الأخلاقيات النسوية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث


الأخلاقيات النسوية هي منهج أخلاقي يبنى على الاعتقاد أن نظريه الأخلاق التقليدية مقومة بأقل من قيمتها و/أو غير مقدره لتجربة المرأه الأخلاقية وبالتالي فإنه يختار لإعادة تصور الأخلاق من خلال منهج نسوي كامل لتحويلة.[1]

المفهوم[عدل]

ينتقد فلاسفة النسوية الأخلاق التقليدية البارزه التي تركز بشكل كبير على وجهة نظر الرجال مع القليل من الإعتبار لوجهات نظر النساء. تعتبر قضايا أخلاقيات الرعاية للحياة الخاصة والمسؤوليات الأسرية مسائل تافهه. بشكل عام تُعتبر النساء أخلاقيا غير ناضجه وسطحية مقارنةً بالرجال. تمجد الأخلاق التقليدية السمات الثقافية الذكرية مثل "الاستقلال و الحكم الذاتي و الفكر و الحذر و الإرادة و التسلسل الهرمي والهيمنة و الثقافة و التعالي و المنتجات و الزهد و الحرب و الموت" ”[2] ويعطي إهتمام قليل جدا للسمات الثقافية الأنثوية مثل "الاعتماد المتبادل و المجتمع و الاتصال و التبادل و العاطفة و الجسد و الثقة وغياب التسلسل الهرمي والطبيعة و الحضور و الفرح و السلام و الحياة".”[2] الأخلاق التقليدية لديها موجة "الذكر" الذي يعتبر التفكير المنطقي أنه يظهر من خلال إطار من القوانين والحقوق والعالمية والموضوعية. يأكد منهج مصطلح "أنثى" بالنسبة للمنطق الأخلاقي على العلاقات والمسؤوليات والخصوصية والتحيز. [2]

الخلفية التاريخية[عدل]

تطورت الأخلاق النسوية من خلال دفاع ماري ولستونكرافت عن حقوق المرأه التي نشرت عام 1792 .[3] مع أفكار جديده من التنوير. ومن النسويات المفرده أن تكون المرأه قادره على السفر أكثر من أي وقت مضى, وتوليد المزيد من الفرص لتبادل الأفكار والنهوض بحقوق المرأة[4] مع بعض الحركات الإجتماعية الجديدة مثل الخيالية هناك نموا لا مثيل له للنظره المتفائلة للقدرات البشرية ومصيرهم. وقد انعكس هذا التفاؤل في مقال جون ستيوارت ميل بعنوان "إخضاع المرأة" عام 1869 [3] وقد طورت منهج النسوية للأخلاق الكثير حول هذه الفتره من قبل أشخاص بارزين آخرين مثل كاثرين بييتشر و شارلوت بيركينز غليمان و لوكريتا موت و اليزابيث كادي ستانتون مع التأكيد على الطبيعة النوعية للأخلاق، تتعلق على وجه التحديد 'لأخلاق المرأة'.[4]

شارلوت بيركينز غليمان[عدل]

الكاتبة الأمريكية المتخصصة بعلم الإجتماع شارلوت بيركينز غليمان في قصتها الخيالية "هيرلاند". في هذا المجتمع الخالي من الذكور, تنجب المرأه بناتها من خلال التوالد العذري وتعيش بأخلاقيه فضلى. تقيم في هذا المجتمع - مجتمع النساء- الإجتهاد و الأمومة بينما يحبطها نهج التنافس الفردي للحياة. فكرت غليمان أنه في فمثل هذا السيناريو من الممكن للمرأة أن تتواصل بشكل تعاوني مع بعضهما البعض بحيث لا يكون هناك أي شروط للسيطرة. تزرع وتجمع "هيرلاند" أفضل المزايا الأنثوية وأفضل المزايا الذكرية معا كمزايا إنسانية شاملة. بالنسبة لغليمان فانه إذا أراد مجتمع أن يكون مميزا فينبغي أن تجسد المثالية الخياليه لهيرلاند " [5]. ومع ذلك طالما المرأة تعتمد على الرجل في الدعم الإقتصادي فإن المرأه ستستمر بكونها معروفه لخضوعها للرجال ولغرورهم. تحتاج المرأه أن تكون متعادلة مع الرجل إقتصادياً قبل أن يطوروا مميزات إنسانية حقيقية. هذا مزيج من الفخر والتواضع والذي نسميه أحترام الذات. [6]

اخلاقيات الرعاية النسوية[عدل]

كارول غليجان و نيل نودينجز هم الدعاه لرعاية أخلاق النسوية التي تنقد الأخلاق التقليدية كتقصيرها وتجاهلها واهمالها في الدرجه التي يفتقرون لها أو لمهاجمة قيم ومميزات الثقافة الأنثوية.[7] طور أخلاقيوّن النسوية في قرن العشرين عدداً من المناهج النسوية الاخلاقية التي تركز على الرعاية مقارنة بنهج غير النسوية التي تركز على رعاية الأخلاق , تميل النسوية إلى رفع تأثير قضايا المتعلقة بالجنسين بشكل كامل. [8] كما تنوه النسوية المركزه على رعاية الأخلاق إلى نزاعات المجتمعات الذكورية إلى التقليل من فائدة طريقة المرأة في الحب والتفكير والعمل والكتابه وقيمتها وتنوه أيضاً على أن المجتمعات الذكورية تظهر المرأة على أنها تابعة.[7]

الموجة الثالثة للنسوية[عدل]

تحارب الموجة الأولى للنسوية من أجل حصول حق المرأة للتصويت كما كافحت الموجه الثانية للحصول على حقوق المرأة لتحصل على طريقة الوصول والمساواة في الفرص للقوى العاملة. بالإضافة إلى الخلاص من التمييز القانوني تبعا للجنس. [9][10] وتركز الموجة الثالثة للنسوية على القضايا المتعلقة بالجنهس البشري والطبقة الإجتماعية ونوع الجنس. وقد وصف البعض الموجة النسوية الثالثة كالافتقار لسبب واحد مثل التصويت الذي كان لصالح الموجة النسوية الأولى. بالرغم من تأكيده على التنوع من الممكن أن ينظر إليه على أنه مشكلة واحدة أساسية للموجة النسوية الثالثة.[9]

الحركة النسوية عند السود[عدل]

في أواخر قرن العشرين تحدت الأخلاقيات النسوية عند السود التيار الرئيسي للأخلاقيات النسوية لدى البيض لتصبح أكثر شمولية بما في ذلك جميع الأجناس والنظر في التراث وكفاح الجماعات العرقية المتنوعة للحصول على المساواة مع الرجل وضمان رفاهتهم. سعت الأخلاقيات النسوية لدى السود لإعطاء صوت لاهتمامات النساء السود والأقليات العرقية حيث هيمنت تاريخيا نساء القوقاز من الطبقة الوسطى اللاتي ارتقين على حساب السود والاقليات العرقية للحركة النسوية.[11]

الأخلاقيات النسوية والمستقبل[عدل]

يؤمن أخصائيون النسوية أن هناك إلزام لوجهات نظر النساء المختلفة لتصبح مسموعة وبعد ذلك صياغة وجهة نظر شاملة لوجهات نظرهم. في محاولة لتحقيق ذلك والدفع إلى المساواة بين الجنسين وهو الهدف من الأخلاقيات النسوية. "الهدف من الأخلاقيات النسوية هو تحويل المجتمعات والظروف التي تتأذى منها المرأة من خلال العنف والتبعية والإقصاء. مثل هذا الظلم أصبح واضحاً الآن وفي المستقبل أن الناشطات النسويات المتطرفات سيواصلن العمل من احتجاج ورده الفعل بعد تفكير وتقييم دقيقين." [12]

اقرأ أيضاً[عدل]

المراجع[عدل]

  1. ^ Tong, R. and Williams N., Stanford Encyclopedia of Philosophy, Feminist Ethics, First published Tue May 12, 1998; substantive revision Mon May 4, 2009.
  2. ^ أ ب ت Jaggar, “Feminist Ethics,” 1992
  3. ^ أ ب From Wollstonecraft to Mill: What British and European Ideas and Social Movements Influenced the Emergence of Feminism in the Atlantic World, 1792-1869?
  4. ^ أ ب The Mothers of a Movement: Remembering 19th-Century Feminists
  5. ^ Gilman, C. P. Herland. New York, Pantheon Books, 1979
  6. ^ Gilman,C.P. Women and Economics, New York: Harper & Row, 1966
  7. ^ أ ب Noddings, N., Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press, 1984.
  8. ^ Gilligan, C., In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development, Cambridge, MA: Harvard University Press., 1982
  9. ^ أ ب Rowe-Finkbeiner، Kristin (2004). The F-Word. Emeryville: Seal Press. ISBN 978-1-58005-114-9. OCLC 55504351. 
  10. ^ Munden، Frank (7 May 2003). "Female medical workers feel maternity leave unfair". The Kapi'o Newspress 36 (28). تمت أرشفته من الأصل على 28 February 2009. اطلع عليه بتاريخ 14 April 2011. 
  11. ^ King, Toni C. and Ferguson, S. Alease. Black Womanist Leadership: Tracing the Motherline, State University of New York Press, 2011.
  12. ^ McLellan, B. Unspeakable: A feminist ethic of speech (p. 240).

قراءة المزيد[عدل]

  • Abel, Emily K. and Margaret K. Nelson, (eds.), (1990). Circles of Care: Work and Identity in Women's Lives, Albany: SUNY Press.
  • Armbruster, H. Feminist Theories and Anthropology
  • Barker, Drucilla K. and Susan F. Feiner. Liberating Economics: Feminist Perspectives on Families, Work, and Globalization.University of Michigan Press, 2004.
  • Barker, Drucilla and Edith Kuiper. Toward a feminist philosophy of economics. Routledge, 2003.
  • Beasley, Chris. (1999). What is Feminism?: An Introduction to Feminist Theory, London: Sage Publications.
  • Beecher, C.E. and Stowe, H.B. (1971). The American Woman's Home: Principle of Domestic Science, New York: Aeno Press and The New York Times.
  • Pembroke Center for Teaching and Research on Women, Brown University
  • Feminist Theory Papers, Brown University
  • Brownmiller, S.(1993). Against Our Will: Men, Women, and Rape, New York: Fawcett Columbine.
  • Buhle, M.J., Buhle, P. (eds.) (1978). The Concise History of Women's Suffrage, Urbana: University of Illinois Press.
  • Bulbeck, Chilla. (1998). Re-Orienting Western Feminisms: Women's Diversity in a Postcolonial World, New York: Cambridge University Press.
  • Butler, Judith. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, New Your: Routledge.
  • Card, Claudia. (1999). On Feminist Ethics and Politics, Lawrence, KS: University Press of Kansas.
  • Chodorow, N. (1999). The Reproduction of Mothering: Psycholanalysis and the Sociology of Gender, updated edition, Berkeley: University of California Press.
  • Confessore, N.and D. Hakim. (2009). “Paterson picks Gillibrand for Senate seat”. NYTimes.com, January 23.
  • Copjec, Joan. (2002). Imagine There's No Woman: Ethics and Sublimation, Cambridge, MA: MIT Press.
  • Daly, M. (1984). Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy, Boston: Beacon Press.
  • Donovan, Josephine. (2003). Feminist Theory: The Intellectual Traditions, 3rd ed., New York: Continuum..
  • Donovan, Josephine and Carol Adams. (2007). Feminist Care Tradition in Animal Ethics: A Reader, New York: Columbia University Press, 1-20.
  • The Feminist eZine- 1001 Feminist Links and Other Interesting Topics
  • Friedan, B. (1997). Feminist Mystique, New York: W.W. Norton & Company.
  • Friedan, B. (1998). The Second Stage, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Frye. M. (1991). “A response to Lesbian Ethics: Why ethics?” In C. Card (ed.), Feminist Ethics, Lawrence, Kans.: University Press of Kansas, 52-59.
  • Gilligan, C. and D.A.J. Richards (2008). The Deepening Darkness: Patriarchy, Resistance, and Democracy's Future, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Gilligan's stages of moral development
  • Hanigsberg, Julia E. and Sara Ruddick, (eds.), (1999). Mother Troubles: Rethinking Contemporary Maternal Dilemmas, Boston: Beacon Press.
  • Held, V. (1993). Feminist Morality: Transforming Culture, Society, and Politics, Chicago: University of Chicago Press.
  • Held, V. (ed.), (1995). Justice and Care: Essential Readings in Feminist Ethics, Boulder, CO: Westview Press.
  • Held، Virginia (2005). The Ethics of Care: Personal, Political, and Global. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/0195180992.001.0001. ISBN 978-0-19-518099-2. 
  • Heywood, Leslie and Jennifer Drake, (eds.), (1997). Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism, Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Larry Hinman's Ethics Updates Himan,L. Ethics Updates, University of San Diego.
  • Hoagland, S.L. (1988). Lesbian Ethics, Palo Alto, Calif.: Institute of Lesbian Studies.
  • Howard, Judith A. and Carolyn Allen. (2000). Feminisms at a Millennium, Chicago: The University of Chicago Press.
  • Hypatia, a Journal of Feminist Philosophy, Simpson center for the humanities, University of washington.
  • Jaggar, A.M. (1994). Living with Contradictions: Controversies in Feminist Social Ethics, Boulder, CO: Westview Press.
  • King, Y.(1995). “Engendering a peaceful planet: ecology, economy, and ecofeminism in contemporary context”.Women's Studies Quarterly, 23: 15-25.
  • Kittay, E. F. and E.K. Feder (2003). The Subject of Care: Feminist Perspectives on Dependency, Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  • Kolmar, W and Bartowski, F., “Lexicon of Debates”. Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed, New York: McGraw-Hill, 2005. 42-60.
  • Lindemann, Hilde, Marian Verkerk, and Margaret Urban Walker.(2009). Naturalized Bioethics: Toward Responsible Knowing and Practice, Cambridge, MA: Cambridge University Press.
  • Maher, K.(2008). “Campaign '08: Obama puts spotlight on women's pay gap”. The Wall Street Journal, September 25: A15.
  • Mero, J. (2008). “The myths or catching-up development”. In M. Mies and V. Shiva(eds.), Ecofeminism, Chicago: University of Chicago Press. 125: 55-69.
  • Mies, M. and Shiva, N. (1993). “Fortune 500 women CEOs”. In Fortune.
  • Mitchell, J. and S.K. Mishra (2000). Psychoanalysis and Feminism: A Radical Reassessment of Freudian Psychoanalysis, New York: Basic Books.
  • n.paradoxa: international feminist art journal: feminist theory and contemporary women artists
  • Narayan, U. (1997). Decentering the Center: Philosophy for a Multicultural, Postcolonial, and Feminist World, Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • Narayan, U. and S. Harding(2000). The Subject of Care: Feminist Perspectives on Dependency, Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  • Noddings, N. (2002). Starting at Home: Caring and Social Policy, Berkeley, CA.: University of California Press.
  • Nussbaum, Martha. (1999). “The Feminist Critique of Liberalism”. In A. Jeffries (ed.), Women's Voices, Women's Rights: Oxford Amnesty Lectures, The Oxford Amnesty Lecture Series. Boulder, CO: Westview Press.
  • Nussbaum, Martha. (2003). “Capabilities and Functional Entitlements: Sen and Social Justice”. Feminist Economics, 9 (2-3): 33-59.
  • The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory, Program and Organizational Structure (Seattle: Red Letter Press, 2001)
  • Robinson, F. (1999). Globalizing Care: Toward a Politics of Peace, Boston, MA: Beacon Press.
  • Slote، Michael A. (2007). The Ethics of Care and Empathy. London ; New York: Routledge. ISBN 978-0-415-77200-6 (hardback). 
  • Sterba, James P., (ed.), (2000). Ethics: Classical Western Texts in Feminist and Multicultural Perspectives, New York: Oxford University Press.
  • The Third Wave Foundation
  • Tong, R. and Williams N., Stanford Encyclopedia of Philosophy, Feminist Ethics, First published Tue May 12, 1998; substantive revision Mon May 4, 2009.
  • Tong, R. (2009). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction, 3rd edition, Boulder, CO: Westview Press.
  • UN Women, 'Women, Poverty, and Economics- Facts and Figures'
  • Virginia Tech, Feminist theory website Center for Digital Discourse and Culture
  • Walker, Margaret Urban. (2007). Moral Understandings: A Feminist Study in Ethics, 2nd ed. New York: Oxford University Press.
  • Warren, K.J. (2000). Ecofemnist Philosophy: A Western Perspective on What It Is and Why It Matters, Lanham, Md: Rowman & Littlefield.
  • Wollstonecraft, M. (1988). A Vindication of the Rights of Women, M. Brody (ed.), London: Penguin.
  • Ziarek, Ewa Plonowska. (2001). An Ethics of Dissensus: Postmodernity, Feminism, and the Politics of Radical Democracy, Stanford, CA: Stanford University Press.

– -