الزاوية الكركرية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

الطريقة الكركرية طريقةٌ تأسست في المغرب العربي على يد محمد فوزي الكركري و هم يجمعون بين العبادة والشهود مستشهدين بالحديث ( أن تعبد الله كأنك تراه ) وبين السلوك لذلك و يعتقد مريديها أن أفعال الشريعة المطهرة سر ملكوتي وقبضة نورانية تجمع العبد على مولاه وتنسيه كل ما سواه... ولكن لا يتم ذلك إلا باتّباع منهج الشيخ المربّي الذي يصف الدواء المناسب لكل سالك مستشهدين بقوله تعالى: ﴿ الرحمن فاسأل به خبيرا﴾ [سورة الفرقان الآية:59]. و يؤمن أتباعها بان العبادة سلسلة ذهبية تربط الخلف بالسلف... فهي طريقة يتصل سندها بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بالإمام الشاذلي... و يعتقدون أن السند المتصل من خصائص الأمة الإسلامية وعلامة صحة الإسناد في السلوك إلى رب العالمين وجود النور المحمدي فيه... و يرون أن السند النوراني متصل كل من دخل في كنفه حلت عليه بركات العناية والقرب ورؤية عليه بشارات أهل الاجتباء والسند الذي ينعدم فيه النور يكون منقطعا فيصلح للتبرك دون التحقق . و هو يتجه للنظر إلى الدين من نظرة فلسفية غيبية

خصوصيات الطريقة[عدل]

تمتاز الطريقة الكركرية بعدة مميزات منها :

  • أنها تمتاز بملازمة السنة في الأقوال والأفعال والأحوال.
  • سهولة الفتح أو سرعته، فالمريد في هذه الطريقة يفتح الله عليه في أقرب مدة وأسرع وقت بفضل الله تعالى ، حسب ما استقرأناه من أحوال فقرائها.
  • أنها طريقة اسم الله الأعظم المكنون.
  • أنها طريقة تمزج بين الجذب والسلوك، وبين الفناء والبقاء، فتلميذها فان باق في نفس الوقت.
  • أنها طريقة مبنية على التيسير حيث تعلمك شهود المنة عليك، مع ملاحظة التقصير في كل أحوالك.
  • أن الترقي فيها لا نهاية له، لأنه ترقي في مراتب الاسم الجامع.
  • أنها طريقة تجمع جميع مدارس التصوف ومشاربه، فتجد فيها تصوف الفقيه، وتصوف العابد، وتصوف المنطقي والحكيم والطبيعي، كل واحد يجد فيها مشربه الذي يلائمه.

وسائل التربية[عدل]

الذكر[عدل]

المدوامة على الذكر سرا وجهرا، جماعة وفرادى، حيث يلتزم المريد بالورد العام كل صباح ومساء، و يضيف عليه الذكر بالاسم المفرد للمأذونين بذكره في كل وقت و حين، حسب طاقته و استعداده، مع الحضور لمجالس الذكر الأسبوعية و السنوية فالذكر منشور الولاية، و به يعرج المريد لأعلى المقامات، و يثمر الأحوال كلها من اليقظة إلى الحضور.

الخلوة[عدل]

الخلوة هي مكان يختلي فيه المريد أياما لذكر الله، و هذه الوسيلة من السنن المهجورة في يومنا هذا... و هي منهج تربوي يمكن المريد من جمع همته على الحق، فيتعلم فيها عزل القالب عن الكائنات حتى لا يشغله شيئ، و من ثمة يفرغ قلبه لتلقي الورادات والتجليات التي تصله من قلب شيخه.

إلباس المرقعة[عدل]

و المرقعة عندهم عبارة عن مجموعة من الأثواب المختلفة، و لكل ثوب لون خاص به، و عدد هذه الألوان ينبغي أن يكون اثنا عشر لونا، فتجمع قطع هذه الأثواب و يخاط بها جلباب، يلبسه المريد. و المرقعة من الوسائل التربوية التي اعتمدها سيدنا عمر الفاروق في تزكية نفسه.

فالنفس أكبر قاطع عن الله، فينبغي كبح رعوناتها، و التخلص من أمراضها، و المرقع من الوسائل التي تعين على هذا الهدف، و هي رسالة حب لكل الخلق، و قد لبسها العديد من العلماء و الأولياء في تاريخ هذه الأمة، كالغزالي و الذهبي و السخاوي و السيوطي و إبن عجيبة الحسني.

هذه بعض وسائل التربية في الطريقة المحمدية الفوزوية الكركرية، و من شعاراتهم التربوية قولهم إسحتقر نفسك و عظم غيرك، و إلزم قبرك و لا تنبش في قبور الآخرين.

أهداف الطريقة[عدل]

تهدف هذه الطريقة إلى تحقيق معرفة الله، المعرفة القلبية، مع دوام الشهود والمشاهدة. كما تهدف إلى نشر المحبة والسلام بين الخلق، فهي دعوة تصالح مع الخالق والمخلوق،و بين الذات والغير. تهدف إلى تخليص المريد من قيود الهوى والنفس، حتى يكون حرا مما سوى الله

أصول الطريقة[عدل]

السبحة[عدل]

أخرج الحاكم عن صفية : قالت { دخل علي رسول الله وبين يدى أربعة آلاف نواة أسبح بهن . قال : ما هذا يإ بنت حيي ؟ قلت : أسبح بهن قال :قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا , قلت : علمني يا رسول الله قال: قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء}.

فهذا الحديث يدل على وجود السبحة أيام رسول الله على شكل نوى أو حصى تقريره لهذا .إذ أنه لم ينه أم المؤمنين صفية وإنما علمها صيغة من الصيغ الجامعة للذكر. و أخرج أبو داود من حديث عَنْ أَبِى نَضْرَةَ حَدَّثَنِى شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ تَثَوَّيْتُ ( أي تضيفته) أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ فَلَمْ أَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى - وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ - وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ ) {الحاوي للفتاوي للسيوطي.} فكيف بصحابي جليل من المكثرين في الحديث عن رسول الله أن يفعل شيئا يخالف شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم إضافة إلى أن فتوى الصحابة من أصول التشريع فقد قال أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم. و اعتبر الإمام مالك عمل أهل المدينة من أصول التشريع ومن القواعد المعلومة في الأصول الأمور بمقاصدها

الحضرة[عدل]

يقول محمد فوزي في شأن الحضرة: ( هي أبسط إشارة من إشارات القوم-رضوان الله عليهم- وما بعدها أعظم منها )، يحسبها الجاهل بالمعنى رقصا على مغنى، وما درى أن مريد وجهه الكريم نال فيها المقـــام ألاسني، وأدرك ما تمنى. إن الحديث عن الحضرة(العمارة) أو الرقص الصوفي، حديث شجي ذو شجون، لا يسعنا في هذا المقام إلا أن نمر عليه مرور الكرام ذلك أن المسألة ذوقية بالأساس، ولا يمكن للعبارة أن تحيط بالإشارة.

يقول سيدي أبو مدين الغوث:

فقل للذي ينهى عن الوجد أهــله إذا لم تذق معنى شراب الهوى دعنــا

إذا اهتزت الأرواح شوقا إلى اللقـا تراقصت الأشباح يا جاهل المعنـــى

أما تنظر الطير المقفص يا فــتى إذا ذكر الأوطان حن إلى المغنــــى

يفرج بالتغريد ما بــــــفؤاده فتضطرب الأعضاء في الحس والمعنى

و يرقص في الأقفاص شوقا إلى اللقا فتهتز أرباب العقول إذا غنــــــى

كذلك أرواح المحبيـن يـــا فتى تهززها الأشواق للعالم الأسنـــــى

أنلزمها الصبر وهي مشـوقــة وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنـى

فانظر أخي بعين مقلة الإنصاف قبل أن ترمي غيرك بشيء أنت تجهله، نعم في كل فن دخيل والصادق من استدل على فعله بحقيقة قلبه. كان الصحابة رضوان الله عليهم وهم أكمل الناس حالا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تطرأ عليهم أحوال في ذكر الله، من اقشعرار الجلود وانهمار الأعين بالدموع حتى تبتل اللحى، ومنهم من صعق لسماع آية فيعودونه أياما وهم يخالونه مريضا كما في قصة الفاروق رضوان الله عليه،و منهم من كان يكتم أحواله مخافة العجب والرياء، فهل يلام المرء إن عشق الجمال الأزلي، وعرته في محبته أحوال ؟ لا والله فكل إناء بما فيه ينضح، يقول الشاعر:

إني إذا ما ذكرت ربــي يهتز شوقي إلى لقـــاه

طابت حياتي وضاء قلبي بذكر ربي جل ثنــــاه

ما ذاق طعم الغــرام إلا من عرف الوصل أو دراه

و للحضرة في طريقة الكركرية هاته آداب فريدة، وفوائد جمة عديدة من لبس البياض – وهي السنة- ووضع السبحة في العنق استشعارا لقرب الله ، وإمساك يد أخيك المريد لتتحد أسماء الله الحسنى في اليد اليسرى بتلك الموجودة في اليد اليمنى- فتدبر- وتغميض العينين لتنفتح لك عين قلبك ذلك إن انتفاء الحواس موجب لتفتح البصيرة وتنورها. يقول الشيخ حفظه الله: (إذا كنت ترى نور الحبيب فكن الجسد.)، أي إن المشاهد للقبضة المحمدية والفيضة الرحمانية بمثابة المشاهد للروح النبوية الشريفة، فلا بد له أن يزين الجسد، ولا أجمل من لبس البياض والتعطر لتجول في مشاهد الجمال، وتشاهد معاني الكمال.

أوراد الطريقة[عدل]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمٰن الرحيم  الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ  مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ  إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ  اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ  صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ *7 مرات

بسم الله الرحمان الرحيم وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم أستغفر الله العظيم إن الله غفور رحيم _3مرات أستغفر الله 99 مرة وتمام المائة أستغفر الله إن الله غفور رحيم

بسم الله الرحمان الرحيم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم _99 مرة، وتمام المائة: اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم تسليما، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمان الرحيم شهد الله أنه لا إلـه إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إلــه إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام، لا إ ا لــه إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 99 مرة، وتمام المائة: لا إلـــه إلا الله وحده لا شريك له له لملك وله الحمد وهو على كل شيء شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق اللهم لك الحمد _3مرات الحمد لله والشكر لله 99 مرة (ساجدا) وتمام المائة: الحمد لله والشكر لله كثيرا

الورد القرآني

حزبان من القرآن الكريم في اليوم والليلة سورة يس، الفتح، الواقعة والملك