الديانة الإغريقية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
أيغيوس علي اليمين يستشير بيثيا أو أوراكل من دلفي. مزهرية من عام 440-430 ق.م. تم إخباره "لا تنزع فمك المنتئ من الخمر حتى تصل إلي مرتفعات أثينا، لئلا تموت من الحزن"، والتي لم يفهمها في البداية.


تشمل الديانة الإغريقية القديمة مجموعة من المعتقدات والطقوس والأساطير التي نشأت في اليونان القديمة على شكل كل من دين الجمهور المُفضل وممارسات الطوائف [الإنجليزية]. اختلفت هذه المجموعات بما فيه الكفاية حتى يمكن التحدث عن الأديان اليونانية أو "الطوائف" في صيغة الجمع، على الرغم من أن معظمها متشابه بشكل كبير.

أدرك العديد من الإغريق القدماء الآلهة والإلهات الاثني عشر الكبرى (الأولمبيون) (زيوس، هيرا، بوسيدون، ديميتر، أثينا، آريز، أفروديت، أبولو، أرتميس، هيفايستوس، هيرميز، وإما هيستيا أو ديونيسوس)، على الرغم من الفلسفات مثل الرواقية وبعض أشكال من الأفلاطونية تستخدم لغة يبدو أنها تحمل إلهًا واحدًا متعالًا [الإنجليزية]. غالبًا ما كانت المدن المختلفة تعبد نفس الآلهة ، وأحيانًا بكنية تميزهم وتحدد طبيعتهم المحلية.

امتدت الممارسات الدينية لليونان خارج منطقة اليونان القارية، إلى جزر وسواحل إيونية في آسيا الصغرى، إلى ماجنا غراسيا (صقلية وجنوب إيطاليا) ، وإلى المستعمرات اليونانية المتفرقة في غرب البحر الأبيض المتوسط ، مثل ماسالا (مارسيليا). امتزجت الديانة الإغريقية بـ العبادة الإتروسكانية واعتقادها [الإنجليزية] لتشكل الكثير من الديانة الرومانية القديمة في وقت لاحق.

المعتقدات[عدل]

The (first) Piraeus Artemis, probably the cult image from a temple, 4th century BC

في حين كانت هناك مفاهيم قليلة عالمية لجميع الشعوب اليونانية، كانت هناك اعتقادات مشتركة تشاطرها الكثيرون.

الإلهيات[عدل]

كانت الإلهيات الإغريقية القديمة شائعة، استناداً إلى افتراض وجود العديد من الآلهة والإلهات. كان هناك هرمية في الآلهة، مع زيوس، ملك الآلهة، لديه مستوى من السيطرة على جميع الآلهة الآخرين، على الرغم من أنه لم يكن الجبار المسيطر. كان لبعض الآلهة السيادة على جوانب معينة من الطبيعة. على سبيل المثال، كان زيوس إله السماء، ويرسل الرعد والبرق، بوسيدون حاكم البحار والزلازل، هاديس برزت قوته اللافتة في جميع أنحاء عوالم الموت والعالم السفلي [الإنجليزية]، ويسيطر هيليوس على الشمس. الآلهة الأخرى سيطرت على المفاهيم المجردة. على سبيل المثال كانت أفروديت المسيطرة على الحب. تم تصوير كل الآلهة الهامة على أنها "إنسانية" في الشكل، رغم أنها غالباً ما كانت قادرة على تحويل نفسها إلى حيوانات أو ظواهر طبيعية.[1]

على الرغم من كونها خالدة، إلا أن الآلهة لم تكن بالتأكيد كلها جيدة [الإنجليزية] أو حتى قوية. كان عليهم أن يطيعوا القدر، المعروفين في الميثولوجيا الإغريقية باسم مويراي،[2] والتي تتجاوز قدراتهم الإلهية أو إرادتهم. على سبيل المثال، في الميثولوجيا، كان مصير أوديسيوس أن يعود إلى موطنه إيثاكا بعد حرب طروادة، وكان بإمكان الآلهة فقط أن تطيل رحلته وتجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له، لكنهم لم يستطيعوا منعه.

أفروديت تركب بجعة رسمة كيليكس أغريقي ذا خلفية بيضاء - ورسمة حمراء يعود لحوالي 460 ق.م، تم إيجاده في كاميروس (رودس)

تصرفت الآلهة مثل البشر وكان لديهم رذائل بشرية.[3] كانوا يتواصلون مع البشر، وفي بعض الأحيان ينجبون الأطفال منهم. في بعض الأحيان كانت بعض الآلهة تعارض الآخرين، ويحاولون التفوق على بعضهم البعض. في الإلياذة، كلاً من أفروديت وآريز وأبولو دعما جانب طروادة في حرب طروادة، بينما دعم كل من هيرا وأثينا وبوسيدون الإغريق (انظر حرب الآلهة [الإنجليزية]).

ارتبطت بعض الآلهة بشكل خاص بمدينة معينة. ارتبط أثينا بمدينة أثينا، أبولو مع دلفي وديلوس، زيوس مع أوليمبيا وأفروديت مع كورنث. ارتبطت آلهة أخرى مع دول خارج اليونان. ارتبط بوسيدون بإثيوبيا وطروادة، وآريز مع تراقيا.

هوية الأسماء لم تكن ضمانًا لطائفة مشابه [الإنجليزية]، كان الإغريق أنفسهم يدركون جيداً أن أرتميس كان يُعبد في أسبرطة، الصيادة العذراء، كانت إلهًا مختلفًا للغاية عن أرتميس التي كانت إلهة طقوس الخصوبة [الإنجليزية] في أفسس. على الرغم من أن عبادة الآلهة الرئيسية انتشرت من مكان إلى آخر، ورغم أن معظم المدن الكبيرة كانت تضم معابد لآلهة كبيرة، إلا أن التعرف على آلهة مختلفة بأماكن مختلفة ظل موجوداً حتى النهاية.

Asclepios, god of medicine. Marble Roman copy (2nd century CE) of a Greek original of the early 4th century BC. Asclepios was not one of the Twelve Olympians, but popular with doctors like Pausanias, and their patients.

الحياة الأخري[عدل]

للمزيد من المعلومات: العالم السفلي اليوناني

اعتقد الإغريق في عالم سفلي حيث تذهب إليه أرواح الموتى بعد الموت. واحد من أكثر المناطق إنتشارًا في هذا العالم السفلي كان يحكمه هاديس، شقيق زيوس، وكان هذا المكان يعرف باسم هاديس (يسمى في الأصل "مكان هاديس"). عوالم معروفة أخرى هي تارتاروس، مكان العذاب للمذنبين، وإليسيون، مكان الملذات للطيبين. في الديانة الميسينية المبكرة كان يذهب جميع الموتى إلى هاديس، لكن صعود الطقوس الغامضة في العصر القديم أدى إلى تطوير أماكن مثل تارتاروس وإليسيون.

بعض اليونانيين، مثل آخيل، آلكمين [الإنجليزية]، أمفيراس [الإنجليزية]، غانيمادس، إينو، مالشيتيز [الإنجليزية]، مينلاوس، بيليوس، وعدد كبير من الذين قاتلوا في حروب طروادة وثيفا، اعتبروا قد خلدوا جسديًا وجلبوا للعيش إلى الأبد إما في إليسيون أو جزيرة المباركين أو الجنة أو المحيط أو تحت الأرض. تم العثور على هذه المعتقدات في أقدم مصادر يونانية، مثل هوميروس وهسيودوس. هذا الاعتقاد بقي قويًا حتى في العصر المسيحي. بالنسبة لمعظم الناس في لحظة الموت، لم يكن هناك أي أمل في أي شيء سوى استمرار الوجود كنفس بلا جسد.[4]

بعض اليونانيين، مثل الفلاسفة فيثاغورس وأفلاطون، تبنوا فكرة تناسخ الأرواح، على الرغم من أن هذا لم يقبل إلا من قبل عدد قليل. إعتقد إبيقور أن النفس كانت ببساطة ذرات والتي تذوب عند الموت، لذلك لم يكن هناك وجود بعد الموت.

الميثولوجيا[عدل]

للمزيد من المعلومات: ميثولوجيا إغريقية
The Judgment of Paris by Peter Paul Rubens, depicting the goddesses Hera, Aphrodite and Athena, in a competition that causes the Trojan War. This Baroque painting shows the continuing fascination with Greek mythology

مراجع[عدل]

  1. ^ Burkert (1985), 2:1:4
  2. ^ Burkert، Walter (1985). Greek Religion. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. صفحة 129. 
  3. ^ Otto، W.F. (1954). The Homeric Gods: The Spiritual Significance of Greek Religion. New York: Pantheon. صفحة 131. 
  4. ^ Erwin Rohde Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks. New York: Harper & Row 1925 [1921]