الجورة (عسقلان)

قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم اليكم بحثا عن قرية الجورة قضاء المجدل عسقلان بكل موضوعية وحياد تام فانا فلسطيني اولا وأخيرا محايدا انتمى إلى شعبي واتمنى الوحدة لجميع فصائله السياسية على كلمة واحدة لمصلحة القضية والشعب الفلسطيني

'

'

قرية الجورة العسقلانية المقامة مع المجدل على عسقلان التاريخية , ومن الجدير ذكره ان اهالى وسكان قرية الجورة ومدينة المجدل يمتلكون جميع اراضي عسقلان التاريخية ... وتقع اثار عسقلان التاريخية جنوب غرب المجدل وجنوب الجورة . .وجميع لاثار التاريخية والمقامات والاضرحة وخاصة مشهد راس الامام الحسين يقع داخل حدود قرية الجورة, المجدل هي الوريث لعسقلان التاريخية القديمة, وقد الحقت الجورة حديثا بعسقلان بعد تاسيس مستوطنة اشكلون على اراضيها.

عسقلان مدينة وتاريخ وعراقة هنا على تراب هذه الأرض الطاهرة المقدّسة فلسطين.. هنا كان الأنبياء.. وهنا أيضاً كان القتلة المجرمون !! هنا ثمّة من نفخ في الطين فخلق منه طيوراً وعصافير تحلّق في سماء الحرية.. وهنا ثمّة من ذبح الحمام، وشرّد العصافير وملأ السماء طائرات مجرمةً وبوماً !! هنا كانت صرخة الميلاد.. وهنا كانت مريم.. وهنا طورد السلام في أرض السلام!! الاحتلال كان ميلاد.

للزمان معناه وللمكان !! ليس بعيداً عن مدينة عسقلان التاريخية العريقة تنام قرية الجورة.. جميلة كجمال الطيور التي نفخ عيسى فيها فكانت طيراً بإذن الله، حالمة تزهو بصفاء جوّها ودفء شمسها، 558 ورقّة بحرها، وجمال عناقيد كروم العنب فيها، نقيةٌ كنقاء رمالها الصفراء على شاطئها، زكية كرائحة الزنابق البيضاء التي تنتشر بعفوية على تلالها الصغيرة التي تداعب موج البحر، حيّة تقوم من موتها كلما انبثقت شقائق النعمان في ظلال بياراتها.. هنا في الجورة الصغيرة التي لا تتجاوز مساحتها بضعة كيلو مترات مربعة ولم يتجاوز عدد سكانها آنذاك ألف نسمة صنع التاريخ. الجورة قرية فلسطينية تقع على الساحل الفلسطيني، احتلها اليهود عام 1948 ضمن الأراضي الفلسطينية التي استولوا عليها.

والجورة من القرى القديمة التي بنيت على أنقاض مدينة عسقلان التاريخية العريقة،  فحين فتح القائد عمرو بن العاص فلسطين، كانت مدينة عسقلان مركزها.
تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة 

عند التقاء دائرة 31 و40 شمالا وخط طول 34 و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل

ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية 

ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة

من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، 

حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن.

وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، 

كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل.

عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لاول مرة في القرن التاسع عشر في 558 الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م. إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية. أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض. وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة.

تعد مدينة عسقلان من أقدم مدن فلسطين،

وقد دلت الحفريات المكتشفة على أنها كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث
في عصور ما قبل التاريخ، لقد عثر على بقايا أكواخ دائرية
يتراوح قطرها ما بين متر إلى متر ونصف على شكل أجراس، كما عثر على 

أدوات مصنوعة من العظم وأواني حجرية وزينات صدفية وبقايا هياكل حيوانات.

كان الملك الآشوري بلاصر أول من هاجم عسقلان في حملته على فلسطين سنة 731 ق.م. ولم ينته الحكم الآشوري لعسقلان إلا على يد نبوخذ نصر (602 – 562 ق.م.) استولى الإسكندر المقدوني على مدينة عسقلان سنة 332 ق.م. وسرعان ما تنافس عليها ورثته في الحكم فخضعت المدينة تارة للبطالمة وتارة أخرى للسلوقيين. ومنذ العام 1124 م بعد سقوط صور بيد الصليبيين بقيت عسقلان معقلاً وحيداً على الساحل

وتصدت لهجماتهم المتكررة إلى أن سقطت بيدهم سنة 1153 م. 

حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187 م من الصليبيين، ولكنهم عادوا واحتلوها مرة ثانية على يد " ريتشارد قلب الأسد " عام 1192 م بعد سقوط عكا بأيديهم. إلا أن صلاح الدين قبل أن 558 سحابه من المدينة أمر واليها بهدم المدينة وسورها

وبعد هذا بدأ نجم عسقلان في الأفول إلى أن دمرت نهائياً سنة 1270 م على يد السلطان الظاهر بيبرس، وتعد الجورة حوالي 3000 نسمة قبل الهجرة عام 1948. مساحة البناء فيها حوالي 50 دونما ً. أراضيها ملك لأهلها. شيدت معظم أبنيتها من (خرائب عسقلان) المجاورة. وعرفت (الجورة) بموقعها الجميل ومناظرها الخلاّبة. حيث تحيط بها الأشجار العالية والبساتين النضرة والبحر الهادئ اللطيف الذي يخفف من حرارة الصيف. ولهذا يرغب الكثيرون أن يقضوا ذلك الفصل على ساحلها، فكان الناس يؤمونها في مواسم معينة للاستجمام والراحة، وخصوصا من القرى المجاورة..

يتميز أهلها بالطيبة والكرم والشجاعة والإقدام..
وقد تميزت الجورة بشخصيات ثقافية وقيادية متميزة، فهي مسقط رأس الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس،
وعالم الذرة والجبر في كندا حنفى فرحات والدكتور الشاعر محمد صيام 

وعبد الله صيام قائد معركة خلدة في بيروت عام 1982 ومنها إسماعيل هنية رئيس حكومة غزة

ومنها احمد بحر والشاعر محمود النجار والمفكر الفلسطينى الدكتور صلاح البردويل 

واحد اغنى الرجال في الخارج سعيد المسحال والذي يعد من مؤسسى حركة فتح إضافة إلى أحد كبار علماء الطب في بريطانيا من عائلة حسونة وأيضا من نفس العائلة أحد أكبر علماء الجيولوجيا في فرنسا.. إضافة إلى آخرين لا يتسع المجال لذكرهم..

والعائلات التي تقطن الجورة هي :

وهذه أسماء لعائلات الجورة من عسقلان

صيام-----الهباش..... أبو مهادي سكنوها ثم ارتحلو عنهاالى قرى فلسطينية أخرى....أبو غوش....الجوراني سكنوها ثم ارتحلو عنها إلى قرية يبنا الفلسطينية قنن ---العبد حسين ---- علوان...البردويل....المسحال -حسونة -الجعبري..الزاحوق 000 مطر------ الشيخ علي—غراب زريد قوصة—أبو سلمية—بلحة 00 روقة أبو زاهر- - الهبيل...شريم—النجار—ياسين ---- الدقران...حلاوة 000ابو جحجوح—الطويل 000الركوعي القصير—شحادة—حامد—عاشور—عياش—بصلة هنية—الحناوي—كباجة—راضي—فرحات—الندى... تنيرة00 حجو—أيوب—الزق—العامودى—روقه—بخيت أبديه سالم—يونس—العمصي أبو غليون ---- القهوجى—الشعراوى—أبو جياب—أبو شقة ----تنيرة---- الاخرس_ الحناوي—حجازي.... السلفيتي.....سحويل...رضوان الجمال 000بحر....أبو دية...العامودي

وتمتد بعض عائلات الجورة إلى نسب النبي صلى الله عليه وسلم ،،، كعائلة صيام

التي تقطن قطاع غزة فهي من ذرية على الملقب بالصايم بن محمد

والذي يمتد نسبه إلى السيد على الصالح  من ذرية الحسين الاصغر

ويمتلكون اوراق ومشجرات في هذا النسب الحسيني ومراجع تاريخية وكتب انساب قديمة وحديثة، 

اسست مدرستها سنة 1919 م وفى سنة 1946 م كانت ابتدائية كاملة فيها ستة معلمين تدفع القرية اجرة اثنين منهم اقيم عليها بعد الهجرة مدينة اشكلون ومستعمرة افريدار وينسبون للجورة الجورانى وفى رجالهم شدة وقوة اكتسبوها من ممارسة الصيد وفى نسائهم قوة وصرامة لعلهن استفدن ذلك من كثرة ممارسة الاعمال في البيت والحقل لغياب ازواجهن في لاصيد وقد سكن الكثير بعد الهجرة على شاطئ بحر خانيونس وكان العمدة الشيخ العبد الحسين

ولهجة اهلها تقلب الكاف شيئا في الخطاب وتلفظ القاف قريبة من الكاف 

وقد يخاطب الرجل بخطاب المراة والمراة بخطاب الرجل ففى الاستفهام المنفى الم ا 558 قل لك يقال للرجل "مكلتلكيش"وللمراة"مكلتلكاش" وهى من لهجات العرب الاصيلة تسمى الكشكشة

كذلك الكثير الكثير من الشهداء والقادة والحكومة كلها منهم مع احترامى للبقية وكذلك هي بشرى رسول الله عندما قال ابشركم بالعروسين يافا وعسقلان. ومن أهم معالم وشخصيات الجورة بعد هجرة 1948 م :

1 الشهيد الشيخ احمد يسن مؤسس حركة حماس في فلسطين 

2 الدكتور الشاعر وخطيب المسجد الأقصى سابقا محمد صيام والذي شغل منصب قائما باعمال رئاسة الجامعة الإسلامية في غزة لعدة سنوات

3 الشهيد عبد الله صيام  قائد معركة خالدة أثناء حصار بيروت من القوات الصهيونية عام 1982
4 الشهيد القائد وزير داخلية حكومة حماس في غزة الشهيد سعيد صيام
5 الاخت امل صيام عضوة المجلس التشريعي عن دائرة القدس في حكومة الوحدة بين فتح وحماس 

6 الاستذ عبد الشافي صيام الكاتب والاديب وسفير فلسطين في موريتانيا 7 الشاعر محمود النجار 8 محمود الهباش وزير الشؤون الاجتماعية في حكومة رام الله الحالية 9 الشاعر والاديب محمد أبو دية 10 إسماعيل هنية رئيس الوزراء في حكومة حماس الحالية 11 صلاح البردويل عذو مجلس تشريعي في حكومة حماس وكاتب 12 احمد بحر رئيس المجلس التشريعي في حكومة حماس الحالية 13 رجل الاعمال سعيد المسحال واحد مؤسسين حركة فتح

14 حنفي فرحات أحد علماء الفضاء في أمريكا

15 الملاكم الدولي السابق أسامة فارس عياش وهو الآن محاضر بدولة الإمارات العربية المتحدة.

هذه بلد الكرام اصيلة شامخة على الدنيا تتيه وتفخر جورانى وللعظماء منها اصلى وهى موطني كفانى بعد الإسلام انى لها انتسابا

المراجع:

دائرة التراث الفلسطيني الدكتور صلاح البردويل عن الشيخ احمد ياسين في المركز الفلسطينى للاعلام. كتاب معجم بلدان فلسطين لمحمد شراب.وكتاب الطباع اتحاف الاعزة في تاريخ غزة وبلدان فلسطين للدباغ وابراهيم سكيك في كتابه غزة عبر التاريخ وعمدة الطالب وبحر الانساب وابن شدقم الحسيني والسمرقندي وغيره

مشهد الحسين

اشتهرت جورة عسقلان بكثرة المقامات والمشاهد لاناس جاهدوا في سبيل الله وحافظوا على الإسلام عقيدة راسخة، من هذه المقامات مقام الحسين ومقام الشيخ عوض ومقام الشيخ برهان وسط مساكن الجورة ومقام الاشرف حسن عند مدخل وادى النمل ومقام الشيخ محمد داخل مقبرة وادى النمل ومقام الشيخة خضرة وسط عسقلان...

مشهد " مقام " الحسين على تل مرتفع جنوب شرق الجورة وعلى بعد 1 كيلو متر شرق عسقلان يفصلها عنه مقبرة وادى النمل يوجد مقام الحسين مشرفا على البحر تحيط به البساتين. بناه الفاطميون الفاطميون سنة 491 ه الموافق 1067 م، وأن المشهد كان به راس الحسين ثم نقله الفاطميون إلى القاهرة سنة 548 ه الموافق 1053 م أى سنة سقوط عسقلان في يد الصليبين وبعد دفع فدية كبيرة لهم. وبعد ذلك بقى المشهد بالجورة كما هي ويقال أن قطرات من دم الحسين بقية فيه. ويذكر أن رؤوف باشا المتصرف بلواء القدس في العهد العثمانى أمر بتجديد المشهد سنة 1305 ه بناه من طابقين يشتمل الطابق السفلى على ايوانين ايوان غربي للرجال وايوان شرقى للنساء وستة محلات غربية وشرقية، والطابق العلوى يشتمل على غرفتين كبيرتين بينهما ايوان ويوجد في المشهد مطبخ ومطهرة ومسقاة وساحة كبيرة وحوش للدواب وقدور طبخ. ويذكر أن آل صيام كانوا ائئمة وخطباء المسجد المشهد وكان اخرهم سنة 1948 الشيخ جبر محمد صيام ,وفى سنة 1948 م أمر موشى ديان بنسف المبنى المشهد وتحويله إلى موقف باصات. كانت تقدم النذور وتذبح الذبائح يأكلوا منها الزوار وبعض فقراء البلد، ويعتقد بأن الدعاء لله مستجاب عنده كما يعتقد بأن الصلاة فيه أكثر ثوابا. في اليوم الثاني من موسم اربعة أيوب أى في يوم الاربعاء ينتقل الموسم من البحر إلى الحسين فتجتمع فرق الكشافه واصحاب الطرق الصوفية ومختلف فئات الشعب في ساحة السوق الكبير امام الجامع فتلقى الخطب الدينية والقومية وتمثل المشاهد المسرحية وتمارس الالعاب الرياضية خاصة سباق الخيل وتقام الرقصات الشعبية " الدبكة " وينشط التسوق في هذا اليوم واليوم التالى. حدثنا من زار عسقلان.. قال ابن بطوطه في حديثه عن عسقلان :(.. بها المشهد الشهير حيث كان رأس الحسين بن على قبل ابن ينتقل إلى القاهرة وهو مسجد عظيم سامى العلو فيه جب للماء أمر ببنائه بعض الفاطميين وكتب ذلك على بابه وفى قبلة هذا المزار مسجد كبير يعرف بمسجد عمر لم يبقى منه الا حيطانه، وفيه اساطين رخام لا مثيل لها في الحسن وهى ما بين نائم وحصيد ومن جملتها اسطوانة حمراء عجيبة يزعم الناس ان النصارى احتملوها إلى بلادهم ثم فقدوها فوجدت في موضعها في عسقلان، وفى القبلة بئر تعرف ببئر إبراهيم ينزل إليها في درج متسقه ويدخل منها إلى البيوت وفى كل جهة من جهاتها الأربعة عين تخرج من اسراب مطوبة بالحجارة وماؤها عذب وليس بالغزير ويذكر الناس فضائلها كثيرة). قال لي الحاج محمود عبد القادر صيام بأن هذا البئر قد اختفى ماؤه وانه كان مع أبناء عمومته موسى جبر وصفيه جبر في عهد الصبا ينقلون الماء إلى المشهد في جرار على ظهور الدواب يملأون المزيره وكانوا يجدون مشقة في ذلك لمرورهم في طرق رملية. قال المقريزى في حديثه عن عسقلان : (.. بها مشهد رأس الحسين وهو مشهد عظيم مبنى بأعمدة رخام وفيه ضريح الرأس والناس يتبركون به وهو مقصود من جميع النواحى وله نذر كثير).

المكان الحقيقى لرأس الحسين

تضاربت الآراء حول مكان وجود راس الحسين

وعلى أى حال فالمشهد موجود في الجورة وزواره كثر وتأثيره واضح في أهل الجورة كيف لا ؟! وهم اينما يتوجهوا يروا مقامات أولياء الله الصالحين ويتذكروا أعمالهم المجيدة وبطولاتهم الرائعة وتضحياتهم بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله كل ذلك يتغلل في نفوسهم فيهذبها ويغذيها بقبس من روحانيات السماء نجدها في افعالهم واقوالهم.

اعداد محمد صيام

الزي الجوراني الفلسطيني الاصيل

الزى الجورانى

امتاز الجوارنة قبل سنة 1948 م بزيهم الشعبي الأصيل الذي حافظ عليه ولم ينزلقوا وراء الموضة ولم يقلدوا زى المدينة، هذا الزى الذي استمر لبسه في بعض الأحيان إلى الآن.

أ – زى الرجال :

• الهندية "القمباز" / وهى قماش مقلم من اعلي إلى أسفل بالأبيض والأسود بالتناوب تغطى الجسم كله ما عدا الرأس مفتوحة من الأمام تثبت بحزام قماش أو حزام جلد "قشاط" ويلبس عليها الجاكت أو البالطو المصنوع من الصوف شتاءا، نشاهدها الآن على أعضاء الفرق الشعبية " الدبكة "
• - الروزة وهى مثل الهندية إلا إنها بيضاء اللون تميل إلى الصفرة قليلا وقماشها خفيف وتلبس صيفا.
• - الجلابية ويلبس فوقها الجاكت وتحزم بحزام قماش عريض
• - السروال : ويصنع غالبا من القماش الأسود وأحيانا من القماش الأبيض ويستخدم في صناعته عدة اذرع من القماش وهو منتشر عند أغلب سكان موانئ البحر الأبيض المتوسط العربية والتركية نجده بكثرة في حلب وبيروت ويافا والإسكندرية وطرابلس ومصراطه.
• - الزى الازهرى لخريجي جامعة الأزهر، وصل عددهم قبل سنة 1948 م أكثر من 17 شيخا من جوره عسقلان.
• - غطاء الرأس : ألحطه البيضاء والعقال، الطاقية البيضاء للشباب، الطربوش واللفه حيث كان يوضع داخل أللفه الأوراق المهمة والنقود، العمامة الأزهرية،

عمامة تلف بعصائب خضر كان يلبسها الأشراف من آل صيام وعددهم فاق العشرين ذكر احمد ابن حجر العسقلاني في كتابه " أبناء الغمر بأبناء العمر في التاريخ " عندما تحدث عن أخبار سنة 773 هجرى. أمر السلطان : سلطان الديار المصرية وهو " السلطان الاشرف شعبان بن الأمير حسين ابن الملك الناصر محمد بن الملك الاشرف بن الملك المنصور قلاوون النجمى الصالحى "ت.س.778 هجرى". أمر السلطان الأشراف أن يمتازوا عن الناس بعصائب خضر على ألعمائم فعل ذلك في مصر والشام وغيرها. -وفى ذلك يقول أبو عبد الله بن جابر الاندلسى الأعمى نزيل حلب : جعلوا لأبناء الرسول علامة إن العلامة شأن من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغنى الشريف عن الطراز الأخضر

-وقال الاديب شمس الدين محمد بن إبراهيم بن بركه الدمشقي : أطراف تيجان أتت من سندس خضر بأعلام على الأشراف والأشراف السلطان خصهم بها شرف ليفرقهم من الأطراف

ب – زى النساء :

عشتار : تسير على أرض عسقلان تختال في طرقاتها بين الحقول والبساتين أم هيلاس معجزة الجمال والحنان ابنة انتئليوس المحبة للمستقبل ولجمال كل مظاهر الطبيعة فأذابها الحب وحولها إلى ارض خضراء ذات أشجار وأزهار على شاطئ جورة عسقلان، اترك ذلك وأنظر للحقيقه انها حورية أو قل فتاة جورانية بزيها برونقها بسحرها قد زينت ملابسها ملابسها المتنوعه. -الثوب الجلجى : ارضية سوداء وخطوط حمراء على الجانبين الهبت خيال الشاعر الشعبي فغنى : ثوب الجلجولى خماروا لايق تمك يا حلوة ذوبو اللى خالق ارموا الطرحه وعلوا الوسايد عدو حبيبى اجا لهونا

-ثوب أبو متين : ارضية سوداء تتخللها خطوط صفراء وحمراء على الجانبين غنى له الشاعر الشعبي فقال : ثوب أبو متين الله يديمك كل الصبايا من لباسينك يسلم نساجك مع صباغينك لبسك في الفرحه احسن ما يكونا ... لبست المطرز أبو متين وراحت تتفرج على الحسين قالت يا خلى اجيك منين انت تعالى ودربك من هونا

-ثوب الشمالى : قماش حرير اسود مطرز بخيوط من حرير غنى له الشاعر الشعبي فقال : الثوب الشمالى مطرز ع الداير وعلى الخواصر الغصن مايل يلا يا حلوة أرخى الجدايل خلينا نغنى على دلعونة

-ألجنه والنار : أرضية سوداء عليها خط أخضر وخط احمر بالتناوب. -البلتاجي : أرضية سوداء عليها خطوط ملونه خضراء وحمراء. -أبو سبعين. -الحزام : من القماش الملون حرير أو قطن. -غطاء الراس : الشعر إغراء للناظرين ووحي ملهم للشعراء سواء أكان أشقر كأشعة قادمة من كوكب بعيد تتلقف انوارها غدائر جورانية أو كان اسودا كظلمات بحر في يوم تعصف به الانواء على شاطئ عسقلان فحجابه طاعة لله. 1 -جداتنا جمعن شعرهن بالشطوة ثم غطينه بالشال. 2-منديل مطرز بالخرز قطن أو حرير. 3-شاشة بيضاء من القطن. 4-الشال. وكلها كبيرة الحجم تغطى الرأس وأغلب الظهر

..................

اعداد وجمع السيد

محمد صيام الحسيني

جوارنة متميزون

بدأت عائلات الجورة منذ 350 تقريبا تتوافد من مناطق مختلفة من مدن وقرى وبادية فلسطين ومن دول عربية مختلفه لتشكل مجتمعا متميزا تنصهر فيه كل العائلات لتخرج نسيجا متجانسا يتميز عما يحيط به بميزات خاصة من حيث العادات والتقاليد. الجورانى مضياف طيب القلب نقى السريرة يمنعه إيمانه من الغش فهو صادق في قوله وفعله شهم شجاع يحب الشهادة في سبيل الله. للجوره لهجة خاصة محببة للآذان لها ميزات خاصة فهي موسيقية المخارج عذبة المقاطع إذا سمعتها أيقنت أن المتحدث جورانى. الملابس للرجال والنساء تجمع بين نكهة الأرض وأساطير التاريخ وروعة التجديد. الرجال ذو إرادة قوية وعزيمة صقلتها تجارب الحياة ومواجهة العواصف والأنواء في رحلات الصيد. المرأة في ملابسها الشعبية عشتار عسقلان " تمشى الهوينى تتهادى " ولكنها تتحمل المسئولية الأسرية. الاقتصاد متنوع من زراعة وصيد وتجارة وسياحة. المشاهد الإسلامية : وادي النمل، مشهد الحسين، مقام الشيخ عوض، بالاضاة غالى آثار عسقلان الممثلة لكل العصور.

اللهجه الجو رانية

هل سمعتها ؟ اقصد اللهجة الجورانية القديمة قبل أن تتاثر باختلاطها بلهجات المجتمع المحلى فيما بعد 1948 م. لو سمعتها لفضلتها على موسيقى بتهوفن وميزار وهى مستندة للهجات عربية فصحى مشهورة واليكم بعض الفاظها المميزه : 1 – نطق حرف الكاف حرفا جديدا ما بين الشين والجيم المعطشه وهذا مشابه للهجة بعض القرى المحيطه بالجورة وبعض مناطق الضفه الغربية وتنتشر هذه اللهجة في العراق والخليج العربى مثلا تلفظ كلمة سمك" سمتش"، كلب "تشلب"، كرم " تشرم "، كعك " شعش"، كيس "تشيس"، كما تنطق كاف المخاطبة مثلا "كتابك للمؤنث تلفظ كتابتش"، كيف حالكى للمؤنث تلفظ " تشيف حالتش". في بعض الافعال مثل الفعل الماضى أكل ينطق " اتشل ". علما بأن هذا اللفظ بهذه الطريقة لا يشتمل كل الكلمات المحتويه على حرف الكاف فمثلا كلمة كرسى تنطق كما هي. 2 – نفى الفعل باستعمال حرف السين : لم آكل تلفظ "اتشلتش"، لم العب "لعبتش". 3 – نطق حرف الضاد زين في كلمة ضابط فتنطق " زابط ". 4 – نطق حرف الظاد ضاء ى بعض الالفاظ : ضيف " ظيف "، مضافه " مظافه, ضاع " ظاع"، ضبع "ظبع". 5 – الكلمات المنتهية بياء تسكن الياء ويفتح كما قبلها على، فهمى، هذى، هاتى. 6 – كسر الحرف الأول والثاني في كلمتى " لحم، فحم ". 7 – ترقيق حرف القاف إلى كاف مثل دقائق تلفظ "دكايق"، قال "كال" 8 – تسهيل الهمزة إلى حرف العلة المناسب لحركتها مثلا : فأر "فار"، بئر " بير "، لؤلؤ "لولو". 9 – ويلاحظ المد البسيط لحروف العلة.

السياحة في قرية الجورة قبل الاحتلال الإسرائيلي

الجورة ابنة عسقلان ميزها الله بخصائص كثيرة تختلف وتتميز عن غيرها : مناخ معتدل وزراعة متنوعه وساحل رملي وآثار تروى قصة التاريخ ومشاهد روحانية واحتفالات سنوية من أهم المعالم السياحية : 1_الشاطئ الرملي : يمتد شاطئ رملي نظيف على طول ساحل الجورة وهو : مكان لقضاء كثير من الاسر الفلسطينية الصيف عليه خاصة من المجدل. كان منطقة ترفيه للجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الثانية كان منطقة ترفيه للقوات المصرية التي جاءت لنصرة فلسطين وكانت قيادتها في مدينة المجدل ومما يذكز أنه كان يقام تبانا (حلقة مصارعة) بين البريطانين وبعض أبطال الجورة فيالمصارعة وكان بطلها الذي لا يقهر السيد عبد السلام هنية الذي تحدى كل ابطال المصارعة البريطانيين جالسا على ركبتيه وكانت له الغلبة دائما. 2_آثار عسقلان : مناطق مفتوحة يزورها السيح من فلسطين ومن خارجها على مدار العام بدون رسوم وأهمها : كنيسة الاقباط، دير الدراويش، بوابات سور عسقلان وبقاياه, آبار قديمة، تماثيل تعود إلى العصور الفلسطينية والرومانية والاموية والصليبية ,و هناك آثار فرعونية ورومانية. 3_المقامات الإسلامية مثل : مشهد الحسين ,مقام الشيخ عوض، مقام الشيخ برهام، مقام الشيخ محمد، مقام الشيخة خضرة.مقام الشيخ حسن. 4_المواسم : موسم اربعة أيوب الذي يحضره اعداد وفيرة من قرى ومدن فلسطين يستحمون في البحر ويشاهدون المواكب الرياضية والدينية في الحسين ووادى النمل. 5_مدافن وادى النمل : ياتيه الزوار على مدار السنة وخاصة من منطقة النقب تدفن موتاهم. 6_المقاهىو المحلات التجارية : تنتشر المقاهى على ساحل الجورة وفي وسطها.كما يوجد مقاهى صيفية على الشاطئ أو بالقرب من مقام الشيخ عوض.

من رجالات الجورة

أنجبت عسقلان من القادة والعلماء ما لا نستطيع حصرهم فسارت الجورة على نفس الطريق فأنجبت. أ – قبل 1948 م :- 1 المختار رجب عبد السلام صيام : 2 المختار حسين إسماعيل الهباش :. 3 المختار عبد القادر حسين قنن : 4 المختار محمد الشيخ على " مطر " :

5 المختار خليل إسماعيل المسحال " بردويل " :

. 6 حنفي فرحات : تعلم في مدرسة الجورة ثم في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية في علم الذرة وحصل على الدكتوراه في علم ألذره عام 1947 م. ب – بعد 1948 :- 1 الشيخ احمد ياسين : مؤسس حركة حماس 2 العقيد عبد لله محمد يونس صيام : مهندس طيران وهو الأول على دفعته من جامعة القاهرة وهو شهيد وقائد معركة خلده الشهيرة في لبنان عام 1982. 3 الأستاذ إسماعيل عبد السلام هنية : عضو المجلس التشريعي ورئيس وزراء الحكومة التاسعة وحكومة الوحدة الوطنية العاشرة ثم رئيس الوزراء في غزه. 4 الأستاذ احمد بحر : النائب الأول للمجلس التشريعي. 5 الأستاذ سعيد محمد شعبان صيام : عضو المجلس التشريعي ووزير الداخلية شهيد وقائد معركة الفرقان في غزة 2008-2009 م. 6 السيدة آمال محمد محمود صيام : وزيرة شئون المرأة في حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية العاشرة. 7 السيد محمود صدقي الهباش : وزير الشئون الاجتماعية الزراعية ثم وزير الأوقاف في حكومة تسيير الأعمال في رام الله. 8 الأستاذ صلاح البرد ويل : عضو المجلس التشريعي والناطق باسم كتلة التغيير والإصلاح التابعة لحماس. 9 الدكتور إبراهيم إسماعيل احمد الهباش : عضو المجلس التشريعي الأول وله أعمال بارزه في تطوير صناعة الأدوية في قطاع غزة. 10 الدكتور محمد محمود صيام : القائم باعمال رئاسة للجامعة الإسلامية وخطيب المسجد الأقصى سابقا وشاعر مجيد له عدة دواوين. 11 الدكتور خليل إبراهيم الهباش :. 12 الحاج طلب حسن عياش : النسابة الشهير وله أشعار جميلة في مواضيع مختلفة. 13 قوافل الشهداء من جميع العائلات. 14 أعداد وفيرة من حملة الشهادات العليا وأصحاب المناصب الرفيعة.

16- العميد محمد صيام مدير كلية الشرطة الحالية في غزة

17-وكذالك الدكتور سعيد راسم صيام ممثل عدة مؤتمرات علمية في الوطن وخارجه مندوبا عن فلسطين

18-وكذالك اخيه الكتور مصطفى بريفسور جراح في ألمانيا

19 الطبيب عمر حسونة والطبيب محمد حسونة

20 وشعراء اخرين مشهورين منهم الشاعر الكبير محمد أبو دية والشاعر المعروف محمد النجار وشعراء اخرون مثل خضر أبو جحجوح وعمر الهباش 21 الملاكم الدولي السابق صاحب الانجازات المتميزة أسامة فارس عياش وهو يعمل الآن كمحاضر بدولة الإمارات وحاصل على درجة الماجستير بالإدارة بامتياز ودراسات عليا بالإدارة المالية والمصرفية. وعذرا لم نسيناهم فهم أكثر من ذالك

إعداد : السيد محمد صيام الحسيني.