يزيدية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
Crystal Clear app clock.png رجاء لا تقم بتحرير هذه الصفحة أثناء وجود هذه الرسالة. المستخدم الذي يقوم بالتحرير هنا يظهر اسمه في تاريخ الصفحة. إذا لم تتم أية عملية تحرير مؤخرا في هذه الصفحة رجاء أزل القالب. مهمة هذا القالب تقليل التضاربات في التحرير؛ رجاء أزله بين جلسات التحرير لتتيح للآخرين الفرصة لتطوير المقالة.


الإيزيدية
صورة معبرة عن الموضوع يزيدية
الشمس كرمز مقدس في الديانة الإيزدية يتوسطه صورة للمعبد لالش

الدين إيزدية
الزعيم بابا شيخ

بابا جاويش
بيشيمام

كبار القوالين
مير

مَنشأ بلاد مابين النهرين
الأماكن المقدسة معبد لالش
عدد المعتنقين مليون ونصف

الإيزيديين أو اليزيديين (بـالكردية: Êzidî أو ئێزیدی) هي مجموعة دينية في الشرق الأوسط. ويعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق. وتعيش مجموعات أصغر في تركيا ,سوريا، إيران ،جورجيا وأرمينيا. عرقيا ينتمون إلى اصل كردى ذات جذور هندو أوروبية رغم أنهم متأثرون بمحيطهم الفسيفسائي المتكون من ثقافات عربية اشورية وسريانية فأزيائهم الرجالية قريبة من الزي العربي[1] اما ازيائهم النسائية فسريانية. يتكلم قسم من الايزديون اللغة الكردية وقسم اخر منهم يتحدثون العربية، خصوصا ايزيدية بعشيقة قرب الموصل، صلواتهم وادعيتهم والطقوس باللغة الكردية والكتب الدينية القديمة كلها باللغة الارامية، أو مرگه الشيخان حيث موطن امرائهم، والتي سميت في كتب التاريخ ب(مرج الموصل)[2] وقبلتهم هي لالش حيث الضريح المقدس لـ(الشيخ أدي) بشمال العراق ويعتبر الأمير تحسين بك والأمير أنور معاوية الأموي من كبار الشخصيات الديانة الايزيدية في العراق والعالم.

النشأة[عدل]

الإله نابو منحوتاً في المدخل الشرقي لمكتبة الكونغرس الامريكي.

كان ومازال منشئ الديانة الايزيدية محل جدل واختلاف بين الباحثين والكتاب. وقد انتج هؤلاء العديد من النظريات والاراء التي تميزت بالتخبط والتناقض.[3] ويعود سبب ذلك لعوامل عدة. اولها حقيقة ان ماكتب عنهم قديما كان باقلام الغير الملمين عمليا باحوالهم ومعتقداتهم ومن غير المتعايشين شخصيا مع الايزيدية واعتمادهم على المرويات من القصص والاستماع الى الناس الذين يتناقلون الاساطير والحكايات عنهم بلا اسناد موثق. ثانيا هو انغلاق المجتمع الايزيدي وخوفهم من الاجانب والغرباء نتيجة الحروب والاضطهاد الذي مورس ضدهم الامر الذي جعلهم يحيطون ديانتهم بهالة من السرية والغموض.[3] يضاف الى كل هذا هو عدم وجود أسس مكتوبة لهذه االديانة حيث يحتفظ رجال الدين باصولهم الدينية بالحفظ الشفهي وبالتالي يكون العلم عندهم محفوظا في الصدور لا على الورق. [4]

كان الأيزيديين يسمون في فترات تأريخية سابقة بـالداسنية بل ما زال المسيحيون في العراق يطلقون هذا الاسم على الايزيديين بلغتهم القومية الكلدانية والسريانية.[5] والتيراهية ثم بعد ظهور الشيخ عدي الهكاري اشتهروا بالصحبتية والعدوية والهكارية. ويبدو أن تسمية الأيزيدية أطلقت عليهم أيام سيطرة العثمانيين على كردستان والعراق.

حسب الميثولوجيا الايزيدية فان الشعب الايزيدية ينحدر من سلالة خاصة تختلف عن بقية البشر، فهم ابناء ادم فقط وبقية البشر ابناء ادم وحواء. يرى الباحثون الايزيديون ان ديانتهم قد انبثقت عن الديانة البابلية القديمة التي كانت قائمة في بلاد مابين نهرين. حيث يقول الكاتب الايزيدي امين جيجو: "ان الاركان والركائز الاساسية للديانة الايزيدية تستمد من المعتقدات الدينية لبلاد مابين النهرين وخصوصا الديانة البابلية، والدين البابلي كما وصلنا في نصوص الالف الثالثة قبل الميلاد هو توليفة من العوامل السومرية وعبادات اخرى".[6] حيث يربط الازيديون ديانتهم مع الديانة المختصة بتبجيل الاله نابو البابلي والذي كان يعبد في مدينة بورسيبا (برس نمرود) حيث معبده الرئيس المسمى "ايزيدا".[7][8][9] ويرون ان اسمهم قد أقتبس من اسم هذا المعبد. وتعود عبادة الاله نابو البابلية الى حوالي 1800 قبل الميلاد على اقل تقدير، حيث ان المعلومات التاريخية تشير الى ان المعبد قد تم اعادة بناءه وتجديده في حكم حمورابي.[10] واصبحت عبادة نابو منتشرة في بلاد اشور التي تشمل منطقة الشيخان والزابين والجزيرة ، فاقيمت تماثيله في مزارات بنيت لهذا الغرض في نهاية القرن التاسع قبل الميلاد ، لتبلغ هذه العبادة على مايبدو اوجها ، فنجد ان لنابو هيكلا في كالح النمرود وهي لا تبعد عن لالش باكثر من 70 كيلومتر.[11] كما كان هناك مذبح مكرس للإله نابو في قرية "شدوه" التابع لمدينة سنجار (كبرى معاقل الايزيدية في الوقت الحاضر).[12]

ومع سقوط بابل على يد الجيوش الاخمينية بقيادة كورش الكبير، التي قدمت محملة بعقائد دينية والاله تختلف عن تلك التي كان يقدسها البابليين. فان شعب ايزيدا تعرض للاضطهاد والقمع واضطر للفرار الى المناطق النائية في شمال العراق الحالي لينجو بدينه من الاجانب الغزاة.[13][14]

عدي بن مسافر[عدل]

قبر الشيخ عدي بن مسافر من الداخل.

عدي بن مسافر هو الشخصية (البشرية) الأكثر محورية في الديانة الإيزيدية. فالإيزيديون يتناولون اسمه بعظيم التبجيل والاحترام ويعدون قبره اكثر المناطق تقديسا على وجه الأرض حيث يعتبروه "مجدد" الديانة.[15] ويعتبره عدد غير قليل من المؤرخين أصل الديانة الايزيدية ومؤسسها.[16] تكاد تتفق المصادر الاسلامية الكلاسيكية على ان أصل عدي بن مسافر يعود الى بيت فار من بلاد بعلبك،[17] وهو ينحدر من أصل أموي كما انه مسلم من زهاد الصوفيين.[18]

في الميثولوجيا الايزيدية طاووس ملك عظيم الملائكة قد تجسد في عدي بن حاتم، حيث يقول هو عن نفسه:

   
يزيدية
كنت حاضراً عندما كان أدم يعيش في الجنة، وكذلك عندما القى النمرود إبراهيم في النار، وكنت حاضراً عندما قال لي الله أنت الحاكم وأنت إله الأرض
   
يزيدية

تروي القصص الايزيدية ان والد الشيخ عدي الشيخ مسافر كان زاهدا صالحا يسكن بيت فار من أعمال بعلبك من سهل البقاع، فسلك طريق المجاهدة والسياحة، وترك بيت فار وتنقل في بلاد هكاري، وفارق زوجته أربعين سنة (معنى ذلك ترك زوجته وهو شاب) وبينما كان نائما في إحدى الليالي جاءه ملاك يقول له : أذهب إلى زوجتك وواقعها فتحمل منك ولد صالح. فغادر الشيخ مسافر مكان سكنه، وكان في مناطق الأيزيدية، فوصل منزله ليلا. وقبل ذلك، رأت أم عدي نور يهبط من السماء ويدخل أحشائها ورأت قبة بين جبلين يرتفع منها نور وسمعت جبل المشرق ينادي جبل المغرب بأنه سيولد ولي الله الشيخ عدي وسيكون ذكره في المشرق والمغرب. وبعد أن جامعها زوجها، طلبت منه ينادي من فوق السطح بأعلى صوته أن الشيخ مسافر جاء راكبا فرسته و٫لك لكي تتخلص من ألسنة الناس لعلمها بسفر زوجها في الليل.[19]

طاووس ملك[عدل]

طاووس ملك هو الشخصية المحورية والأكثر شهرة في الديانة الايزيدية. يعتقد الايزيديون ان الله خلق من نوره سبعة ملائكة[20] أوكل لها مهمة حكم الكون. وهم عزازيل (طاوسملك)، دردائيل (شيخ سن)، اسرافيل (شيخ شمش)، ميكائيل (شيخ ابو بكر)، عزرائيل (سجادين)، شمنائيل (شيخ ناسر دين)، نورائيل (شيخ فخر دين).[21] كبير هؤلاء الملائكة السبعة هو طاووس ملك.

رمز طاووس ملك في الديانة الايزدية.

تشرح الميثولوجيا الايزيدية قصة ان الله قد أمر كل الملائكة بان يسجدوا لآدم، وكان القصد من وراء ذلك هو اختبار الملائكة، حيث كان الله قد أخذ عهداً من الملائكة السبعة بان لا يسجدوا لغيره. فسجدوا كلهم إلا طاووس ملك، أبى ولم يسجد، وعندما سأله الله لماذا لم تكن من الساجدين؟ قال: عندما خلقتنا أمرتنا يا ربنا أن لانسجد إلا لك، وأنا لم ولن أسجد لغير وجهك الكريم يا رب. هنا فاز طاووس ملك بالامتحان وقد كافئه الله بجعله أقرب المخلوقات إليه وأناط به حكم الكون. [22]

هذه القصة شبيه جداً بتلك الواردة في الميثولوجيا الإسلامية والمسيحية واليهودية، لذا فقد تم تعريف طاووس ملك من قبل غير الايزيدية على انه الشيطان نفسه. [23][24][25] ومن هذا الاساس تم وصفهم بعبدة الشيطان.[26] يرفض الايزيدية هذا الوصف حيث انهم لا يؤمنون بوجود كائن شرير مثل الشيطان يعمل على توريط البشر واغوائهم وانما يعتقدون ان الشر هو نابع من الانسان نفسه. و انما طاووس ملك هو ملاك قد خلق من نور الله لذا فهو كائن خير و اي تشبيه له مع الشيطان الوارد في الديانات الاخرى انما هو اهانة لمقدساتهم.

قصة الخلق[عدل]

في البداية وقبل خلق السماء والارض كان الله "فوق البحار". وكانت هناك لؤلؤة بيضاء، رمى الله اللؤلؤ في البحر فانكسرت فتشظت منها الارض والسماء والنجوم. خلق الله بعد ذلك طاووس ملك الذي تجسدت فيه قوة وحكمة الإله وجعله قادراً على معرفة رغبات وإرادة الله وتنفيذها وأناط به مهمة إكمال بناء الكون. ثم خلق بعد ذلك ستة ملائكة لتساعده في ذلك.

بدأت الارض تهتز بطريقة عنيفة، فأرسل الله طاووس ملك لوقف هذا الاهتزاز. فهبط في لالش متخذاً شكل طاووس عظيم ذو سبع ألوان أساسية وثانوية، فوهب هذه الالوان للارض بنباتتها وحيواناتها مكسباً إياهم الجمال.

صعد بعد ذلك طاووس ملك الى جنة عدن، حيث التقى هناك بآدم. كان ادم في ذلك الوقت جسدا بلا روح ففجر طاووس ملك نفس الحياة فيه. ثم أدار ادم نحو الشمس وقال له ان هناك من خلق هذا وان هناك شيء اكبر من الانسان والشمس تجب عبادته. وعلمه الدعاء الى الله ب72 لغة، وهذه اللغات هي ستتحول الى لغات البشرية الاولى.

ثم تم خلق حواء، لكن قبل ان يتزوجا حدثت منافسة بينهم في من هو الذي يستطيع ان يؤتي لوحده نسلا أفضل من الاخر. فخزن ادم نسله في جرة مغلقة وفعلت حواء كذلك. بعد 9 اشهر فتحا جرتيهم فوجد حواء ان جرتها قد امتلئت بالحشرات، بينما انتجت جرة ادم طفلا وطفلة. كبرا هذين الطفلين فيما بعد وتزوجا وهما يمثلان الأبوان الأولان للايزيدية. وهكذا، فإن اليزيديين يعتبرون أنفسهم من نسل آدم ولكن ليس حواء. [27]

الهيكل التنظيمي[عدل]

يراس الجماعة الايزيدية أمير تعتبره الديانة ممثل طاووس ملك على الارض ويقوم بتمثيل اتباع الطائفة في الجميع المؤتمرات الوطنية والدولية. ينحدر هؤلاء الامراء جميعا من عائلة واحدة تعرف بعائلة "العقيد". تقسم الديانة الايزيدية اتباعها الى نظام معين من الطبقات، وضعت أسس هذه الطبقات من قبل عدي بن مسافر. هناك ثلاث طبقات رئيسية وهي كالتالي:[28] [29]

  • طبقة الشيخ: هي الطبقة الاكثر تبجيلاً، والتي ينحد أعضاءها من الشيوخ الذين تجلت بهم الملائكة الستة.
  • طبقة البير: وتعني بالكردية "العجوز"، وينحدر أعضاءها من بير علاء وهو احد اصحاب عدي بن مسافر.
  • طبقة المريد: يمثلون غالبية الايزيديين، حيث ان كل من لا ينتمي لأحدى الطبقتين المذكورتان اعلاه فهو من طبقة المريد.

كما ان هناك انواع للكهنة، وتعتبر هذه الانواع مهن يستطيع الايزيدي التوظف بها او لا. وهم ثلاث انواع:[28][29]

  • الفقير: وهو أعلى مستوى من الكهنة، ويجب ان لا يكون قد تلاعب بلحيته وشاربه بتاتا منذ ولادته.[30]
  • القوال: وهم قارؤوا التواشيح الدينية الايزيدية.[31] حيث يتناقلون حفظ التراث الديني ابا عن جد ويتواجدون بشكل رئيسي في مدن بعشيقة وبحزاني.[32]
  • العرافين: وهم العاملون في معبد لالش، ويعتقد الايزدية انهم يملكون قدرات روحية خاصة.

اللغة الايزيدية[عدل]

لرؤية الابجدية الايزيدية وما يقابلها من حروف عربية، اضغط هنا
[33]

يمتلك الايزيديون لغتهم الخاصة التي يرون انها تفرعت من عائلة اللغة الرافدينية. ونتيجة للعديد من العوامل التاريخية والجغرافية التي أثرت على الموروث اللغوي والفكري للايزيديين، اضمحلت اللغة تدريجيا حتى وصلت الى مرحلة الغياب الكلي عن المجتمع. حيث لا يتحدث بهذه اللغة اليوم احد.[34]

تؤكد العديد من الدراسات ان الأبجدية الايزيدية هي اساس اللغة الكردية، يقول الدكتور صديق زاده بوركي: كان للأكراد لغة وأبجدية تسمى بالابجدية الكردية الايزيدية,وهي الابجدية التي كتبت بها المنشورات الايزيدية القديمة وكتبهم المقدسة مصف الاسود والجلوة.[35]

ما زالت اثار هذه اللغة موجودة في العديد من المخطوطات والشواهد الاثرية. فنجد ان احدى المخطوطات التي تعود لكتاب ايزيدي مقدس موجودة في متحف النمسا قد كتبت باللغة الايزيدية. كما ان اللغة الايزيدية كانت منقوشة على جدران معبد لالش، حيث تقول أجاثا كريستي التي زارت المعبد:"عند مدخل الضريح بلالش منحوت في الصخر ومنقوشة على يمينه صورة مجسمة لثعبان وعلى جدران سور المدخل كتابات بلغة اليزيدية بدأت تفقد وضوحها بالنظر للتآكل والفعل الطبيعي للطقس مع عدم إدامتها".[36] كما شاهد زهير كاظم عبود هذه الكتابات ايضاً فيقول:"بدأت كتابات أيزيدية قديمة منقوشة فوق جدار مدخل المعبد (لالش) تقع في الجهة اليمنى للداخل تتاكل وتبدو غير واضحة المعالم بفعل التأثيرات الجوية وصار من الصعب قراءتها لانها مكتوبة بالكتابة الايزيدية القديمة التي تتشابه مع الكتابة العبرية".[37]

لرؤية احدى مخطوطات مصحف رش مكتوب باللغة الايزيدية، اضغط هنا
[33]

حصل الفرنسي اتستانس ماريي كارم على كثير من منشورات الكتابين المقدسين، مصحف الاسود وكتاب الجلوة، مكتوبة باللغة الايزيدية، تمكن كارم الحصول على ٢٨ مخطوطة من مخطوطات الكتابين المقدسين من خلال شراءها سرا من رجال دين ايزيدية. وما زالت هذه المخطوطات محفوظة في المتاحف الغربية.[33]

التوزع والتعداد السكاني[عدل]

يزيديون على جبل سنجار، الحدود العراقية السورية، عشرينات القرن العشرين.

ارتبط الوجود التاريخي للايزيدين في دول العراق وسوريه وتركيا. وكذلك توجد اعداد لا باس بها في كلا من ارمينيا وجورجيا. أشهر مواطنهم سابقا حسب (كتاب الشرفنامه‌) جزيرة ابن عمر (بوطان) والموصل ودهوك ودياربكر وحلب واورفا وخوي بأيران (امراء دنبلي)[38] تسببت احداث القرن العشرين باحداث تغييرات وهجرات سكانية. الاحصاءات السكانية للايزيدين غير واضحة في العديد من المناطق.[39]

تعيش الاغلبية الساحقة للايزيدين في العراق،[39] حيث يرتبطون دينيا بارض لالش التي تعتبر قبلة لكل الايزيدين في العالم. وتتراوح احصاءات هذه الاقلية العراقية بين ال 700,000 و 500,000.[40] وتتواجد هذه الاقلية في شمال العراق، الكتلتان الاكبيرتان لهما في مدينة شيخان شمال الموصل (حيث يقع ضريح عدي بن مسافر) وسنجار على الحدود السورية العراقية 80 كيلو غرب الموصل.[39]

طابع بريدي فرنسي يظهر رجال ايزيديين في ماردين، تركيا في أواخر القرن ال19

يتوزع الايزيدية في العراق في:

    • في محافظة نينوى/الموصل:- قضاء الشيخان، بعشيقة، بحزاني، شنكار (سنجار)،زمار والقوش.
    • في محافظة دهوك :- شاريا (سميل)، مجمع خانك ومنطقة ديره‌بون

اما في سورية فيتركز وجودهم في منطقتين: منطقة الجزيرة الفراتية و جبل حلب. يصل عدد الايزيدين في سورية عام 1963 ال10,000 حسب احصاء رسمي، مع غياب تعداد رسمي لهم عام 1987.[41] تقدر اعدادهم اليوم بين ال 12,000 و15,000 في سورية.[42] اكثر من نصف الايزيديين السوريين هجروا بلدهم منذ الثمانيات، كما ان هناك اكثر من 50,000 ايزيدي عراقي دخلوا سورية خلال الحرب في العراق. [43]

واجه الوجود الايزيدي في تركيا تناقصاً حادا خلال القرن العشرين. ففي عام 1982 هبط عددهم إلى 30,000 واستمر بالهبوط حتى وصل عددهم عام 2009 إلى أقل من 500.[43] حيث هاجر أغلب الايزيديين الترك إلى أوربا (ألمانيا تحديدا) وقلة الباقية منهم تتواجد اليوم في معقلهم التاريخي طور عبدين.[39] كما يتواجدون في سيرت ،اورفا، قارس، اغري واردهان (على الحدود الارمنيه‌). إحصاءات التواجد الايزيدي في أرمينيا وجورجيا متغيرة لكنها تتناقص أيضا. ففي جورجيا انخفض العدد من 30,000 إلى أقل من 5,000 خلال التسعينات.[43] إلا أن الأرقام في ارمينا تتميز باستقرار نسبي،فهناك حوالي 40,000 ايزيدي يعيش في ارمينيا.[44] أغلب الايزيديين المهاجرين من جورجيا وأرمينيا أستقروا في روسيا حيث بلغ تعدادهم هناك 31,273 عام 2002.[45]

وقد أدت هذه الهجرة الجماعية الى إنشاء مجتمعات شتات كبيرة في الخارج. أكثر الهجرات كانت الى ألمانيا، والتي يوجد فيها الآن أكثر من 40،000 ايزيدي. هاجر معظهم من تركيا ومؤخرا من العراق، ويعيشون في الدول الغربية شمال الراين وستفاليا وساكسونيا السفلى.[39] شهد المجتمع الايزيدي نموا كبيرا في السويد منذ 2008، حيث ارتفع العدد إلى حوالي 4،000 بحلول عام 2010، مع وجود مجتمع أصغر في هولندا وتعيش جماعات الشتات الأخرى في بلجيكا، الدنمارك، فرنسا، سويسرا، المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وأستراليا؛ ومجموعهم في هذه الدولة كلها أقل من 5,000.[39]

التسمية[عدل]

الازدانية أو ئيزدي أو ايزيدي ويزيدية.

  • حسب الديوه چي، فإن اليزيدية يؤلهون يزيد بن معاوية ونسبوا إليه.[46]
  • التسمية جاءت من (يزد) أو (يزدان) وذللك لاعتقادة هذه الفئة بـ(إله) بهذا الاسم.
  • مدينة (يزاد) أو (يزدان) الفارسية ومعنى التسمية (الله)

معتقدات[عدل]

رسم لتمثال الملك الطاووس المعروف بالسنجق

يعتقد الايزديون ان الله موجود في كل شيء وهو الأساس والمخلوقات أجزاء من الروح العليا، والجزء تابع للكل؛ لذا فأن تقديسهم للظواهر الكونية كالشمس والنور والقمر مبني على فكرة كون هذه الظواهر جزء من الذات الإلهية وتجسيدا لقدرته الخارقة.

    • التوحيد: التوحيد من احدى الاسس الثابتة في فلسفة الدين الايزدي لذا الايزديون لايعتقدون بوجود الأرواح الشريرة والعفاريت والشياطين والابالسة لانهم يعتقدون أن الإقرار بوجود قوى أخرى تسيير الإنسان يعني الثانوية وتبرير لما يقوم به البشر من افعال. لذا الإنسان في العقيدة الايزدية يمثل المسؤول عما يفعله وليس الجن أو الأرواح الشريرة. وان الله هو كله خير اما الشر فياتي أيضا من بابه نتيجية لافعال البشر لذا الصراع بين الخير والشر هو في الأساس صراع بين النفس والعقل فاذا انتصر العقل على النفس نال الإنسان خيرا
    • الصلاة يصلي الايزيدية خمس مرات في اليوم، وهذه الصلوات هي: صلاة الفجر، صلاة الشروق، صلاة الظهر، صلاة العصر، صلاة الغروب. يواجه المصلون الشمس في جميع الصلوات ماعدا صلاة الظهر حيث يتوجهون الى لالش.[47]
    • الصوم : يصوم الايزديون في السنة أكثر من مرة والايزدي مدعو للصيام طول السنة فهو يمكن ان يصوم متى ما شاء وهذا الصيام يكون خاصا يرتبط برغبة الشخص ولكن هناك صوم عام يسمى صوم (ايزي) (ئيزي) اي صيام(الله) لمدة ثلاثة ايام يصادف غالبا شهر كانون الأول الميلادي لان الايزديين يتبعون التقويم الشرقي القديم(الكريكوري) وفي هذه الايام الثلاث يصوم الايزدي من كل ملذات الدنيا وفي اليوم الرابع بعد الصيام يصادف العيد المسمى (رۆژيێت ئيزي). وهناك فترة صيام تكون واجبة على رجال الدين خاصة، حيث تكون مدته ثمانون يوما يصوم كل واحد منهم طول اربعيانية الصيف واربعانية الشتاء ايضا صوما تاما.[48][49]
    • القبلة:القبلة لدى الايزديين هي الشمس باعتبارها اعظم ما خلقه الله حيث يتوجه الايزدي أو الايزدية نحو الشمس للدعاء التي تاخذ شكل الدعاء والمصلي عليه الاغتسال اولا ومن ثم الوقوف بخشوع رافعا يديه إلى السماء وهو حافيا القدمين وهذا يتكرر في اليوم ثلاثة مرات عند الشروق وعند الغروب وكذلك في الليل قبل النوم ويتلى في كل مرة تراتيل وادعية خاصة تتميز بأسلوب ادبي ولغوي قوي جدا اشبه بالشعر الموزون والمقفى.
    • التناسخ تؤمن الايزيدية بالتقمص والتناسخ، والتقمص يعني انتقال الروح من جسد المتوفي الى جسد اخر حديث الولادة. ويعتقد الايزيديون ان الروح أزلية لا تموت ولا تتلاشى وانما تنتقل بين الاجيال المتعاقبة.[50][51]
    • التعميد المولود.
    • الزواج يحرم الزواج بين الطبقات، حيث لايجوز ان يتزوج شخص من طبقة المريد من امراة من طبقة الشيخ والعكس.[52][53]

الكتب المقدسة[عدل]

ما من شك ان للديانة الايزيدية كتب مقدسة وهما كتاب الجلوة ومصحف رش (تعني الكتاب الاسود بالعربية). ينسب البعض مصحف رش الى عدي بن مسافر وينسب آخرون كتاب الجلوة الى الشيخ حسن شمس الدين، حيث يقول ابن طولون الحنفي: "احتل الشيخ حسن ست سنوات لوضع كتاب الجلوة لاهل الخلوة".[54]

تعددت القصص حول مصير هاذين الكتابين، فقد كانت هذه الكتب موجودة في مرقد عدي بن مسافر في لالش الا انها تعرضت للتلف والحرق نتيجة الحملات العسكرية التي جردت ضد الايزيدية. وبالتالي فقد ضاعت النسخ الاصلية (وقد تكون الوحيدة) لهذين الكتابين.[55]

في عامي 1911 و1913 تم نشر كتابين تحت اسمي "مصحف رش" و"كتاب الجلوة" يفترض بها ان تكون هي ذاتها كتب الايزيدية المقدسة. وبالحقيقة فإننا بالكاد نستطيع ان نسميهما بالكتابين فكتاب الجلوة المنشور مكون من 3 صفحات فقط ومصحف رش 7 صفحات. يرفض الايزدية هذين الكتابين ويعتبرون انها قد كتبت من قبل غير ايزديين وتهدف الى الاساءة وتسخيف دينهم وتراثهم الفكري.[56] يتفق عامة الباحثون الان على عدم أصولية هذين الكتابين وانهما كتبا بالفعل من قبل الغير ايزيديين وبيعت الى الباحثين الاجانب المهتمين بدراسة هذه الاديان من اجل تحقيق الربح المادي توافقا مع رواج بيع المخطوطات القديمة.[57]

لالش[عدل]

قبر عدي بن مسافر في لالش

يقع في وادي لالش (والذي يعني وادي الصمت) المعبد الديني الرئيسي والوحيد للايزيديين، وهو موجود في منطقة جبلية قرب عين سفني أو شخيان حوالي 60 كم شمال غرب مدينة الموصل حيث معبد لالش النوراني وقبر الشيخ عدي بن مسافر المقدس لدى أتباع الديانة كما انها مقر المجلس الروحاني للديانة الإيزيدية في العالم.

يقع الوادي بين ثلاثة جبال ذات اشجار كثيفة تتخللها عيون من الماء. يحرص الايزيديون على عبور حفاة الاقدام تعظيما لقدسية المكان. فضلا عن وجود مرقد عدي بن مسافر فالوادي يحتوي على مراقد العديد من الاولياء التي تظهر القباب المخروطية البيضاء شاخصة فوق قبورهم.[58]

يعد معبد لالش من أقدم المعابد في كردستان العراق،[59] حيث تُرجع بعض المصادر تاريخه الى القرن الثالث قبل الميلاد.[60] امام باب المعبد ينبسط ايوان واسع بارضية مفتوحة تم رصفها بالحجر الحلان وبمقاسات واحدة، والى اليمين موقع دكه (مثل المنبر) ثم الى اليسار مقام بابا جاويش الذي يقوم بمقام الارشاد الديني في المعبد. مدخل وايوان المعبد تتوسطه سبعة اعمدة مبنية من الحجر الجبلي وبارتفاع خمسة امتار حيث يمثل كل عمود، واحدا من الملائكة السبعة، وليس بعيدا عن المدخل تقع عين ماء تسمى (بركة ناسر دين – احد اولياء الايزيدية).[59]

حيث يحج الايزيديون مرة واحدة خلال حياتهم على الأقل إلى لالش حيث يستمر مدة سبعة أيام. أما الايزيديون القاطنون في المنطقة فيقومون بحج سنوي خلال فصل الخريف من 23 أيلول وحتى الأول من تشرين الأول.[61]

أعياد اليزيدية[عدل]

تعتمد الأعياد الايزيدية على التقويم الميلادي الشرقي، والذي يتخلف عن التقويم الميلادي الغربي ب(13) يوم. كما يعتمد هناك عيدين (القربان والمحيي) على التقويم الهجري. وهذه الأعياد هي:[62]

  • عيد رأس السنة او (سري صالى) باللغة الكردية: ويكون في أول أربعاء من شهر نيسان. وتعود أصول هذا الاحتفال الى العراقيين القدماء حيث كان يحتفل به الأكديين والبابليين والآشوريين بما كان يعرف بأكيتو. ومازال هذا العيد يحتفل فيه في الوقت الحاضر من قبل آشوريون/سريان/كلدان بما يسمى بخا بنيسان.
  • عيد الميلاد (عيد بلندة): يقع في 25 من كانون الاول، وهو عيد ميلاد عدي بن مسافر.[63]
  • عيد اربعانية الصيف: ومدته ثلاثة أيام تبتدأ من 11 تموز وتنتهي في 14 منه، يذهب فيه رجال الدين الى مرقد عدي بن مسافر ثم يبتدئون صياما مدته اربعين يوم.[64][65]
  • عيد القربان: يقع في أول يوم من أيام عيد الأضحى عند المسلمين. ويسمى أيضاً بعيد الحج. وفي هذا العيد يذهب رجال الدين إلى مرقد الشيخ عدي فيتضرعون بالدعاء وقومون بإنشاد التراتيل الدينية. ويقول أن الله تعالى أمر أبراهيم الخليل في هذا اليوم أن يذبح ولده أسماعيل، ثم هيأ له كبش فداه به.
  • عيد الجماعة: وهو عبارة عن سلسلة أحتفالات تستمر لمدة سبعة أيام واجبة على كل يزيدي ويزيدية، حيث يبدأ في الثالث والعشرين من شهر أيلول الشرقي وينتهي في الثلاثين منه.[66]
  • عيد ئيزيد: ويكون في أول يوم جمعة من شهر كانون الأول الشرقي. وهو نهاية صيام ثلاثة ايام للايزيدين.[65][63]
  • عيد خضر إلياس (خدر الياس): يقع هذا العيد في أول يوم خميس من شهر شباط الشرقي، وقد يصوم الايزيديون الايام الثلاثة التي تسبقه خصوصا أولئك الذين يحملون اسم خدر أو الياس.[66]
  • عيد العجوة: يقع هذا العيد في اليوم السابع من شهر كانون الثاني الشرقي. أي بعد مرور اثنا عشر يوما على عيد ميلاد الشيخ عدي بن مسافر.
  • عيد اربعانية الشتاء: يسبق العيد صوما لمدة أربعون يوما ويقع هذا العيد في العشرين من كانون الثاني الشرقي.
  • عيد المحيى: يقع هذا العيد في ليلة النصف من شعبان. ويبقى الايزيديون ساهرين حتى الصباح فيه.

مراكز ثقافية ايزيدية[عدل]

حاول الايزديون مرارا وتكرارا إنشاء مراكز ثقافية تختص بتوعية الايزيديين وتعريف العالم بديانتهم بالطريقة الصحيحة بعيدا عن الكثير من المرويات والقصص التي ثارت حول الايزيدية ونالت من دينهم ومجتمعهم. فتصدى بضعه من الايزيديين لهذه المسؤولية فكسر اربعة إيزيديين (وهم م حيدر نزام و خدر سليمان و خليل جندي و ممو فرمان) حاجز الصمت متحدين النظام السياسي القائم في بغداد والسلطة الدينية التقليدية للايزيديين وعملوا على التعريف بديانتهم من خلال النشر في صحف عربية وكردية، وتوج ذلك النشاط الثقافي بصدور أول كتاب بإسم ( ئيزدياتى لبه ر روشنايا هنده ك تيكستيت ئاينى ئيزديان).[67]

لكن الايزديين فشلوا بتاسيس مراكز ثقافية بسبب معارضة الحكومة العراقية (في عهد صدام حسين) لهذا المشروع. بعد الانتفاضة الشعبانية في اذار 1991 واستقلال المناطق الكردية عن السلطة المركزية في بغداد نجح الايزيديون بانشاء اول مركز ثقافي لهم في مدينة دهوك تحت أسم "مركز لالش الثقافي والاجتماعي" وكان ذلك في 12/5/1993.[68] [69][70]

كان لمركز لالش العديد من الانجازات فمنه تحرر مجلة لالش (وهي مجلة فصلية) التي تصدر بثلاث لغات (العربية الكردية والانكليزية) وهي مختصة بالتعريف بالايزيدية. كما يصدر جريدة "صوت لالش" الاسبوعية بالأضافة الى العديد من الفعاليات الاخرى التي ينفذها منتسبي المركز البالغ عددهم 6000 شخص[68][71]

انار مركز لالش الطريق لإنشاء العديد من المؤسسات الثقافية الايزيدية. فتم الاعلان عن تأسيس جمعية كانيا سبي الثقافية الاجتماعية في المانيا في الثاني من كانون الاول 2005. والتي اخذت على عاتقها التعريف بالديانة الايزيدية في العالم.[72] وتم إنشاء العديد من الجمعيات الايزيدية ففي السويد لوحدها تم انشاء عشر جمعيات انطوت تحت "اتحاد الجمعيات الايزيدية في السويد".[73]

آراء حول الايزيدية[عدل]

تعد اليزيدية حلقة شبه مفقودة في سلسلة الديانات الشرقية الهندوأرية القديمة، وقد اختلف الباحثون في تحديد نشاته وظهوره وحركة تطوره التاريخي والمعرفي.[74] كمااختلف الباحثون حول اصل وتسمية الايزيدية، فهناك من يرجع اصلهم إلى الخليفة الاموي يزيد بن معاوية، وهناك من يرى بانها تنتسب إلى يزيد بن انيسة الخارجي، واخر يقول بان تسميتها جاءت نسبة إلى مدينة يزد الإيرانية، وهناك من يرى بان الايزيدية انما تطور للديانة الزرادشتية واخرون يربطون بين الايزيدية والمثرائة. يؤكد اصحاب الرأيين الأول والثاني على ان الايزيدية فرقة إسلامية منشقة بل والذهاب الى ابعد من هذا وهو عروبة الايزيدية. ويكفي ان ناتي برأي سعيد الديوه‌جي حول هذا الموضوع عندما يقول: "ان الايزيدية حركة سياسية خالصة، جعلت لها صبغة دينية تسير تحتها لتعيد الحكم إلى الامويين". اما اصحاب الاراء الأخرى فيذهبون الى ان الأيزيدية هي نتاج افكار ومعتقدات قديمة، فهي مزيج من المانوية، الزردشتية، المسيحية والغنوصية ومعتقدات عراقية قديمة. ومن الاراء أن اصولهم آشورية بسبب وجود تماثيل ورموز في ديانتهم مشابهة لما هو موجود بالديانة الآشورية القديمة وحيث ان أماكن سكناهم الحالية كانت في السابق مكان عاصمة الآشوريين الأثرية نينوى.[75]

نظرية الفرقة المنشقة عن الاسلام[عدل]

تقول هذه النظرية ان الايزيدية ليست الا فرقة اسلامية منشقة او "ضالة" يعود تاريخها الى أواخر القرن السابع الميلادي، وتنسيبها الى يزيد بن معاوية ثاني خلفاء الدولة الأموية. وان الايزيدية حركة سياسية خالصة, جعلت لها صبغة دينية تسير تحتها لتعيد الحكم إلى الامويين.

فيرون ان الايزيدية كانوا مسلمين سنة فنجد ان ابن تيميه يصفهم "بالمسلمين من اهل السنة"[76] في رسالته اليهم. لكن بعد تولي شيخ حسن امور هذه الفرقة عمد الى الاختفاء ست سنوات ثم الخروج بكتاب "يخالف الاسلام" وهو كتاب الجلوة. وما هي الى سنين حتى تحولوا الى الدين الجديد الذي هم عليه اليوم.[77]

بل ويذهب بعض الاسلاميين السنة الى القول ان الشيعة هم سبب ظهور وتبلور الديانة اليزيدية، وذلك لانهم كانوا يقومون بلعن وسب يزيد بن معاوية طول الوقت الامر الذي سبب لاتباع عدي بن مسافر رد فعل معاكس فحرموا اللعن وافرطوا في تقديس الشيطان ويزيد حتى جعلوه الها.[78]

أشهر الشخصيات[عدل]

  • الأمير تحسين بك هو من أشهر امراء اليزيدية حاليا.
  • الأمير “حسين بك الداسنى” زعيم الايزيدية الاشهر، الذي ساند السلطان العثماني سليمان القانوني في حملته لاستعادة بغداد من سيطرة الصفويين (1534م). فكافأه وجعله اميرا على امارة صوران واربيل ودهوك التي كانت تسمى ببلد داسن.[79][80]
  • عرب شمو (عرب شاميلوف) (1897-1978) من كبار الروائيين الكرد له روايات عديدة اشهرها (قلعة دمدم) ولد في قارس (تركيا الحالية) والتجأ إلى أرمينيا ومات فيها.[81] يعتبر أول كوردي سوفيتي يحصل على شهادة عالية وهو خريج معهد الاستشراق في موسكو (1924). وتعد روايته (قلعة دمدم) من أبرز الروايات في التاريخ الكردي[82] والتي تحكي قصة القلعة التي حاصرها الشاه عباس الصفوي.[83] كما ان لعرب شمو الدور الكبير في تطوير الابجدية الكردية حيث يقول عنه عبد الرزاق داغر الرشيد:"لم يكتف الرجل بوضع الأحرف بل وضع القواعد والنحو الخاصة باللغة الكوردية. وقد اصبحت قواعده وابجديته مثالا يتبع حتى يومنا الراهن".[84]
  • برو شرقي من كبار المطربين الشعبيين الأكراد عاش ايام مجد إبراهيم باشا المللي الكردي ولد عام 1880 م في تركيا لكنه فر منها عام 1915 الى سنجار، العراق بسبب اضطهاد الايزيدية هناك. تميز بأغانية التي تمجد البطولة والحب والوفاء والحنين الى الوطن.[85]
  • درويشي عفدي: من اهم الشخصيات المرتبطة بالفولكلور الكردي، تحكي قصة الشاب درويش ابن عفدو بن ملحم زعيم قبيلة الشرقيان الايزيدية الذي ولد في ولاية اورفة وذلك بحدود سنة 1772م. احب درويش "عدولة" المسلمة ابنة تمر باشا الملي رئيس اكبر العشائر الكردية في المنطقة. عندما علم تمر باشا بحب درويش لابنته حاول قتله لكنه فشل بذلك. مرت الايام للتعرض قبيلة المللين لتهديد بهجوم من قبائل التركمان والجيس فوضع تمر باشا محاربة الغزاة وصد الهجوم مهرا لزواج ابنته عدولة فسارع درويش لقبول هذا المهر، وتحكي القصة كيف خرج درويش ومعه 11 شخص ليحارب 3700 مقاتل ليؤسس لاحدى اهم ملحميات العشق في التاريخ الكردي.[86][87][88]

في الأدب الغربي[عدل]

في كتاب الرحالة وليم سيبروك "مغامرة في أرض العرب" في الفصل الرابع عشر من القسم الرابع قد خصص للايزيدية تحت أسم "بين اليزيدية". وقد وصفهم على انهم: "طائفة غامض منتشرة في جميع أنحاء المشرق، وتتركز في شمال شبه الجزيرة العربية، يخشاها ويكرهها كل من المسلمين والمسيحيين، لأنهم عبدة الشيطان. وقد أسهب خلال 3 فصول بشرح المنطقة التي يعيشون بها.[89]

اما الروائي الامريكي هوارد فيليبس لافكرافت فقد ذكر في كتابه "الرعب في العقاف الاحمر": بعض القتلة الاجانب تم تعرفيهم على انهم ينتمون الى "عشيرة اليزيدية عبدة الشيطان".[90]

صورة من "رحلة من لندن إلى برسيبوليس 1865" تظهر بوابه معبد لالش

تقول الكاتبة كايلا وليامز في مذكراتها عن خدمتها مع وحدة الاستخبارات في الفرقة المجوقلة 101 في الجيش الأمريكي في العراق خلال عامي 2003 و 2004: ان مجموعتها قد تمركزت في شمال العراق بالقرب من الحدود السورية في منطقة يسكنها "اليزيديين". وعلى الرغم من انهم يتكلمون الكردية، الا انهم لا يعتبرون أنفسهم أكرادا. وقالت عن دينهم: أظن أن أصول دينهم قديمة جدا، ومتمحورة حول الملائكة. كما وصفت المزارات الايزيدية في قمم الجبال: إنها "بناء صخري صغير مع أشياء متدلية من السقف"، والتجاويف لوضع القرابين. وذكرت أن المسلمين المحليين يعتبرون اليزيدية عبدة الشيطان.[91][92]

جاء ذكر شخصية ايزيدية كاحد الابطال الخارقين في مجلة "Top 10" المختصة بقصص الابطال الخارقين الهزلية. تم وصف هذه الشخصية باللطيفة والمسالمة مع معرفة عريضة بالاديان والاساطير. وقد تم تصويره على انه شخصية محافظة شديد الالتزام بمادئ اخلاقة ويحظى بحياة عائلية مستقرة. هذه الشخصية متصلة بطاووس ملك الأمر الذي يجعله قوي بشكل لا يصدق وقادر على ضرب أضعف نقاط خصمه.[93][94]

كما يلعب الايزيديون دورا رئيسيا في كتاب "أسرار سفر التكوين" (Genesis Secret) للكاتب البريكاني توم نوكس (حقق الكتاب درجة مبيعات دولية عالية ف 2006 ونُشر ب23 لغة). يتم تصوير الايزيديين في الكتاب على انهم حراس القدماء للموقع الجبلي المقدس كوبيكلي تبه والذي يعود زمن تاسيسه إلى 10 آلاف سنة قبل الميلاد.[95]

علق توني لاغورانيس ​​على سجين ايزيدي في كتابه "الخشية القاسية: رحلة محقق الجيش المظلمة في العراق" (Fear Up Harsh: An Army Interrogator's Dark Journey through Iraq): "هناك الكثير من الغموض الذي يحيط باليزيدية، والكثير من المعلومات المتناقضة. لكنني تعرفت الى جانب من معتقداتهم: لا يوجد هناك شيطان عند اليزيدية. طاووس ملك، هو رئيس الملائكة، وهو مفضل عند الله، لم يطرد من الجنة كما حدث للشيطان. بل انه هبط الى الارض، وشهد المعاناة والألم في هذا العالم، وبكى. سقطت دموعه لآلاف السنين، على نيران الجحيم، فأطفأتها. إذا كان هناك شر في العالم، فانه لم ياتي من ملاك هبط من السماء او من نار الجحيم. الشر في هذا العالم هو من صنع الإنسان. ومع ذلك، يمكن للبشر، مثل طاووس ملك، ان يعيشوا في هذا العالم وان يبقوا اخيارا."[96]

حملات الإبادة ضد الايزيديين (الفرمانات)[عدل]

تعرض الايزيديون عبر التاريخ الى 72 عملية ابادة استهدفتهم لاسباب دينية غالبا. تنوع قادة الحملات الاسلامية عبر السنين مع بقاء مضمون كل حملة ثابتا وهو القتل العشوائي وسبي النساء والاطفال واحراق المزارع والمدن فوق رؤوس ساكينها. اقترنت الحملات بصدور فتاوى التكفير واستحلال القتل والسبي باسم الاسلام،[97] فكانت من أهم الفتاوى التي أباحت قتل الايزيديين فتوى احمد بن حنبل في القرن التاسع وأبي الليث السمرقندي والمسعودي والعمادي وعبد الله الربتكي المتوفي عام 1159.[98]ولعل فتوى أبو سعود العمادي (وهو مفتي الدولة العثمانية في عهدي سليمان القانوني وسليم الثاني) أحد هذه الفتوى، حيث قادت الى سلسلة من الفتاوى التكفيرية بحق الايزيديين.[99] أباح العمادي في فتواه قتل الايزيديين وسبي نسائهم وذراريهم بعد ان وصفهم بانهم "أشد كفرا من الكفار الاصليين"[100] وعلل ذلك ببغضهم لامام علي بن ابي طالب واولاده الحسن والحسين.[101]

تطلق الايزيدية اسم "فرمان" كمرادف لعبارة "حملات الابادة الجماعية". والفرمان كلمة تركية معناها "القرار"، إشارةً الى القرار الذي كان يصدره السلاطين العثمانيين في اسطنبول تمهيدا لانطلاق حملة جديدة من الابادة.[102] كان الشعب الايزيدي في الغالب عاجزا عن مواجهة الحملات العسكرية المهددة له لضخامتها ولقلة عدد الايزيديين. فكانوا يضطرون للاعتصام في رؤوس الجبال وظلمات الكهوف وادى هذا بمرور الزمن الى انتشار الامية والتخلف بينهم، وانهاك الشعب بحروب وكوارث اثرت على بنية الانسان الايزيدي وادميته ودوره الحضاري والثقافي.[103]

بدء الحملات بأيام مير جعفر الداسني (ايام الخليفة العباسي المعتصم 224 هجرية) إلى حملات القرنين السادس والسابع عشر ومن ثم حملات ولاة بغداد العثمانيين: حملة حسن باشا 1715 ميلادية وحملة احمد باشا 1733 م وحملة سليمان باشا 1752 ومن ثم حملة نادر شاه الفارسي التي تواصلت للفترة من 1732-1743 ومن ثم حملات امراء الموصل من الجليليين[104] والحملة على إمارة الشيخان والحملات على ايزيدية جبل سنجار...ثم حملات الباشوات العثمانيين[105] اولها يعود للعام 1560 م عندما صدرت فتوى من مفتي الأستانة أبو السعود العمادي بقتلهم ومنها حملة علي باشا عام1802 م وحملة سليمان باشا الصغير 1809 م وحملة اينجه بيرقدار 1835 م وحملة رشيد باشا علم 1836 وحملة حافظ باشا 1837 م وحملة محمد شريف باشا 1844-1845 م وحملة محمد باشا كريدلي اوغلو 1845- 1846 م وحملة طيار باشا 1846-1847 وحملة أيوب بك 1891 وحملة الفريق عمر وهبي باشا 1892 م ومن ثم حملة بكر باشا 1894 م[106]. وحملات أمراء رواندز حملة محمد باشا السوراني [107] 1832-1834 م وحملة بدرخان بك 1844 م.[108] والحملات خلال القرن العشرين وحتى اليوم منها تشريد الإيزيديين من قبل الأتراك الفتيان إبان مذابح الأرمن 1915 ومن ثم حملة إبراهيم باشا 1918 م وحملة سنة 1935 من قبل الجيش العراق الملكي ومن ثم حملات الأنفال في العراق خلال الفترة1963-2007 م[109][110][111] وفتاوى المتطرفين وإحلال هدر دم الإيزيديين ونكبة سنجار آب 2007.

الفرمان 73[عدل]

هناك 72 حملة ابادة جماعية على المكون الايزيدي و الآن تتكرر في القرن الواحد والعشرين حيث يباد دين كامل على وجه الارض.
—فيان دخيل في كلمتها الشهيرة في البرلمان العراقي.[112] (الخطاب الكامل أضغط هنا)

وفي عام 2014 واثر سقوط الموصل بيد ارهابيي الدولة الإسلامية في العراق والشام، تعرضت المدن الايزيدية لهجوم من قبل عناصر التنظيم قتل خلاله العديد منهم واسر اخرون[113][114][115] واعتبرت الامم المتحدة ان افعال التنظيم يمكن اعتبارها جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وان الايزيديون تعرضوا لمحاولة ابادة.[116]

التمثيل السياسي[عدل]

اقر مجلس انواب العراقي في اب\2012 بتاسيس ديوان "اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية".[117] ويمتلك الايزيدين مقعدا في مجلس النواب العراقي[118] ومقعد في في مجلس محافظة نينوى ومجلس قضاء الموصل.[119]

المصادر والملاحظات[عدل]

  1. ^ يذكر ان العقال العربي دخل على الزي الايزدي بسبب أعمال مضايقة كان يتعرض لها الايزدية أثناء زياراتهم للموصل سواء للتسوق أو لبيع محصول ما في عشرينيات القرن الماضي، حيث اضطر الايزديون إلى رمي اللفة الحمراء (ده‌سرۆكى سۆر) او السوداء (ره‌شك) او القبعة المصنوعة من الصوف (كولك) وارتداء العقال تجنبا للمشاكل
  2. ^ مرج الموصل: ويعرف بمرج أبي عبيدة: عن جانبها الشرقي موضع بين الجبال في منخفض من الأرض شبيه بالغور فيه مروج وقرى ولاية حسنة واسعة وعلى جباله قلاع، قيل: إنما سمي بالمرج لان خيل سليمان بن داود، عليهما السلام، كانت ترعى فيه فرجعت إليه خصبة فدعا للمرج أن يخصب إذا أجدبت البلاد وهو كذلك، ينسب إليه أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل المرجي، سكن بعض آبائه الموصل وولد أبو القاسم بها، يروي عن أبي يعلى الموصلي وغيره، روى عنه جماعة آخرهم أحمد بن عبد الباقي بن طوق. انظر أيضا مركا
  3. ^ أ ب زهير كاظم عبود (2005). الايزيدية حقائق وخفايا واساطير. المؤسسة العربية للدراسات والنشر. صفحة 1. اطلع عليه بتاريخ 24\8\2014. 
  4. ^ زهير كاظم عبود (2005). الايزيدية حقائق وخفايا واساطير. المؤسسة العربية للدراسات والنشر. صفحة 3. اطلع عليه بتاريخ 24\8\2014. 
  5. ^ الدكتور خليل جندي. مفاتيح لفهم أوسع حول الديانة الايزيدية (محفوظ). محاضرة الى كونفرانس الدراسات الكوردولوجية في جامعة أربيل. وصل لهذا المسار في 21\10\2014.
  6. ^ أمين فرحان جيجو (2010). القومية الايزيدية. صفحة 35. 
  7. ^ أمين فرحان جيجو (2010). القومية الايزيدية. صفحة 43. 
  8. ^ حضارة وادي الرافدين\هاري ساكز ص409
  9. ^ لديانة البابلية في عهد بختنصر\شمو قاسم دنانى مجلة لالش ص46
  10. ^ القومية الايزيدية-امين جيجو ص 100
  11. ^ اليزيدية بقايا دين قديم\\جورج حبيب ص 78
  12. ^ اليزيدية بقايا دين قديم\ جورج حبيب\ ص25
  13. ^ القومية الايزيدية-امين جيجو ص 105
  14. ^ الايزيدية حقائق واساطير زهير كاظم ص20
  15. ^ عدي بن مسافر مجدد الديانة الايزيدية-زهير كاظم
  16. ^ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ج3ص254 تحقيق د. إحسان عباس ، دار صادر بيروت
  17. ^ وفيات الاعيان المؤلف : ابن خلكان الجزء : 3 صفحة : 254
  18. ^ ترجمة عدي بن مسافر. موقع إسلام ويب
  19. ^ مصلح الايزيدية عدي بن مسافر موقع الحقيقة الايزيدية "بالانكليزي
  20. ^ مجلة لالش عدد 16 ص57
  21. ^ القومية الايزيدية-امين جيجو/ ص 56
  22. ^ المزيد عن طاووس ملك موقع الحقيقة الايزيدية "بالانكليزي".
  23. ^ اليزدية موسوعة بريتانيكا آخر تعديل 7-29-2014 "بالانكليزي".
  24. ^ المعتقدات الدينية الايزيدية: التاريخ، وحقائق، وتقاليد اضطهاد الأقليات العراقية. huffingtonpost.com.
  25. ^ من هم الايزيديون، دين أقلية عراقي قديم يكافح من أجل البقاء. Nationalgeographic.com.
  26. ^ اليزيدية--صديق الدملوجي/ص 245: ...يطلقون على أنفسهم اسم "الايزيدية" في حين ان جيرانهم يسمونهم "عبدة الشيطان"
  27. ^ التقاليد الدينية اليزيدية موقع الحقيقة الايزيدية. "بالانكليزي"
  28. ^ أ ب الطبقات الايزيدية موقع الحقيقة الايزيدية.
  29. ^ أ ب اليزيدية ديانة كردية لكارستن آلسون\\المجموعات الاجتماعية والدينية
  30. ^ القومية الايزيدية\\امين جيجو\\ص 49
  31. ^ الموسيقى في الديانة الأيزيدية ..الجزء الاول لصباح كنجي. التيار الديمقراطي العراقي في اوربا
  32. ^ القومية الايزيدية\\امين جيجو\ ص 47
  33. ^ أ ب ت قيدار صبري. في اختيار الابجدية للنصوص الدينية الايزيدية (محفوظ). هكار نت
    (17 أغسطس 2014). وصل لهذا المسار في 27\9\2014.
  34. ^ القومية الايزيدية\ امين جيجو "اللغة الايزيدية" ص197
  35. ^ تاريخ الادب الكوردي لد.صديق زاده بوركي
  36. ^ هكذا عشت\أغاثا كريستي--ترجمة توفيق الحسيني
  37. ^ عدي بن مسافر مجدد الديانة الايزيدية\ زهير كاظم عبود ص 39
  38. ^ مينورسكي، دائرة المعارف الأسلاميه ،الجزء الثاني /ليدن/ لندن 1965 ص112
  39. ^ أ ب ت ث ج ح Christine Allison. YAZIDIS i. GENERAL. Encyclopædia Iranica
    (20 آب 2004).
  40. ^ http://www.adherents.com/Na/Na_670.html#4286
  41. ^ Federal Research Division. Syria. "Chapter 5: Religious Life". Library of Congress Country Studies. Accessed August 20, 2010.
  42. ^ Commins، David Dean (2004). Historical Dictionary of Syria. Scarecrow Press. صفحة 282. ISBN 0-8108-4934-8. اطلع عليه بتاريخ August 20, 2010. 
  43. ^ أ ب ت Megalommatis، Muhammad Shamsaddin (February 28, 2010). "Dispersion of the Yazidi Nation in Syria, Turkey, Armenia, Georgia and Europe: Call for UN Action". American Chronicle. اطلع عليه بتاريخ August 20, 2010. 
  44. ^ Armenia على كتاب حقائق العالم 1.3% of 2,971,650 (July 2007 est.) = 38631.45.
  45. ^ "Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации". Demoscope. Demoscope. اطلع عليه بتاريخ 26 October 2013. 
  46. ^ الديوه جي، سعيد (٢٠٠٣). اليزيدية (الطبعة الأولى). بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. صفحة ١٣. ISBN 995336107X. 
  47. ^ Yezidi Religious Tradition "The Three Day Fast of December"
  48. ^ جريدة الزمان العدد 4378 صفحة 14
  49. ^ الديانة الايزيدية/عمار قربي
  50. ^ التناص بين الديانة الايزيدية والزرادشتية\ زهير كاظم عبود- جريدة بانورما العدد السنوي الممتاز 2013
  51. ^ مجلة روز العدد التاسع\الديانة الايزيدية من تقديس عناصر الطبيعة الى الوحدانية
  52. ^ الحلال والحرام وبعض القيم النبيلة في الديانة الأيزيدية موقع منبر خانة.
  53. ^ حلب: أين الأمير مما يحدث للإيزيدية في عفرين ؟ لزردشت جعفر
  54. ^ ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر\ابن طولون الحنفي الصالحي
  55. ^ الايزيدية حقائق واساطير\ زهير كاظم ص40
  56. ^ عز الدين سليم باقسري. الكتب والنصوص الدينية الايزيدية (بالعربية). مجلة لالش. وصل لهذا المسار في 25\9\2014.
  57. ^ "Textual traditions"YAZIDIS i. GENERAL (بالانكليزية). Encyclopaedia Iranica وصل لهذا المسار في 25\9\2014.
  58. ^ الايزيدية حقائق واساطير-زهير كاظم عبود ص 21
  59. ^ أ ب خضر دوملي. اقدم معبد في كردستان العراق - لالش.. عالم من السكينة والروحية (محفوظ). جريدة الشبكة العراقية.
  60. ^ معبد لالش في العراق يستعيد شبابه (محفوظ) (بالعربية). جريدة المؤتمر (العدد 2983 ليوم 05 حزيران 2014).
  61. ^ ويكي بيديا : ماده‌ لالش
  62. ^ الديانة اليزيدية.. حاملة ميراث النهرين # الأعياد الدينية
  63. ^ أ ب مجلة لالش عدد 39 ص127
  64. ^ الايزيديون يستعدون للاحتفال بعيد "أربعانية الصيف" عشتار تي في.
  65. ^ أ ب أعياد الإيزيدية وعلاقتها بالموسم الزراعي(*)..الجزء الثاني ل خدر خلات بحزاني الحركة الديمقراطية الآشورية
  66. ^ أ ب أعياد الإيزيدية وعلاقتها بالموسم الزراعي(*).. الجزء الاول لخدر خلات بحزاني الحركة الديمقراطية الآشورية
  67. ^ الدكتور خليل جندي. مفاتيح لفهم أوسع حول الديانة الايزيدية (محفوظ). .xetara. وصل لهذا المسار في 5\10\2014.
  68. ^ أ ب من نحن (محفوظ) (بالعربية). شبكة لالش الاعلامية وصل لهذا المسار في 24\9\2014.
  69. ^ قناة نوروز الفضائية. مقتطفات من لقاء بير خدر سليمان مع فضائية نوروز (محفوظ) (بالعربية). هكار نت. وصل لهذا المسار في 24\9\2014.
  70. ^ نصر حاجي خدر. مركز لالش إستطاع ان ينقل الحقيقة الناصعة للكورد الايزديين (محفوظ). مجلة صوت الاخر. وصل لهذا المسار في 24\9\2014.
  71. ^ انطلاق أعمال المؤتمر الـ 13 لمركز لالش الثقافي في دهوك. الحزب الديمقراطي الكوردستاني (6 يوليو 2013). وصل لهذا المسار في 24\9\2014.
  72. ^ بيان. جمعية كاني سبي الثقافية والاجتماعية (25/12/2005). وصل لهذا المسار في 24\9\2014.
  73. ^ تأسيس اتحاد الجمعيات الايزيدية في السويد. هكار نت (22 مارس 2009).
  74. ^ د.عمار قربي. الديانة الايزيدية. (31/03/2011).
  75. ^ د. خليل جندي/ جامعة كوتنكن. مدخل لمعرفة تاريخ الديانة الأيزيدية. موقع حكومة كردستان
    (29 أبريل 2007).
  76. ^ الوصية الكبرى لشيخ الإسلام اين تيمية: 37
  77. ^ اليزيدية عقائد منحرفة وأفكار ضالة. طريق الاسلام (14‏/6‏/2013). وصل لهذا المسار في 5\10\2014.
  78. ^ اليزيدية من خلال نصوصها المقدسة. آزد سعيد سمو: [ص:22]، المكتب الإسلامية بيروت
  79. ^ اليزيدية\\ديوه جي سعيد ص 107
  80. ^ د.شعبان مزيري. امارة الصوران نشأتها وسقوطها الحلقة الاولى (محفوظ). http://gilgamish.org.+وصل لهذا المسار في 17\9\2014.
  81. ^ من مشاهير الكرد "عرب شمو" ليوسف بري- مجلة لالش العدد 11 ص 80
  82. ^ د. مهند البراك. الأيزيديون الأحبة يا جرحنا الجديد (محفوظ). الحزب الشيوعي العراقي
    (الثلاثاء, 19 آب/أغسطس 2014 19:27). وصل لهذا المسار في 17\9\2014.
  83. ^ هيمن موكرياني. قراءة في رواية (دمدم) للكاتب (عرب شمو) القسم الاول (محفوظ). http://gilgamish.org.+وصل لهذا المسار في 17\9\2014.
  84. ^ عبد الرزاق داغر الرشيد. اللغة الكوردية.. كتابتها ولهجاتها (محفوظ). http://gilgamish.org
    (الأربعاء 14-03-2012). وصل لهذا المسار في 17\9\2014.
  85. ^ مصطو الياس الدنايي/ سنونى. الجزء الثاني من سيرة حياة برو الشرقي (محفوظ). منبر خانة
    (28 / 7 / 2011).
  86. ^ درويش عفدي وعدول ملي\\لحسين امين والاديب نذير شيخ موسى
  87. ^ جندي عثمان اوسو. رواية درويش عفدي وعدول ملي في التراث الشعبي (محفوظ). زهرة نيسان
    (2 ابريل 2014). وصل لهذا المسار في 19\9\2014.
  88. ^ عبدالله اوجلان. درويش وعدولة وجبل شنكال (محفوظ). حزب العمال الكردستاني. وصل لهذا المسار في 19\9\2014.
  89. ^ Seabrook, W.B., Adventures in Arabia, Harcourt, Brace, and Company, 1927.
  90. ^ Lovecraft, H.P., The Complete Fiction, Barnes & Noble, 2008. ISBN 978-1-4351-2296-3
  91. ^ The Voice of the Yezidi
  92. ^ Kaplan, Lawrence F. (2007-10-31). "Sinjar Diarist: Devil's Advocates". The New Republic 235 (4790): 34. Not accessible: original. Cited at PDPBR for October 31–November 1.
  93. ^ The Religious Affiliation of Comic Book Character John Corbeau King Peacock
  94. ^ Moore, Alan and Ha, Gene (1999–2000) Top Ten issues 1-12
  95. ^ Genesis Secret: the Yezidi\\ tom Knox books;
  96. ^ Lagouranis، Tony (2007). Fear Up Harsh: An Army Interrogator's Dark Journey through Iraq. New American Library. صفحة 128. ISBN 978-0-451-22112-4. 
  97. ^ الايزيديون : ذاكرة الفرمانات وحصار البنية (محفوظ). صحيفة المدى وصل لهذا المسار في 20\10\2014.
  98. ^ د.عمار قربي-الديانة الايزيدية-12ص
  99. ^ أ .د. عبدالفتاح علي البوتاني. دراسات ومباحث في فلسفة وماهية الديانة الايزيدية. جريدة صوت الاخر. وصل لهذا المسار في 20\10\2014.
  100. ^ مهزلة العقل البشري\علي الوردي\ص42
  101. ^ الايزيدية حقائق واساطير\زهير كاظم عبود\ ص32
  102. ^ القومية الايزيدية-232
  103. ^ القومية الايزيدية-ص 232
  104. ^ (مأساة الإيزيديين)كتابة: عدنان زيان فرحان وقادر سليم شمو، دهوك ،عام 2009.
  105. ^ الفرمانات (حملات الابادة الجماعية) التي شنت ضد الشعب الايزيدي، أبو بكر المرواني
  106. ^ الفرمانات وحملات الإبادة ضد الكورد الإيزيديين عبر التاريخ
  107. ^ *امارة سوران ودورها في طرد اليزيدية والسريان!
  108. ^ [1]
  109. ^ http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=251997&r=0
  110. ^ http://www.yek-dem.com/moxtarat=6-24-3-2005.htm
  111. ^ http://www.gundeme.net/arabic/index.php?option=com_content&view=article&id=4105:2013-02-04-12-17-05&catid=35:2010-02-24-17-47-26&Itemid=61
  112. ^ إصابة فيان دخيل تلقي بظلالها على مواقع التواصل الاجتماعي!. السومرية
  113. ^ هيئة الإذاعة البريطانية
  114. ^ قناة السومرية
  115. ^ جريدة العربي اللندنية
  116. ^ الأمم المتحدة: الايزيديون العراقيون تعرضوا لمحاولة "إبادة" (محفوظ). قناة العالم (الأربعاء 22 أكتوبر 2014 - 09:01 بتوقيت غرينتش). وصل لهذا المسار في 22\10\2014.
  117. ^ البرلمان العراقي. قانون ديـــوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية (محفوظ). المرصد النيابي العراقي
    (22 أكتوبر 2012). وصل لهذا المسار في 21\10\2014.
  118. ^ عبد الله بدران. ثمانية مقاعد حصة الأقليات في البرلمان العراقي (محفوظ). الميادين
    (6 نيسان/ أبريل 2014). وصل لهذا المسار في 21\10\2014.
  119. ^ وائل نعمة. ايزيديو وشبك نينوى أكثر حماساً للانتخابات والتركمان باتوا "الورقة الرابحة" (محفوظ). صحيفة المدى
    (15 يونيو 2013). وصل لهذا المسار في 21\10\2014.