نظرية نقدية: الفرق بين النسختين

[نسخة منشورة]

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى

مضمن

نسخة 15:17، 19 نوفمبر 2019

في الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، يستخدم مصطلح النظرية النقدية للإشارة إلى تقييم ونقد فكري للمجتمع والثقافة، بواسطة المعرفة المستمدة من العلوم الاجتماعية والإنسانيات. ويوجد للنظرية النقدية أصول في علم الاجتماع والنقد الأدبي أيضًا. وتصبح النظرية نقدية، كما وصفها عالم الاجتماع ماكس هوركهايمر، بقدر ما تسعى إلى تحرير البشر من الظروف التي تستعبدهم.^[1] يصف مصطلح النظرية النقدية كما هو مستخدمًا في علم الاجتماع والفلسفة السياسية، الفلسفة الماركسية الغربية لمدرسة فرانكفورت، والتي تم تطويرها في ألمانيا خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ويتطلب هذا المعنى استخدام حروف كبيرة في المصطلح، بينما نفس المصطلح بالأحرف الصغيرة critical theory أو النظرية الاجتماعية النقدية، قد يشير غلى نفس المكونات الفكرية لكنه لا يؤكد على انتسابه لمدرسة فرانكفورت على وجه التحديد.

اعتمد مُنظرو مدرسة فرانكفورت النقدية على المناهج النقدية لكارل ماركس وسيجموند فرويد. وتؤكد النظرية النقدية على أن الأيديولوجيا هي العقبة الأساسية بالنسبة لتحرير الإنسان.^[2] تأسست النظرية النقدية كمدرسة فكرية بشكل أولي، من خلال منظري مدرسة فرانكفورت: هربرت ماركوزه، وتيودور أدورنو، وماكس هوركهايمر، ووالتر بنيامين، وإريك فروم. وتأثرت النظرية النقدية الحديثة بالإضافة إلى ذلك، بأعمال جورج لوكاتش وأنطونيو جرامشي، فضلًا عن الجيل الثاني من مفكري مدرسة فرنكفورت، وعلى وجه التحديد يورجن هابرماس. فالنظرية النقدية في عمل هابرماس تجاوزت أصولها النظرية في المثالية الألمانية وأحرزت واقتربت بشكل متزايد من البراجماتية الأمريكية. ويُعد الاهتمام بفكرة البنية التحتية والبنية الفوقية الاجتماعية، واحدة من المفاهيم الفلسفية الماركسية المتبقية في الكثير من النظرية النقدية المعاصرة.^[3] تعمل النظرية النقدية فيما بعد الحداثة على تسييس المشكلات الاجتماعية من خلال وضعها في سياقات تاريخية وثقافية، لتدفع بنفسها في عمليات جمع وتحليل البيانات، ونسبية نتائجها.^[4]

نظرة عامة

يُعد ماكس هوركهايمر، من مدرسة فرانكفورت الاجتماعية، أول من عرَّف النظرية النقدية في مقاله عام 1937 بعنوان النظرية النقدية والنظرية التقليدية: النظرية النقدية هي نظرية اجتماعية موجهة نحو نقد وتغيير المجتمع ككل، وعلى النقيض فإن النظرية التقليدية موجهة فقط لفهم أو تفسير المجتمع. أراد هوركهايمر أن يميز النظرية النقدية بوصفها صيغة راديكالية تحررية من النظرية الماركسية، ناقدًا كل من النموذج العلمي الذي طرحته الوضعية المنطقية، وما اعتبره هو وزملاءه بمثابة وضعية خفية وسلطوية للماركسية والشيوعية التقليدية. فالنظرية لديه تكون نقدية بقدر ما تسعى إلى تحرير البشر من الظروف التي تستعبدهم.^[5] وتشتمل النظرية النقدية على بُعد معياري، سواء كان نقدها للمجتمع من خلال بعض نظريات القيمة والمعايير أو الينبغيات، أو من خلال نقدها له بما تتبناه من قيم.^[6] والمفاهيم الرئيسية للنظرية النقدية هي كالتالي:

ينبغي على النظرية النقدية الاجتماعية أن تتوجه إلى مجمل المجتمع في خصوصيته التاريخية (أي كيف يتشكل هذا المجتمع عند نقطة معينة في الزمن).
ينبغي على النظرية النقدية أن تطور فهما للمجتمع من خلال تكامل كل العلوم الاجتماعية الكبرى، بما في ذلك الجغرافيا والاقتصاد وعلم الاجتماع والتاريخ والعلوم السياسية وعلم الإنسان وعلم النفس.

استمدت النظرية النقدية مصطلح (النقد) من الاستخدام الكانطي له في القرن الثامن عشر، والاستخدام الماركسي في القرن التاسع عشر، مثلما فعل كانط في كتابه "نقد العقل الخالص"، وكما هو الحال مع تصور ماركس لكتابه "رأس المال" بوصفه يمثل نقدًا للاقتصاد السياسي. وبالنسبة للمثالية المتعالية عند كانط، فإن مصطلح النقد يعني اختبار وتأسيس حدود لصلاحية ملكة ونوع وموضوع المعرفة، وعلى وجه التحديد من خلال إظهار الحدود المفروضة من قبل المفاهيم الأساسية غير القابلة للنقصان المستخدمة في ذلك النسق المعرفي.

ارتبطت فكرة كانط عن النقد بإسقاط المعتقدات السياسية والاجتماعية والفلسفي، التي تتميز بالطابع الدجماطيقي أو الخطأ وعدم البرهنة، لأن نقد كانط للعقل اشتمل على نقد الأفكار الميتافيزيقية واللاهوتية الدجماطيقية، وكان متشابكًا مع تعزيز الاستقلال الأخلاقي ونقد التنوير للخرافات والسلطة غير العقلية. وهو ما تم تجاهله داخل أوساط الواقعية النقدية، على الرغم من أن دافع كانط المباشر لكتابة مؤلفه "نقد العقل الخالص" هو مناقشة المشكلات التي أثارتها النزعة التجريبية الشكية لدى دافيد هيوم، والتي وظفت العقل والمنطق خلال مهاجمتها للميتافيزيقا، في المُحاججة ضد إمكانية معرفة العالم والمفاهيم الشائعة حول السببية. ودفع كانط على النقيض، بتوظيف الدعاوي الميتافيزيقية الأولية بوصفها شروط ضرورية، فإذا قيل عن أي شيء أنه قابل للمعرفة، فيجب أن يتأسس على تجريدات متمايزة عن الظواهر القابلة للإدراك.^[7]

طور ماركس بشكل صريح مفهوم النقد إلى نقد الأيديولوجيا وربطها بممارسة الثورة الاجتماعية، فكما صرح في أطروحته الحادية عشر الشهيرة حول فويرباخ: لقد اعتاد الفلاسفة على تفسير العالم فقط وبطرق مختلفة، لكن الهدف هو أن يتغير. وهناك سمة مميزة من سمات النظرية النقدية كما أوضحها هوركهايمر وأدورنو في (كتاب جدل التنوير 1947)، هي وجود تناقضات معينة متعلقة بالمصدر الأولي أو أساس الهيمنة الاجتماعية، إذ أن هذا التناقض قد أدى لتشاؤم النظرية النقدية الجديدة بشأن امكانية حرية وتحرر الإنسان. وكان هذا التناقض متجذرًا بالطبع، في الظروف التاريخية التي أُنتج فيها العمل في الأصل، وتحديدًا صعود الاشتراكية القومية، ورأسمالية الدولة، وصناعة الثقافة، بوصفهم صور جديدة تمامًا للهيمنة الاجتماعية، والتي لا يمكن تفسيرها على نحو كاف من داخل مصطلحات علم الاجتماع الماركسي التقليدي.^[8]

لقد أدى تدخل الدولة في الاقتصاد، وفقًا لأدورنو وهوركهايمر، إلى الإلغاء الفعلي للتوتر بين علاقات الإنتاج وبين القوى المادية المنتجة للمجتمع، وهو توتر وفقًا للنظرية النقدية التقليدية، يؤسس تناقضًا أوليًا داخل الرأسمالية. فالسوق (بوصفه آلية لا شعورية لتوزيع البضائع) تم استبداله بالتخطيط المركزي.^[9] ومع ذلك وعلى عكس تنبؤ ماركس الشهير في مقدمة مساهمة لنقد الاقتصاد السياسي، فإن هذا التحول لم يؤدي إلى عصر الثورة الاجتماعية، بل بالأحرى إلى الفاشية والشمولية. وعلى هذا النحو فإن النظرية النقدية تُركت، على حد تعبير هابرماس، بدون أي شيء تحتفظ به حتى يمكن استئنافه؛ فعندما تدخل قوى الإنتاج في تعايش مؤذي مع علاقات الإنتاج التي كان يُفترض أن تفتح الأبواب على مصراعيها، فإنه لم يعد هناك أي ديناميكية لذلك النقد يمكن أن تبني أملها.^[10] ووفقًا لأدورنو وهوركهايمر فإن ذلك يفترض مشكلة كيفية تفسير الثبات الظاهر للهيمنة، في ظل غياب التناقض الشديد الذي كان مصدرًا للهيمنة نفسها وفقًا للنظرية النقدية التقليدية.

انتقل يورجين هابرماس في ستينات القرن العشرين، مؤيد النظرية النقدية الاجتماعية،^[11] بالمناقشة الإبستمولوجية إلى مستوى جديد في كتابه (المعرفة والمصالح البشرية)، من خلال تعريفه للمعرفة النقدية بوصفها قائمة على مبادئ تميزها إما عن العلوم الطبيعية أو الإنسانيات، عن طريق توجهها للتأمل الذاتي والتحرر.^[12] وعلى الرغم من عدم توافق هابرماس مع فكر أدورنو وهوركهايمر المقدم في كتاب ديالكتيك التنوير، فإنه يتبنى الرؤية التي ترى أن عصر الحداثة يتميز بابتعاده عن تحرير التنوير واقترابه من شكل جديد للاستعباد، وذلك وفقًا لصيغة العقلانية الأداتية.^[13] تتجاوز النظرية النقدية في عمل هابرماس جذورها النظرية في المثالية الألمانية، وتقترب في حركتها نحو البراجماتية الأمريكية. ويؤثر هابرماس الآن على فلسفة القانون في العديد من البلدان، على سبيل المثال تشكل الفلسفة الاجتماعية للقانون في البرازيل، وتمتلك نظريته أيضًا الإمكانية لجعل الخطاب القانوني بمثابة نظام قانوني واحد وهام في العالم الحديث، بوصفه إرثًا لعصر التنوير.^[14]

تعتبر أفكاره الخاصة بالعلاقة بين الحداثة والعقلانية بهذا المعنى، متأثرة بقوة بماكس فيبر. لقد حلّ هابرماس الكثير من عناصر النظرية النقدية المستمدة من مثالية هيجل الألمانية، على الرغم من أن فكره ما زال ماركسيًا على نطاق، في مقاربته الإبستمولوجية. وربما تكون أكثر فكرتين مؤثرتين هما مفاهيمه عن المجال العام، والفعل التواصلي؛ ويظهر هذا الأخير بوصفه رد فعل جزئي على التحديات الجديدة لما بعد البنائية أو ما يسمى (ما بعد الحداثة) في مواجهة خطاب الحداثة. ويراسل هابرماس بانتظام ريتشارد رورتي، إذ يمكن استشعار وجود معنى قوي للبراجماتية الفلسفية في نظريته؛ وهو ذلك الفكر الذي يجتاز بشكل متكرر، الحدود بين علم الاجتماع والفلسفة.

النظرية النقدية والمجالات الأكاديمية

النظرية الاجتماعية النقدية لما بعد الحداثة

بينما تشغل النظرية النقدية الحداثية (كما وصفت بالأعلى) نفسها، بأشكال السلطة والظلم المصاحب لتطور الرأسمالية الصناعية والشركات، بوصفها نظام سياسي اقتصادي، فإن النظرية النقدية لما بعد الحداثة تعمل على تسييس المشكلات الاجتماعية عن طريق وضعها في سياقات تاريخية وثقافية، لتلزم نفسها بعمليات جمع وتحليل البيانات، ونسبية النتائج التي تتوصل إليها.^[4] يُنظر إلى هذا المعنى نفسه بوصفه غير مستقر نتيجة للتحولات السريعة في البنيات الاجتماعية. وبالتالي ينصب اهتمام البحث حلو المظاهر المحلية عوضًا عن التعميمات واسعة النطاق. يتسم البحث النقدي لما بعد الحداثة أيضًا بأزمة التمثيل، التي ترفض فكرة أن يكون عمل الباحث هو الوصف الموضوعي لهذا الآخر المستقر. وعوضًا عن ذلك يتبنى العديد من باحثين ما بعد الحداثة، بدائل تشجع على التفكير بشأن سياسة وشاعرية أعمالهم. ويتجلى بوضوح في تلك المداخل، الجوانب المتجسدة والتعاونية والحوارية والارتجالية للبحث النوعي.^[15]

وغالبًا ما يُستخدم مصطلح النظرية النقدية عندما يعمل المؤلف انطلاقًا من مصطلحات علم الاجتماع، حتى وإن هجم العلوم الإنسانية والاجتماعية (وهكذا يحاول أن يبقى خارج تلك الأطر البحثية). ويُعد ميشيل فوكو واحدًا من هؤلاء المؤلفين.^[16] ويوصف أيضًا جان بودريار بأنه مُنظر نقدي، إلى الحد الذي كان فيه عالم اجتماع نقدي وغير تقليدي؛^[17] هذا الاستخدام يكون غير رسمي بطريقة مشابهة، سواء كان على صلة محدودة بمدرسة فرانكفورت أو لم يكن. ويعتبر يورجن هابرماس واحدًا من هؤلاء المفكرين الأساسيين في مدرسة فرانكفورت الذين ينتقدون ما بعد الحداثة.^[18] وتُركز النظرية النقدية على اللغة والرمزية والتواصل والبناء الاجتماعي. وتُطبق النظرية النقدية داخل العلوم الاجتماعية بوصفها نقدًا للبناء الاجتماعي ومجتمع ما بعد الحداثة.^[19]

العلاقات العامة

تسمح النظرية النقدية لممارسي العلاقات العامة أن يتعرفوا على الخطط التشاركية، من خلال فتح المجال لسماع الأصوات التي لم يُسمع بها من قبل. وأكثر من ذلك فإن هذا يسمح للمهنيين بإمكانية خلق حملات أكثر تخصصًا مستخدمين معرفة مجالات الدراسة الأخرى؛ ويزودهم ذلك بالمقدرة على فهم وتغيير المؤسسا الاجتماعية عبر تأييدها.^[20]

دراسات التواصل

منذ ستينات وسبعينات القرن العشرين فصاعدًا، فقد ظهر اهتمام بموضوعات للدراسة مثل اللغة والرمزية والنص والمعنى، بوصفها أساسًا نظريًا لحقل الإنسانيات، وذلك من خلال تأثير عدد من المفكرين مثل: لودفيغ فيتغنشتاين، وفريدناند دو سوسور، وجورج هربرت ميد، ونعوم تشومسكي، وهانز جورج جادامير، وجاك دريدا، ورولان بارت وغيرهم آخرين في مجال اللغويات والهرمينوطيقا والفلسفة التحليلية واللغويات البنائية والتفاعلية الرمزية وعلم العلامات والتحليل النفسي الموجه لغويًا (جاك لاكان وألفريد لورينزر) والتفكيكية. وعندما أعاد يورغن هابرماس في السبعينات والثمانينات، تعريف النظرية الاجتماعية النقدية، بوصفها دراسة للتواصل، أي الكفاءة والعقلانية التواصلية من جانب، والتواصل المشوه من جانب آخر، فقد بدأ التداخل بدرجة أكبر مما قبل، بين الاتجاهين السائدين في النظرية النقدية.

انظر أيضًا

مراجع

^ (Horkheimer 1982, 244)
^ Geuss, R. The Idea of a Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, ch. 4.
^ Outhwaite, William. 1988. Habermas: Key Contemporary Thinkers 2nd Edition (2009), pp. 5-8 ((ردمك 978-0-7456-4328-1))
^ ^أ ^ب Lindlof, Thomas R.; Taylor, Bryan C. (2002). Qualitative Communication Research Methods (بالإنجليزية). SAGE. p. 49. ISBN:9780761924944.
^ Horkheimer 1982, p. 244.
^ Bohman، James (1 يناير 2016). Zalta، Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Fall 2016). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
^ "Theses on Feuerbach". §XI. Marxists Internet Archive. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
^ "Critical Theory was initially developed in Horkheimer's circle to think through political disappointments at the absence of revolution in the West, the development of Stalinism in Soviet Russia, and the victory of fascism in Germany. It was supposed to explain mistaken Marxist prognoses, but without breaking Marxist intentions." "The Entwinement of Myth and Enlightenment: Horkheimer and Adorno." in Habermas, Jürgen. The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures. trans. Frederick Lawrence. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1987. 116. Also, see Helmut Dubiel, Theory and Politics: Studies in the Development of Critical Theory, trans. Benjamin Gregg (Cambridge, Massachusetts and London, 1985).
^ "Theses on Feuerbach". §XI. Marxists Internet Archive. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
^ "The Entwinement of Myth and Enlightenment," p. 118.
^ George N. Katsiaficas, Robert George Kirkpatrick, Mary Lou Emery, Introduction to Critical Sociology, Irvington Publishers, 1987, p. 26.
^ On critical social theory as a form of self-reflection, see Laurie، Timothy؛ Stark، Hannah؛ Walker، Briohny (2019)، "Critical Approaches to Continental Philosophy: Intellectual Community, Disciplinary Identity, and the Politics of Inclusion"، Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy، ج. 30: 1–17
^ Outhwaite, William. 1988. Habermas: Key Contemporary Thinkers 2nd Edition (2009). p6. (ردمك 978-0-7456-4328-1)
^ Bittar, Eduardo C. B., Democracia, Justiça e Emancipação Social, São Paulo, Quartier Latin, 2013.
^ Lindlof & Taylor, 2002, p. 53
^ Rivera Vicencio، E. (2012). "Foucault: His influence over accounting and management research. Building of a map of Foucault's approach". Int. J. Critical Accounting. ج. 4 ع. 5/6: 728–756.
^ "Introduction to Jean Baudrillard, Module on Postmodernity". www.cla.purdue.edu. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-16.
^ Aylesworth، Gary (2015). "Postmodernism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-24.
^ Agger، Ben (2012)، "Ben Agger"، North American Critical Theory After Postmodernism، Palgrave Macmillan UK، ص. 128–154، ISBN:9781349350391، اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12
^ Stephen Tindi (13 أكتوبر 2013). "Theorical basis: Excellence, Critical and Rhetorical theories in Publ…". {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)

وصلات خارجية

نظرية نقدية في المشاريع الشقيقة:

صور وملفات صوتية من كومنز.

هذه بذرة مقالة عن الأدب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.

[1] (Horkheimer 1982, 244)

[2] Geuss, R. The Idea of a Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, ch. 4.

[Outhwaite,_William_1988._pp._5-8-3] Outhwaite, William. 1988. Habermas: Key Contemporary Thinkers 2nd Edition (2009), pp. 5-8 ((ردمك 978-0-7456-4328-1))

[LINDTAYLOR-4] أ ^ب Lindlof, Thomas R.; Taylor, Bryan C. (2002). Qualitative Communication Research Methods (بالإنجليزية). SAGE. p. 49. ISBN:9780761924944.

[5] Horkheimer 1982, p. 244.

[6] Bohman، James (1 يناير 2016). Zalta، Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Fall 2016). Metaphysics Research Lab, Stanford University.

[7] "Theses on Feuerbach". §XI. Marxists Internet Archive. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)

[8] "Critical Theory was initially developed in Horkheimer's circle to think through political disappointments at the absence of revolution in the West, the development of Stalinism in Soviet Russia, and the victory of fascism in Germany. It was supposed to explain mistaken Marxist prognoses, but without breaking Marxist intentions." "The Entwinement of Myth and Enlightenment: Horkheimer and Adorno." in Habermas, Jürgen. The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures. trans. Frederick Lawrence. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1987. 116. Also, see Helmut Dubiel, Theory and Politics: Studies in the Development of Critical Theory, trans. Benjamin Gregg (Cambridge, Massachusetts and London, 1985).

[9] "Theses on Feuerbach". §XI. Marxists Internet Archive. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)

[10] "The Entwinement of Myth and Enlightenment," p. 118.

[11] George N. Katsiaficas, Robert George Kirkpatrick, Mary Lou Emery, Introduction to Critical Sociology, Irvington Publishers, 1987, p. 26.

[12] On critical social theory as a form of self-reflection, see Laurie، Timothy؛ Stark، Hannah؛ Walker، Briohny (2019)، "Critical Approaches to Continental Philosophy: Intellectual Community, Disciplinary Identity, and the Politics of Inclusion"، Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy، ج. 30: 1–17

[13] Outhwaite, William. 1988. Habermas: Key Contemporary Thinkers 2nd Edition (2009). p6. (ردمك 978-0-7456-4328-1)

[14] Bittar, Eduardo C. B., Democracia, Justiça e Emancipação Social, São Paulo, Quartier Latin, 2013.

[15] Lindlof & Taylor, 2002, p. 53

[16] Rivera Vicencio، E. (2012). "Foucault: His influence over accounting and management research. Building of a map of Foucault's approach". Int. J. Critical Accounting. ج. 4 ع. 5/6: 728–756.

[17] "Introduction to Jean Baudrillard, Module on Postmodernity". www.cla.purdue.edu. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-16.

[STAN-18] Aylesworth، Gary (2015). "Postmodernism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-24.

[19] Agger، Ben (2012)، "Ben Agger"، North American Critical Theory After Postmodernism، Palgrave Macmillan UK، ص. 128–154، ISBN:9781349350391، اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12

[20] Stephen Tindi (13 أكتوبر 2013). "Theorical basis: Excellence, Critical and Rhetorical theories in Publ…". {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
+{{مدرسة فرانكفورت}}
-في [[إنسانيات|الإنسانيات]] و[[علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]]، يستخدم مصطلح النظرية النقدية للإشارة إلى نظريتين مختلفتين تماما تاريخا ونشأة، الأولى نشات من [[النظرية الاجتماعية]] والأخرى من [[نقد أدبي|النقد الأدبي]]، إلا ان التطورات اللاحقة في مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية قربت المجالين. فمنذ السبعينات من القرن العشرين أصبح هناك تداخلا واضحا بين النقد الأدبي الذي يدرس بنى النص ومكنوناته وبين دراسة المجتمعات البشرية وأنظمتها، كل هذا جعل من مصطلح '''النظرية النقدية''' شائعا جدا في الأكاديميا، لكنه مصطلح واسع يغطي مجالا واسعا من النظريات العلمية التي تتناول منهجيات لدراسة العلاقات بين المكونات سواء كانت مكونات أدبية نصية أو مكونات اجتماعية أنثربولوجية وهي غالبا ما تدرج ضمن نظريات [[ما بعد الحداثة (توضيح)|ما بعد الحداثة]].<ref>{{مرجع ويب| مسار = https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/01134339 | عنوان = معلومات عن النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت) على موقع id.ndl.go.jp | ناشر = id.ndl.go.jp}}</ref><ref>{{مرجع ويب| مسار = https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/ | عنوان = معلومات عن النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت) على موقع plato.stanford.edu | ناشر = plato.stanford.edu| مسار الأرشيف = https://web.archive.org/web/20190801180838/https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/ | تاريخ الأرشيف = 1 أغسطس 2019 }}</ref><ref>{{مرجع ويب| مسار = https://babelnet.org/synset?word=bn:03624579n | عنوان = معلومات عن النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت) على موقع babelnet.org | ناشر = babelnet.org}}</ref>
+في [[إنسانيات|الإنسانيات]] و[[علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]]، يستخدم مصطلح '''النظرية النقدية''' للإشارة إلى تقييم ونقد فكري [[مجتمع|للمجتمع]] [[ثقافة|والثقافة]]، بواسطة المعرفة المستمدة من [[علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]] [[إنسانيات|والإنسانيات]]. ويوجد للنظرية النقدية أصول في [[علم الاجتماع]] [[نقد أدبي|والنقد الأدبي]] أيضًا. وتصبح النظرية نقدية، كما وصفها عالم الاجتماع [[ماكس هوركهايمر]]، بقدر ما تسعى إلى تحرير البشر من الظروف التي تستعبدهم.<ref>(Horkheimer 1982, 244)</ref> يصف مصطلح النظرية النقدية كما هو مستخدمًا في علم الاجتماع [[فلسفة سياسية|والفلسفة السياسية]]، الفلسفة [[الماركسية الغربية]] [[مدرسة فرانكفورت|لمدرسة فرانكفورت]]، والتي تم تطويرها في [[ألمانيا]] خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ويتطلب هذا المعنى استخدام حروف كبيرة في المصطلح، بينما نفس المصطلح بالأحرف الصغيرة critical theory أو النظرية الاجتماعية النقدية، قد يشير غلى نفس المكونات الفكرية لكنه لا يؤكد على انتسابه لمدرسة فرانكفورت على وجه التحديد.
+اعتمد مُنظرو مدرسة فرانكفورت النقدية على المناهج النقدية [[كارل ماركس|لكارل ماركس]] [[سيغموند فرويد|وسيجموند فرويد]]. وتؤكد النظرية النقدية على أن [[أيديولوجيا|الأيديولوجيا]] هي العقبة الأساسية بالنسبة لتحرير الإنسان.<ref>Geuss, R. ''[https://books.google.com/books?id=oS47wcTHj2EC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false The Idea of a Critical Theory]'', Cambridge, Cambridge University Press, ch. 4.</ref> تأسست النظرية النقدية كمدرسة فكرية بشكل أولي، من خلال منظري مدرسة فرانكفورت: [[هربرت ماركوزه]]، [[تيودور أدورنو|وتيودور أدورنو]]، [[ماكس هوركهايمر|وماكس هوركهايمر]]، [[والتر بنيامين|ووالتر بنيامين]]، [[إريك فروم|وإريك فروم]]. وتأثرت النظرية النقدية الحديثة بالإضافة إلى ذلك، بأعمال [[جورج لوكاش|جورج لوكاتش]] [[أنطونيو غرامشي|وأنطونيو جرامشي]]، فضلًا عن الجيل الثاني من مفكري مدرسة فرنكفورت، وعلى وجه التحديد [[يورغن هابرماس|يورجن هابرماس]]. فالنظرية النقدية في عمل هابرماس تجاوزت أصولها النظرية في [[مثالية ألمانية|المثالية الألمانية]] وأحرزت واقتربت بشكل متزايد من [[براغماتية|البراجماتية]] الأمريكية. ويُعد الاهتمام بفكرة البنية التحتية والبنية الفوقية الاجتماعية، واحدة من المفاهيم الفلسفية الماركسية المتبقية في الكثير من النظرية النقدية المعاصرة.<ref name="Outhwaite, William 1988. pp. 5-8">Outhwaite, William. 1988. ''Habermas: Key Contemporary Thinkers'' 2nd Edition (2009), pp. 5-8 ({{ISBN|978-0-7456-4328-1}})</ref> تعمل النظرية النقدية [[ما بعد الحداثة (فلسفة)|فيما بعد الحداثة]] على تسييس المشكلات الاجتماعية من خلال وضعها في سياقات تاريخية وثقافية، لتدفع بنفسها في عمليات جمع وتحليل البيانات، ونسبية نتائجها.<ref name="LINDTAYLOR">{{cite book|last1=Lindlof|first1=Thomas R.|last2=Taylor|first2=Bryan C.|title=Qualitative Communication Research Methods|date=2002|publisher=SAGE|isbn=9780761924944|page=49|url=https://books.google.com/?id=Op-GRnkSCGgC&q=forms+of+authority+and+injustice+that+accompanied+the+evolution+of+industrial+and+corporate+capitalism+as+a+political-economic+system#v=snippet&q=forms%20of%20authority%20and%20injustice%20that%20accompanied%20the%20evolution%20of%20industrial%20and%20corporate%20capitalism%20as%20a%20political-economic%20system&f=false|language=en}}</ref>
-== انظر أيضا ==
-* [[ماركسية]]
+== نظرة عامة ==
+يُعد ماكس هوركهايمر، من [[مدرسة فرانكفورت]] الاجتماعية، أول من عرَّف النظرية النقدية في مقاله عام 1937 بعنوان النظرية النقدية والنظرية التقليدية: النظرية النقدية هي نظرية اجتماعية موجهة نحو نقد وتغيير المجتمع ككل، وعلى النقيض فإن النظرية التقليدية موجهة فقط لفهم أو تفسير المجتمع. أراد هوركهايمر أن يميز النظرية النقدية بوصفها صيغة راديكالية تحررية من النظرية الماركسية، ناقدًا كل من النموذج العلمي الذي طرحته الوضعية المنطقية، وما اعتبره هو وزملاءه بمثابة وضعية خفية وسلطوية [[ماركسية|للماركسية]] [[شيوعية|والشيوعية]] التقليدية. فالنظرية لديه تكون نقدية بقدر ما تسعى إلى تحرير البشر من الظروف التي تستعبدهم.<ref>Horkheimer 1982, p. 244.</ref> وتشتمل النظرية النقدية على بُعد معياري، سواء كان نقدها للمجتمع من خلال بعض نظريات القيمة والمعايير أو الينبغيات، أو من خلال نقدها له بما تتبناه من قيم.<ref>{{Cite book|url=https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/entries/critical-theory/|title=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|last=Bohman|first=James|date=2016-01-01|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|edition=Fall 2016}}</ref> والمفاهيم الرئيسية للنظرية النقدية هي كالتالي:
+# ينبغي على النظرية النقدية الاجتماعية أن تتوجه إلى مجمل المجتمع في خصوصيته التاريخية (أي كيف يتشكل هذا المجتمع عند نقطة معينة في الزمن).
+# ينبغي على النظرية النقدية أن تطور فهما للمجتمع من خلال تكامل كل العلوم الاجتماعية الكبرى، بما في ذلك الجغرافيا والاقتصاد وعلم الاجتماع والتاريخ والعلوم السياسية وعلم الإنسان وعلم النفس.
+استمدت النظرية النقدية مصطلح (النقد) من الاستخدام الكانطي له في القرن الثامن عشر، والاستخدام الماركسي في القرن التاسع عشر، مثلما فعل كانط في كتابه "[[نقد العقل الخالص]]"، وكما هو الحال مع تصور ماركس لكتابه "[[رأس المال (كتاب)|رأس المال]]" بوصفه يمثل نقدًا للاقتصاد السياسي. وبالنسبة للمثالية المتعالية عند كانط، فإن مصطلح النقد يعني اختبار وتأسيس حدود لصلاحية ملكة ونوع وموضوع المعرفة، وعلى وجه التحديد من خلال إظهار الحدود المفروضة من قبل المفاهيم الأساسية غير القابلة للنقصان المستخدمة في ذلك النسق المعرفي.
+ارتبطت فكرة كانط عن النقد بإسقاط المعتقدات السياسية والاجتماعية والفلسفي، التي تتميز بالطابع الدجماطيقي أو الخطأ وعدم البرهنة، لأن نقد كانط للعقل اشتمل على نقد الأفكار الميتافيزيقية واللاهوتية الدجماطيقية، وكان متشابكًا مع تعزيز الاستقلال الأخلاقي ونقد التنوير للخرافات والسلطة غير العقلية. وهو ما تم تجاهله داخل أوساط الواقعية النقدية، على الرغم من أن دافع كانط المباشر لكتابة مؤلفه "[[نقد العقل الخالص]]" هو مناقشة المشكلات التي أثارتها النزعة التجريبية الشكية لدى دافيد هيوم، والتي وظفت العقل والمنطق خلال مهاجمتها للميتافيزيقا، في المُحاججة ضد إمكانية معرفة العالم والمفاهيم الشائعة حول السببية. ودفع كانط على النقيض، بتوظيف الدعاوي الميتافيزيقية الأولية بوصفها شروط ضرورية، فإذا قيل عن أي شيء أنه قابل للمعرفة، فيجب أن يتأسس على تجريدات متمايزة عن الظواهر القابلة للإدراك.<ref>{{cite web|url=http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/theses/theses.htm|title=Theses on Feuerbach|others=§XI|publisher=Marxists Internet Archive|accessdate=11 April 2015}}</ref>
+طور ماركس بشكل صريح مفهوم النقد إلى نقد الأيديولوجيا وربطها بممارسة الثورة الاجتماعية، فكما صرح في أطروحته الحادية عشر الشهيرة حول فويرباخ: لقد اعتاد الفلاسفة على تفسير العالم فقط وبطرق مختلفة، لكن الهدف هو أن يتغير. وهناك سمة مميزة من سمات النظرية النقدية كما أوضحها هوركهايمر وأدورنو في (كتاب جدل التنوير 1947)، هي وجود تناقضات معينة متعلقة بالمصدر الأولي أو أساس الهيمنة الاجتماعية، إذ أن هذا التناقض قد أدى لتشاؤم النظرية النقدية الجديدة بشأن امكانية حرية وتحرر الإنسان. وكان هذا التناقض متجذرًا بالطبع، في الظروف التاريخية التي أُنتج فيها العمل في الأصل، وتحديدًا صعود الاشتراكية القومية، ورأسمالية الدولة، وصناعة الثقافة، بوصفهم صور جديدة تمامًا للهيمنة الاجتماعية، والتي لا يمكن تفسيرها على نحو كاف من داخل مصطلحات علم الاجتماع الماركسي التقليدي.<ref>"Critical Theory was initially developed in Horkheimer's circle to think through political disappointments at the absence of revolution in the West, the development of Stalinism in Soviet Russia, and the victory of fascism in Germany. It was supposed to explain mistaken Marxist prognoses, but without breaking Marxist intentions." "The Entwinement of Myth and Enlightenment: Horkheimer and Adorno." in Habermas, Jürgen. ''The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures''. trans. Frederick Lawrence. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1987. 116. Also, see Helmut Dubiel, ''Theory and Politics: Studies in the Development of Critical Theory'', trans. Benjamin Gregg (Cambridge, Massachusetts and London, 1985).</ref>
+لقد أدى تدخل الدولة في الاقتصاد، وفقًا لأدورنو وهوركهايمر، إلى الإلغاء الفعلي للتوتر بين علاقات الإنتاج وبين القوى المادية المنتجة للمجتمع، وهو توتر وفقًا للنظرية النقدية التقليدية، يؤسس تناقضًا أوليًا داخل الرأسمالية. فالسوق (بوصفه آلية لا شعورية لتوزيع البضائع) تم استبداله [[اقتصاد مخطط مركزيا|بالتخطيط المركزي]].<ref>{{cite web|url=http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/theses/theses.htm|title=Theses on Feuerbach|others=§XI|publisher=Marxists Internet Archive|accessdate=11 April 2015}}</ref> ومع ذلك وعلى عكس تنبؤ ماركس الشهير في مقدمة مساهمة لنقد الاقتصاد السياسي، فإن هذا التحول لم يؤدي إلى عصر الثورة الاجتماعية، بل بالأحرى إلى [[فاشية|الفاشية]] والشمولية. وعلى هذا النحو فإن النظرية النقدية تُركت، على حد تعبير هابرماس، بدون أي شيء تحتفظ به حتى يمكن استئنافه؛ فعندما تدخل قوى الإنتاج في تعايش مؤذي مع علاقات الإنتاج التي كان يُفترض أن تفتح الأبواب على مصراعيها، فإنه لم يعد هناك أي ديناميكية لذلك النقد يمكن أن تبني أملها.<ref>"The Entwinement of Myth and Enlightenment," p. 118.</ref> ووفقًا لأدورنو وهوركهايمر فإن ذلك يفترض مشكلة كيفية تفسير الثبات الظاهر للهيمنة، في ظل غياب التناقض الشديد الذي كان مصدرًا للهيمنة نفسها وفقًا للنظرية النقدية التقليدية.
+انتقل يورجين هابرماس في ستينات القرن العشرين، مؤيد النظرية النقدية الاجتماعية،<ref>George N. Katsiaficas, Robert George Kirkpatrick, Mary Lou Emery, ''Introduction to Critical Sociology'', Irvington Publishers, 1987, p. 26.</ref> بالمناقشة الإبستمولوجية إلى مستوى جديد في كتابه (المعرفة والمصالح البشرية)، من خلال تعريفه للمعرفة النقدية بوصفها قائمة على مبادئ تميزها إما عن العلوم الطبيعية أو الإنسانيات، عن طريق توجهها للتأمل الذاتي والتحرر.<ref>On critical social theory as a form of self-reflection, see {{Citation|title=Critical Approaches to Continental Philosophy: Intellectual Community, Disciplinary Identity, and the Politics of Inclusion|first1=Timothy|last1=Laurie|first2=Hannah|last2=Stark|first3=Briohny|last3=Walker|journal=Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy|volume=30|pages=1–17|year=2019|url=https://www.academia.edu/38122177}}</ref> وعلى الرغم من عدم توافق هابرماس مع فكر أدورنو وهوركهايمر المقدم في كتاب ديالكتيك التنوير، فإنه يتبنى الرؤية التي ترى أن عصر الحداثة يتميز بابتعاده عن تحرير [[عصر التنوير|التنوير]] واقترابه من شكل جديد للاستعباد، وذلك وفقًا لصيغة العقلانية الأداتية.<ref>Outhwaite, William. 1988. ''Habermas: Key Contemporary Thinkers'' 2nd Edition (2009). p6. {{ISBN|978-0-7456-4328-1}}</ref> تتجاوز النظرية النقدية في عمل هابرماس جذورها النظرية في [[مثالية ألمانية|المثالية الألمانية]]، وتقترب في حركتها نحو البراجماتية الأمريكية. ويؤثر هابرماس الآن على [[فلسفة القانون]] في العديد من البلدان، على سبيل المثال تشكل الفلسفة الاجتماعية للقانون في البرازيل، وتمتلك نظريته أيضًا الإمكانية لجعل الخطاب القانوني بمثابة نظام قانوني واحد وهام في العالم الحديث، بوصفه إرثًا لعصر التنوير.<ref>Bittar, Eduardo C. B., ''Democracia, Justiça e Emancipação Social'', São Paulo, Quartier Latin, 2013.</ref>
+تعتبر أفكاره الخاصة بالعلاقة بين الحداثة [[عقلانية (علم اجتماع)|والعقلانية]] بهذا المعنى، متأثرة بقوة [[ماكس فيبر|بماكس فيبر]]. لقد حلّ هابرماس الكثير من عناصر النظرية النقدية المستمدة من مثالية هيجل الألمانية، على الرغم من أن فكره ما زال ماركسيًا على نطاق، في مقاربته الإبستمولوجية. وربما تكون أكثر فكرتين مؤثرتين هما مفاهيمه عن المجال العام، والفعل التواصلي؛ ويظهر هذا الأخير بوصفه رد فعل جزئي على التحديات الجديدة لما بعد البنائية أو ما يسمى (ما بعد الحداثة) في مواجهة خطاب الحداثة. ويراسل هابرماس بانتظام ريتشارد رورتي، إذ يمكن استشعار وجود معنى قوي للبراجماتية الفلسفية في نظريته؛ وهو ذلك الفكر الذي يجتاز بشكل متكرر، الحدود بين علم الاجتماع والفلسفة.
+== النظرية النقدية والمجالات الأكاديمية ==
+=== النظرية الاجتماعية النقدية لما بعد الحداثة ===
+بينما تشغل النظرية النقدية [[حداثة|الحداثية]] (كما وصفت بالأعلى) نفسها، بأشكال السلطة والظلم المصاحب لتطور الرأسمالية الصناعية والشركات، بوصفها نظام سياسي اقتصادي، فإن النظرية النقدية [[ما بعد الحداثة (فلسفة)|لما بعد الحداثة]] تعمل على تسييس المشكلات الاجتماعية عن طريق وضعها في سياقات تاريخية وثقافية، لتلزم نفسها بعمليات جمع وتحليل البيانات، ونسبية النتائج التي تتوصل إليها.<ref name="LINDTAYLOR" /> يُنظر إلى هذا المعنى نفسه بوصفه غير مستقر نتيجة للتحولات السريعة في البنيات الاجتماعية. وبالتالي ينصب اهتمام البحث حلو المظاهر المحلية عوضًا عن التعميمات واسعة النطاق. يتسم البحث النقدي لما بعد الحداثة أيضًا بأزمة التمثيل، التي ترفض فكرة أن يكون عمل الباحث هو الوصف الموضوعي لهذا الآخر المستقر. وعوضًا عن ذلك يتبنى العديد من باحثين ما بعد الحداثة، بدائل تشجع على التفكير بشأن سياسة وشاعرية أعمالهم. ويتجلى بوضوح في تلك المداخل، الجوانب المتجسدة والتعاونية والحوارية والارتجالية للبحث النوعي.<ref>Lindlof & Taylor, 2002, p.&nbsp;53</ref>
+وغالبًا ما يُستخدم مصطلح النظرية النقدية عندما يعمل المؤلف انطلاقًا من مصطلحات علم الاجتماع، حتى وإن هجم العلوم الإنسانية والاجتماعية (وهكذا يحاول أن يبقى خارج تلك الأطر البحثية). ويُعد [[ميشال فوكو|ميشيل فوكو]] واحدًا من هؤلاء المؤلفين.<ref>{{cite journal|last1=Rivera Vicencio|first1=E.|title=Foucault: His influence over accounting and management research. Building of a map of Foucault's approach|journal=Int. J. Critical Accounting|date=2012|volume=4|issue=5/6|pages=728–756|url=http://www.inderscience.com/info/inarticle.php?artid=51466}}</ref> ويوصف أيضًا [[جان بودريار]] بأنه مُنظر نقدي، إلى الحد الذي كان فيه عالم اجتماع نقدي وغير تقليدي؛<ref>{{Cite web|url=https://www.cla.purdue.edu/english/theory/postmodernism/modules/baudrillardpostmodernity.html|title=Introduction to Jean Baudrillard, Module on Postmodernity|website=www.cla.purdue.edu|access-date=2017-06-16}}</ref> هذا الاستخدام يكون غير رسمي بطريقة مشابهة، سواء كان على صلة محدودة بمدرسة فرانكفورت أو لم يكن. ويعتبر [[يورغن هابرماس|يورجن هابرماس]] واحدًا من هؤلاء المفكرين الأساسيين في مدرسة فرانكفورت الذين ينتقدون [[ما بعد الحداثة (فلسفة)|ما بعد الحداثة]].<ref name="STAN">{{cite web|last1=Aylesworth|first1=Gary|title=Postmodernism|url=https://plato.stanford.edu/entries/postmodernism/#9|website=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|accessdate=24 June 2017|date=2015}}</ref> وتُركز النظرية النقدية على اللغة والرمزية والتواصل والبناء الاجتماعي. وتُطبق النظرية النقدية داخل العلوم الاجتماعية بوصفها نقدًا للبناء الاجتماعي ومجتمع ما بعد الحداثة.<ref>{{Citation|last=Agger|first=Ben|title=Ben Agger|date=2012|url=https://doi.org/10.1057/9781137262868_7|work=North American Critical Theory After Postmodernism|pages=128–154|publisher=Palgrave Macmillan UK|isbn=9781349350391|access-date=2019-06-12}}</ref>
+=== العلاقات العامة ===
+تسمح النظرية النقدية لممارسي [[علاقات عامة|العلاقات العامة]] أن يتعرفوا على الخطط التشاركية، من خلال فتح المجال لسماع الأصوات التي لم يُسمع بها من قبل. وأكثر من ذلك فإن هذا يسمح للمهنيين بإمكانية خلق حملات أكثر تخصصًا مستخدمين معرفة مجالات الدراسة الأخرى؛ ويزودهم ذلك بالمقدرة على فهم وتغيير المؤسسا الاجتماعية عبر تأييدها.<ref>{{Cite journal|last=Stephen Tindi|date=2013-10-13|title=Theorical basis: Excellence, Critical and Rhetorical theories in Publ…|url=https://www.slideshare.net/StephenTindi/excellence-critical-and-rhetorical-theories-in-public-relations}}</ref>
+=== دراسات التواصل ===
+منذ ستينات وسبعينات القرن العشرين فصاعدًا، فقد ظهر اهتمام بموضوعات للدراسة مثل اللغة والرمزية والنص والمعنى، بوصفها أساسًا نظريًا لحقل [[إنسانيات|الإنسانيات]]، وذلك من خلال تأثير عدد من المفكرين مثل: [[لودفيغ فيتغنشتاين]]، [[فرديناند دو سوسور|وفريدناند دو سوسور]]، [[جورج هربرت ميد|وجورج هربرت ميد]]، [[نعوم تشومسكي|ونعوم تشومسكي]]، [[هانز جورج جادامير|وهانز جورج جادامير]]، [[جاك دريدا|وجاك دريدا]]، [[رولان بارت|ورولان بارت]] وغيرهم آخرين في مجال اللغويات [[علم التأويل (فلسفة)|والهرمينوطيقا]] والفلسفة التحليلية واللغويات البنائية [[نظرية التفاعل الرمزي|والتفاعلية الرمزية]] [[علم العلامات|وعلم العلامات]] والتحليل النفسي الموجه لغويًا ([[جاك لاكان]] وألفريد لورينزر) [[تفكيكية|والتفكيكية]]. وعندما أعاد [[يورغن هابرماس]] في السبعينات والثمانينات، تعريف النظرية الاجتماعية النقدية، بوصفها [[دراسات التواصل|دراسة للتواصل]]، أي الكفاءة والعقلانية التواصلية من جانب، والتواصل المشوه من جانب آخر، فقد بدأ التداخل بدرجة أكبر مما قبل، بين الاتجاهين السائدين في النظرية النقدية.
+== انظر أيضًا ==
+* [[ماركسية]]
 * [[مدرسة فرانكفورت]]
 * [[ما بعد الحداثة (توضيح)|ما بعد الحداثة]]
+* [[انتقادية]]
+== مراجع ==
+{{مراجع|2}}
 == وصلات خارجية ==
+{{روابط شقيقة|commons=Critical theory}}
 * [http://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/ Critical Theory]
 * [https://web.archive.org/web/20120831112846/http://www.ifs.uni-frankfurt.de/english/index.htm Institute for Social Research at the University of Frankfurt ]
 * [http://web.archive.org/20070310124255/www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/illumina%20Folder/ Illuminations - The Critical Theory Project]
-== مراجع ==
-{{مراجع}}
-* "Introduction to Critical Theory: Horkheimer to Habermas" by David Held (ISBN 0-520-04175-5)
-* "The Frankfurt School: An Analysis of the Contradictictions and Crises of Liberal Capitalist Societies" by Richard A. Brosio (ISBN)
-* "The Essential Frankfurt School Reader" edited by Andrew Arato & Eike Gebhardt (ISBN 0-8264-0194-5)
-* "The Frankfurt School and its Critics" by [[Tom Bottomore]] (ISBN 0-415-28539-9)
-* "Critique, Norm, and Utopia: A Study of the Foundations of Critical Theory" by Seyla Benhabib (ISBN 0-231-06165-X)
-* "Critical Theory and Society: A Reader" edited by Stephen Eric Bronner and Douglas MacKay Kellner (ISBN 0-415-90041-7)
-* "Critical Theory: The Essential Readings" by David Ingram and Julia Simon-Ingram (ISBN 1-55778-353-5)
-* "The Critical Theory of Religion: The Frankfurt School" by Rudolf J. Siebert (ISBN 0-8108-4140-1)
-{{-}}
 {{فلسفة}}
 {{مواضيع الفلسفة}}
 {{دراسات الاتصالات}}
+{{فلسفة قارية}}
-{{ضبط استنادي}}
 {{نظرية نقدية}}
+{{ضبط استنادي}}
 {{شريط بوابات|حقوق الإنسان|فلسفة|السياسة|علم الاجتماع|مجتمع|شيوعية|اشتراكية|أدب}}
-{{فلسفة قارية}}
 {{بذرة أدب}}
-{{روابط شقيقة|commons=Critical theory}}
 [[تصنيف:النظرية النقدية|*]]
 [[تصنيف:حركات فلسفية]]

ع ن ت دراسات التواصل
المصطلحات والمواضيع	اتصالات حيوية إذاعة اتصالات الأعمال اتصال اتصال بواسطة الكمبيوتر محادثة تاريخ الاتصالات معلومة التواصل بين الثقافات / تواصل شخصي / الاتصال الذاتي إعلام علم المعاني بيئة وسائل الإعلام Meta-communication نماذج الاتصال إعلام جديد تواصل غير كلامي بروباغندا حديث رمز اتصال عن بعد Text and conversation theory
حقول فرعية	تصميم الاتصال علوم الاتصال نظرية الاتصال Crisis communication التواصل عبر الثقافات تواصل تنموي تحليل الخطاب اتصال بيئي اتصال صحي اتصال دولي اتصال جماهيري دراسات الإعلام Mediated cross-border communication اتصال تنظيمي تواصل سياسي إدارة المخاطر اتصال علمي اتصال تقني اتصال مرئي
حقول ذات علاقة	تحليل المحادثات النظرية النقدية دراسات ثقافية بلاغة رقمية نقد سينمائي تفسير اذلتراث صحافة صحافة مصوَّرة لغويات فلسفة اللغة علوم سياسية تداوليات علاقات عامة بلاغة علم العلامات لسانيات اجتماعية علم اجتماع الثقافة مسرح
باحثون	أدورنو بارت باتيسون بنيامين بورك كاستليس تشومسكي كريغ فيشر غيربنر هابرماس هوركهايمر هكسلي اينيس ياكوبسون Janis وينديل جونسون Kincaid ليبمان نوهمان ماركوزه ميد ماكلوهان مورغان مونغ فانس باكارد بيرس بوستمان كويبرال ريتشاردز روجرز Schramm Tankard تانن ماكس فيرتيمير
تصنيف:دراسات الاتصالات تاريخ الاتصالات تصنيف:صحف تصنيف:منظمات اتصالات ووسائل إعلام مخطط الاتصال تصنيف:باحثو اتصالات تصنيف:قوالب اتصالات

ع ن ت فلسفة قارية
فلاسفة	تيودور أدورنو جورجيو أجامبين لوي ألتوسير حنة آرنت غاستون باشلار ألان باديو رولان بارت جورج باطاي جان بودريار زيجمونت بومان والتر بنيامين مارشال بيرمان سيمون دي بوفوار هنري برجسون موريس بلانشو بيير بورديو مارتن بوبر جوديث بتلر ألبير كامو إرنست كاسيرر كورنيليوس كاستورياديس إميل سيوران غي ديبور جيل دولوز جاك دريدا هوبرت درايفوس أومبرتو إكو تيري إيجلتون فرانز فانون يوهان غوتليب فيشته ميشال فوكو هانز جورج جادامير بيير فيليكس غوتاري أنطونيو غرامشي يورغن هابرماس جورج فيلهلم فريدريش هيغل مارتن هايدغر إدموند هوسرل لوسي إيريجاري فريدريك جيمسون كارل ياسبرس كارل يونغ والتر كاوفمان سورين كيركغور بيير كلوسوفسكي أليكساندر كوجيف لشك كولاكفسكي جوليا كريستيفا جاك لاكان هنري لوفيفر كلود ليفي ستروس إيمانويل ليفيناس نيكلاس لوهمان جورج لوكاش جان فرانسوا ليوتار هربرت ماركوزه مارشال ماكلوهان Quentin Meillassoux موريس ميرلو بونتي أنطونيو نيجري فريدريك نيتشه خوسيه أورتيجا إي جاسيت بول ريكور إدوارد سعيد جان بول سارتر فريدريك شيلنغ كارل شميت أرتور شوبنهاور ميشال سيريس جيلبير سيموندون بيتر سلوتردايك بول تليش ريموند ويليامز سلافوي جيجك
نظريات	النظرية النقدية تفكيكية وجودية مدرسة فرانكفورت مثالية ألمانية علم التأويل التاريخانية الجديدة علم الظواهر ما بعد الحداثة ما بعد البنيوية نظرية التحليل النفسي بنائية بنيوية الماركسية الغربية
مفاهيم	يأس أصالة Being in itself سأم Dasein جاك دريدا Difference الأزمة الوجودية واقع مفروض توافق الذوات (فلسفة) Ontic الآخر خداع النفس Trace
مواضيع ذات علاقة	كانطية علم الظواهر علم التأويل تفكيكية
تصنيف:فلسفة قارية Index