مجدد (إسلام)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من مجدد الإسلام)
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث

جزء من سلسلة مقالات تتعلق بالإسلام
أصول الفقه

فقه
التقليد · الإجماع · المذاهب · القياس · العرف · البدع · المدرسة · الإجازة · الاستحلال · الاستحسان
الأحكام
مثاب · حلال · فرض · مندوب · مباح · مكروه · حرام · باطل · فاسق
ألقاب ومناصب
عالم · فقيه · الإمام الأكبر · مفتي عام · حافظ · حجة الإسلام · حكيم · إمام · مرجع · ولي · مولوي · مُفسّر · مفتي · مُحدّث · مُجدد · مجتهد · ملّا · قاضي · قاضي القضاة · شيخ · شيخ الإسلام · شيخ العقل · استاذ

مجدد الإسلام أو مجدد القرن في الثقافة الإسلامية هو عالم دين يبعثه الله على رأس كل مائة سنة ليجدد للناس دينهم عن طريق القيام بأعمال جليلة ونشر العلم الديني بين الناس بالإضافة إلى إحياء سنن الرسول والرد ومحاربة البدع المنتشرة بين الناس في زمانه. ويرجع أصل مجدد الأسلام لحديث للرسول محمد ونصه:

إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها


وهذا الحديث حديث صحيح ذكره شمس الدين السخاوي في "المقاصد الحسنة" وقال عنه: إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات، وصححه الزرقاني في "مختصر المقاصد الحسنة"، وذكره العلجوني في "كشف الخفاء" وقال عنه: اعتمد الأئمة على هذا الحديث، وصححه نجم الدين محمد بن محمد الغزي في "إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن"، وصححه الحاكم في "مستدركهوالسيوطي في "الجامع الصغير"، وحسنه الحافظ ابن حجر.[1]

قال السيوطي في رسالته "تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد" ص 53 "ومن الأحاديث الدالة على استمرار الاجتهاد إلى قيام الساعة، وإلى وجود أشراطها: قوله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الله على رأس كل مائة سنة، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها". وقد اختلف في معنى رأس المائة المذكور في الحديث هل يراد به بداية المائة أو نهايتها، وهل يعتبر المبدأ من تاريخ المولد النبوي أو البعثة أو الهجرة أو الوفاة لكن الرأي الأغلب أن المراد برأس المائة هو آخرها لا أولها من تاريخ الهجرة وكما قال الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة الأموية): كلمة (البعث) في الحديث تدل على الإرسال والإظهار، فالمقصود من الحديث أن المجدد من تأتي عليه نهاية القرن وقد ظهرت أعماله التجديدية واشتهر بالصلاح وعم نفعه.[2].

أيضا أختلف في تحديد عدد المجددين وهل يكون واحداً أو أكثر، ولكن الظاهر من نص الحديث أن المجدد قد يكون واحدا أو أكثر، لأن لفظ "من يجدد الدين" لا يحدد عددا بعينه، فقد يكون المجدد واحدا أو أكثر، وقد يجدد الدين بجهاد أو دعوة، ولذلك فإن الكثير من العلماء المحققين، منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري والحافظ ابن كثير في دلائل النبوة والحافظ ابن الأثير في جامع الأصول قد أشاروا إلى إمكانية حمل الحديث على عمومه من كون المجدد في كل عصر مجموعة من العلماء والقادة المصلحين الربانيين، ينفون عن الإسلام تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وحمل هؤلاء المحققون لفظ (مَنْ) الوارد في حديث التجديد (من يجدد لها دينها) على الجمع دون المفرد، وهذا ما أشار إليه حديث العدول، حيث ورد فيه (أنه يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله)، بصيغة الجمع، ولم يقل: عدل واحد منهم، قال المناوي: قال الذهبي: لفظ (مَنْ) في الحديث للجمع لا للمفرد، وقال ابن كثير: "وقد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر والله أعلم أنه يعم حملة العلم من كل طائفة, وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف"، وقال أيضاً في (جامع الأصول): "تكلموا في تأويل هذا الحديث، وكل أشار إلى القائم الذي هو من مذهبه، وحمل الحديث عليه، والأولى العموم، فإن (من) تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضاً بها الفقهاء، فإن انتفاع الأمة يكون أيضاً بأولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، لكن المبعوث ينبغي كونه مشاراً إليه في كل من هذه الفنون". وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح: "نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم أن يكون في رأس كل قرن واحد فقط، بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) من أنه يجوز أن يكون طائفة متعددة من أنواع المؤمنين، ما بين شجاع وبصير بالحروب، وفقيه ومحدث ومفسر، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزاهد وعابد، ولا يلزم اجتماعهم في بلد واحد، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد، وتفرقهم في الأقطار، ويجوز تفرقهم في بلد وأن يكونوا في بعض دون البعض".

ويعتبر المهدي أحد المجددين كما قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته، ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة.[2]

هذا هو اجتهاد من المسلمين، فينظرون إلى أعمال الرجال بعد وفاته وما خلفه من علم أو دعوة أو جهاد، فإذا وجدوا أن أعمالهم هي مما حفظ الله به دينه وأعز بها أمته اعتبروه مجددا في عداد من عناهم الحديث.

مجددو الإسلام[عدل]

بحاجة لمرجع
يجب أن تُنسب الأسماء إلى مصادر موثوقة تذكر صاحب الرأي وكذلك الآراء التي تنفي ذلك إن وجدت

تحديد المجدد لكل قرن ليس بالعملية السهلة خصوصا مع كثرة العلماء وتعددهم على مر القرون . أتفق على أن أهم مايميز المجدد ان تأثير عمله يتجاوز الحدود والمسافات ويفيد عامة المسلمين وطلبة العلم اللذين يأتون بعده بألاضافة الى أنه يكون في رأس كل قرن هجري. قد يكون هناك شبه إجماع على أسماء المجددين لبعض القرون واختلاف في بعضها الاخر.

عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
[3]

مجدد القرن الأول[عدل]

مجدد القرن الثاني[عدل]

مجدد القرن الثالث[عدل]

مجدد القرن الرابع[عدل]

مجدّد القرن الخامس[عدل]

مجدّد القرن السادس[عدل]

مجدّد القرن السابع[عدل]

مجدّد القرن الثامن[عدل]

مجدّد القرن التاسع[عدل]

مجدّد القرن العاشر[عدل]

مجدّد القرن الحادي عشر[عدل]

مجدّد القرن الثاني عشر[عدل]

مجدّد القرن الثالث عشر[عدل]

مجدّد القرن الرابع عشر[عدل]

أرجوزة السيوطي في مجددي الإسلام[عدل]

قصيدة شعرية اسماها تُحْفَة الْمُهْتَدِينَ بِأَخْبَارِ الْمُجَدِّدِينَ

الْحَمْد لِلَّهِ الْعَظِيم الْمِنَّة الْمَانِح الْفَضْل لِأَهْلِ السُّنَّة
ثُمَّ الصَّلَاة وَالسَّلَام نَلْتَمِس عَلَى نَبِيّ دِينه لَا يَنْدَرِس
لَقَدْ أَتَى فِي خَبَر مُشْتَهِر رَوَاهُ كُلّ حَافِظ مُعْتَبِر
بِأَنَّهُ فِي رَأْس كُلّ مِائَة يَبْعَث رَبّنَا لِهَذِي الْأُمَّة
مَنًّا عَلَيْهَا عَالِمًا يُجَدِّد دِين الْهُدَى لِأَنَّهُ مُجْتَهِد
فَكَانَ عِنْد الْمِائَة الْأُولَى عُمَر خَلِيفَة الْعَدْل بإِجْمَاعِ وَقَر
وَالشَّافِعِيّ كَانَ عِنْد الثَّانِيَة لِمَا لَهُ مِنْ الْعُلُوم السَّامِيَة
وَابْن سُرَيْج ثَالِث الْأَئِمَّة وَالْأَشْعَرِيّ عَدَّهُ مَنْ أَمَّهْ
وَالْبَاقِلَانِي رَابِع أَوْ سَهْل أَوْ الْإِسْفَرَايِينِي خَلَف قَدْ حَكَوْ
وَالْخَامِس الْحَبْر هُوَ الْغَزَالِي وَعَدَّهُ مَا فِيهِ مِنْ جِدَال
وَالسَّادِس الْفَخْر الْإِمَام الرَّازِي وَالرَّافِعِي مِثْله يُوَازِي
وَالسَّابِع الرَّاقِي إِلَى الْمَرَاقِي اِبْن دَقِيق الْعِيد بِاتِّفَاقِ
وَالثَّامِن الْحَبْر هُوَ الْبُلْقِينِي أَوْ حَافِظ الْأَنَام زَيْن الدِّين
وَالشَّرْط فِي ذَلِكَ أَنْ تَمْضِي الْمِائَة وَهُوَعَلَى حَيَاته بَيْن الْفِئَة
يُشَار بِالْعِلْمِ إِلَى مَقَامه وَيَنْصُرالسُّنَّة فِي كَلَامه
وَأَنْ يَكُون جَامِعًا لِكُلِّ فَنّ وَأَنْ يَعُمّ عِلْمه أَهْل الزَّمَن
وَأَنْ يَكُون فِي حَدِيث قَدْ رُوِي مِنْ أَهْل بَيْت الْمُصْطَفَى وَقَدْ قَوِي
وَكَوْنه فَرْدًا هُوَ الْمَشْهُور قَدْ نَطَقَ الْحَدِيث وَالْجُمْهُور
وَهَذِهِ تَاسِعَة الْمِئِين قَدْ أَتَتْ وَلَا يُخْلَف مَا الْهَادِي وَعَدَ
وَقَدْ رَجَوْت أَنَّنِي الْمُجَدِّد فِيهَا فَفَضْل اللَّه لَيْسَ يُجْحَد
وَآخِر الْمِئِين فِيمَا يَاتِي عِيسَى نَبِيّ اللَّه ذُو الْآيَات
يُجَدِّد الدِّين لِهَذِي الْأُمَّة وَفِي الصَّلَاة بَعْضنَا قَدْ أَمَّهْ
مُقَرِّرًا لِشَرْعِنَا وَيْحكُمْ بِحُكْمِنَا إِذْ فِي السَّمَاء يَعْلَم
وَبَعْده لَمْ يَبْقَ مِنْ مُجَدِّد وَيُرْفَع الْقُرْآن مِثْل مَا بُدِي
وَتَكْثُر الْأَشْرَار وَالْإِضَاعَة مِنْ رَفْعه إِلَى قِيَام السَّاعَة
وَأَحْمَد اللَّه عَلَى مَا عَلَّمَا وَمَا جَلَا مِنْ اِلْخَفَا وَأَنْعَمَا
مُصَلِّيًا عَلَى نَبِيّ الرَّحْمَة وَالْآل مَعْ أَصْحَابه الْمَكْرُمَة

مؤلفات عن مجددي الإسلام[عدل]

المصادر[عدل]

  1. ^ ورود لفظ (أمر دينها) في تجديد الدين على رأس كل مائة سنة
  2. ^ أ ب المجدد الذي يبعث على رأس المائة هل في بدايتها أم نهايتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
  3. ^ سنن أبي داود، رقم (4291)
  4. ^ أ ب مناقب الشافعي، تأليف: البيهقي، ص55، مكتبة دار التراث، ط1970، تحقيق: السيد أحمد صقر.
  5. ^ أ ب عون المعبود على سنن أبي داود
  6. ^ أ ب ت ث Nieuwenhuijze، C.A.O.van (1997). Paradise Lost: Reflections on the Struggle for Authenticity in the Middle East. صفحة 24. ISBN 90 04 10672 3. 
  7. ^ أ ب أرجوزة السيوطي في مجددين الإسلام.
  8. ^ Islamic Studies - Volume 8 - Page 268
  9. ^ Paradise Lost
  10. ^ سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي - أرجوزة السيوطي في مجددين الإسلام.
  11. ^ "Imam Ghazali: The Sun of the Fifth Century Hujjat al-Islam". The Pen. February 1, 2011. 
  12. ^ كتاب الامام أحمد الرفاعي المصلح المجدد تأليف الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني والدكتور زياد حمد الصميدعي
  13. ^ Mujaddid - Islamic Encyclopedia
  14. ^ "al-Razi, Fakhr al-Din (1149-1209)". Muslim Philosophy. 
  15. ^ On Taqlid: Ibn al Qayyim's Critique of Authority in Islamic Law by Abdul-Rahman Mustafa
  16. ^ أرجوزة السيوطي في مجددين الإسلام
  17. ^ Law and Legal Theory in Classical and Medieval Islam by Wael B. Hallaq
  18. ^ شريط صوتي للشيخ الألباني
  19. ^ تعليق القرضاوي علي ابن تيمية أنه الإمام الموسوعي المجتهد المجدد
  20. ^ أ ب "Mujaddid Ulema". Living Islam. 
  21. ^ أ ب Azra، Azyumardi (2004). The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia part of the ASAA Southeast Asia Publications Series. University of Hawaii Press. صفحة 18. ISBN 9780824828486. 
  22. ^ The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern 'Ulama' in the Seventeenth and Eighteenth Centuries by Azyumardi Azra
  23. ^ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي في ترجمة شمس الدين الرملي
  24. ^ Glasse، Cyril (1997). The New Encyclopedia of Islam. AltaMira Press. صفحة 432. ISBN 90 04 10672 3. 
  25. ^ "A Short Biographical Sketch of Mawlana al-Haddad". Iqra Islamic Publications. 
  26. ^ The New Central Asia: The Creation of Nations by Olivier Roy
  27. ^ كتاب قصة الإمام محمد بن عبد الوهّاب للدكتور راغب السرجاني[المصدر ناقص أو غير مذكور]
  28. ^ "Gyarwee Sharif". al-mukhtar books. 
  29. ^ Esoteric Hermeneutic of Ibn ‘Ajiba by Faris Casewit
  30. ^ كتاب إشكالية إصلاح الفكر الصوفي في القرنين 18-19م ، تأليف: عبد المجيد الصغير.
  31. ^ O. Hunwick، John (1995). African And Islamic Revival in Sudanic Africa: A Journal of Historical Sources. صفحة 6. 
  32. ^ خصائص الأمة الإسلامية عند المجدد "محمد رشيد رضا"
  33. ^ الإمام المجدد محمد رشيد بن علي رضا
  34. ^ Muhammad 'Abduh and Rashid Rida: Contributions to the Reinterpretation of Islamic Constitutional and Legal Theory by Malcolm H. Kerr
  35. ^ Biographical Dictionary of Modern Egypt by Arthur Goldschmidt
  36. ^ Modernist Islam, 1840-1940: A Sourcebook by Charles Kurzman
  37. ^ Intellectuals in the Modern Islamic World: Transmission, Transformation and Communication (New Horizons in Islamic Studies) by Stephane A. Dudoignon, Komatsu Hisao, Kosugi Yasushi
  38. ^ كتاب «الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا الإصلاح والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر: رؤية معرفية ومنهجية»، تحرير: د.فتحي حسن ملكاوي.
  39. ^ Tahir ibn 'Ashur: The Career And Thought Of A Contemporary Reformist Alim
  40. ^ العلامة بديع الزمان سعيد النورسي في ذكراه الخامسة والخمسين
  41. ^ برنامج "عُـمّار الأرض" المجدد سعيد النورسي
  42. ^ The Spiritual Interface Between Two Mujaddids: Mujaddid-I Alf-I Thani Shaikh Ahmad Sirhindi (1564-1624) and Bediuzzaman Said Nursi (1876-1960)
  43. ^ Badi'Uzzaman Said Nursi - Mujaddid Islam Turki by Shafie Abd. Rahman
  44. ^ شيخ علماء الإسلام محمد زاهد الكوثري
  45. ^ الكوثري إمام العصر ومجدد علوم الإسلام
  46. ^ Those Who Attack Al-Kawthari by Sh. G. F. Haddad
  47. ^ Mahmud Shaltut and Islamic Modernism by Kate Zebiri
  48. ^ ذاكرة الأزهر
  49. ^ الشيخ محمود شلتوت: أهمية التجديد الفقهي كي تواءم الشريعة الإسلامية حاجات العصر
  50. ^ المجددون فى الإسلام: الشيخ محمود شلتوت.. أحد فرسان الإصلاح والتقريب بين المذاهب
  51. ^ الشيخ شلتوت إمام التوفيق والتقريب
  52. ^ Between Heaven and Hell: Islam, Salvation, and the Fate of Others by Mohammad Hassan Khalil
  53. ^ الشيخ الشعراوي.. مازال مجدد الأمة ومضيء دربها رغم المؤامرات
  54. ^ ذاكرة الأزهر
  55. ^ قالوا عن الشيخ الشعراوي
  56. ^ "الشعراوي".. مجمع الفرقاء .. ويفقده المصريون فى رمضان
  57. ^ رأي الشيخ ابن باز في مجدد القرن الرابع عشر
  58. ^ [ شـرح بلـوغ المـرام ] لابن باز
  59. ^ [ مجلة الأصالة عدد 23 ]
  60. ^ An Interview with Sh. Muhammad Awal, the Great Debator
  61. ^ Ahmed Deedat: The Man and His Mission by Goolam Vahed
  62. ^ Mostafa Mahmoud: The Life Path of a Polymath by Wael Hazem Fouda

المراجع[عدل]

وصلات خارجية[عدل]