هربرت ماركوزه

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هربرت ماركوزه
(بالألمانية: Herbert Marcuse)‏  تعديل قيمة خاصية (P1559) في ويكي بيانات

معلومات شخصية
الميلاد 19 يوليو 1898(1898-07-19)
برلين
الوفاة 29 يوليو 1979 (81 سنة)
اشتارنبرغ
سبب الوفاة نزف مخي  تعديل قيمة خاصية (P509) في ويكي بيانات
مواطنة الإمبراطورية الألمانية
جمهورية فايمار
الولايات المتحدة
ألمانيا الغربية
ألمانيا  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات
عدد الأولاد 1   تعديل قيمة خاصية (P1971) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة هارفارد، جامعة كولومبيا
شهادة جامعية دكتوراه  تعديل قيمة خاصية (P512) في ويكي بيانات
مشرف الدكتوراه مارتن هايدغر  تعديل قيمة خاصية (P184) في ويكي بيانات
طلاب الدكتوراه باول غوتفريد[1]،  وأنجيلا ديفيس  تعديل قيمة خاصية (P185) في ويكي بيانات
المهنة فيلسوف[2]،  وعالم اجتماع[2]،  ومنظر سياسي  [لغات أخرى]‏،  وأستاذ جامعي  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
الحزب الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني
اللغات الألمانية،  والإنجليزية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل فلسفة،  ونظرية اجتماعية،  وماركسية فرويدية  تعديل قيمة خاصية (P101) في ويكي بيانات
موظف في جامعة برلين الحرة،  وجامعة برانديز،  وجامعة كاليفورنيا، سان دييغو،  ومكتب الخدمات الاستراتيجية،  وجامعة غوته في فرانكفورت  تعديل قيمة خاصية (P108) في ويكي بيانات
أعمال بارزة الحب والحضارة،  والرجل الأحادي البعد  تعديل قيمة خاصية (P800) في ويكي بيانات
التيار مدرسة فرانكفورت  تعديل قيمة خاصية (P135) في ويكي بيانات
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب الحرب العالمية الأولى  تعديل قيمة خاصية (P607) في ويكي بيانات
المواقع
IMDB صفحته على IMDB  تعديل قيمة خاصية (P345) في ويكي بيانات
هربرت ماركوزه

هربرت ماركوزه (أو ماركيوز) (1898 - 1979) (بالألمانية: Herbert Marcuse)‏ فيلسوف ومفكر ألماني أمريكي، معروف بتنظيره لليسار الراديكالي وحركات اليسار الجديد ونقده الحاد للأنظمة القائمة.[3][4][5] مرتبط بمدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية. ولد ماركوزه في برلين ودرس في جامعة هومبولت في برلين ثم في فرايبورغ حيث حصل على الدكتوراه.[6] كان شخصية بارزة في معهد البحوث الاجتماعية ومقره فرانكفورت - ما أصبح يعرف فيما بعد باسم مدرسة فرانكفورت. كان متزوجًا من صوفي فيرتهايم (1924-1951) وإنج نيومان (1955-1973) وإريكا شيروفر (1976-1979).[7][8][9] في أعماله المكتوبة، انتقد الرأسمالية والتقانة (التكنولوجيا) الحديثة والمادية التاريخية وثقافة الترفيه، بحجة أنها تمثل أشكالًا جديدة من السيطرة الاجتماعية.[10]

بين عامي 1943 و1950، عمل ماركوزه في خدمة الحكومة الأمريكية لمكتب الخدمات الإستراتيجية (سلف وكالة المخابرات المركزية) حيث انتقد أيديولوجية الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي في كتاب «الماركسية السوفيتية»: تحليل نقدي (1958). بعد دراسته، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، أصبح معروفًا بالمنظر البارز لليسار الجديد والحركات الطلابية في ألمانيا الغربية وفرنسا والولايات المتحدة. يعتبره البعض «لأب الروحي لليسار الجديد».[11]

السيرة الذاتية[عدل]

ولد في برلين لعائلة يهودية، خدم في الجيش الألماني خلال الحرب العالمية الأولى ودرس في جامعتها وحصل على الدكتوراه من جامعة فرايبورغ عام 1922 وعمل بعدها لغاية عام 1928 في بيع الكتب ثم انضم إلى مساعدة مارتن هايدجر في دراساته، وكان منتسباً لمعهد الدراسات الاجتماعية في فرانكفورت (حيث يشكل جماعة فكرية ذات توجه ماركسي) لغاية عام 1933، حيث بعد استلام الحزب الاشتراكي القومي (الحزب النازي) السلطة قام الحزب بإغلاق المعهد وسافر ماركوزه بعدها إلى سويسرا لمدة عام ثم هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وانضم إلى معهد الدراسات الاجتماعية هناك في جامعة كولومبيا عام 1934. عمل خلال الحرب العالمية الثانية في أجهزة الاستخبارات الحربية الأمريكية (مكتب المعلومات الحربية ومكتب الخدمات الاستراتيجية) حيث عمل في الدعاية المضادة للنازية وتفكيك النازية. خلال الخمسينات درّس الفلسفة والسياسة بشكل متتابع في جامعات كولمبيا وهارفارد وبرانديس وفي جامعتي كاليفورنيا.

رغم أن ماركوزه غادر ألمانيا إلا أنه بقي عضواً في جماعة فرانكفورت الثقافية مع ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو وكان يمثل الجناح اليساري فيها. تأثير ماركوزه على القيادات الطلابية ظهر في الاحتجاجات الطلابية التي عمت جامعات أميركا وأوروبا خلال أواخر عقد الستينات، وقد ركز في كتاباته على نقد الرأسمالية وتجديد الأطروحات الماركسية مثل أن أهم تهديد للأنظمة القائمة سيأتي من الطلاب والأقليات في المجتمع وليس من طبقة العمال التي تطويعها من خلال النمط الاستهلاكي وتحقيق احتياجاتها السطحية لتكون خاضعة للأوضاع القائمة والتركيز على البعد الفردي خلال النسق الماركسي.

توفي ماركوزه عام 1979 بسكتة دماغية أثناء زيارته لألمانيا وكان برفقته يورغن هابرماس وهو منظر من الجيل الثاني من جماعة فرانكفورت

فلسفته وأفكاره[عدل]

كتب مجموعة من المقالات في الثلاثينيات من القرن الماضي، وخاصة كتابه: «العقل والثورة» (1941م)، داعيا إلى نظرية اجتماعية جدلية مناقضة للعلم الاجتماعي الوضعي كما عند أوجست كونت، وشتال، وفون شتاين خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي؛ لأنها كانت تماثل بين دراسة المجتمع ودراسة الطبيعة. وما يلاحظ على ماركوزه أنه بنى نظريته الجدلية على أفكار هيجل، وحول فكر ماركس إلى هيجيلية راديكالية، فحصر اهتمامه في نقد أصول الفلسفة الوضعية والعلم الاجتماعي.

وقد عرف ماركوزه بعدائه الشديد للهيمنة التقنية، وكان يعتبر العقل المنغلق سببا في استلاب الإنسان، وتحويله إلى آلة انتاجية ليس إلا. ومن ثم، فقد بلور ماركوزه فلسفة تشاؤمية بسبب اغتراب الإنسان في المجتمع الصناعي الحديث الذي تغلب عليه التقنية، ويضيع فيه الإنسان باعتباره ذاتا وكينونة ووجودا، وهي نفس النزعة التشاؤمية الموجودة عند ماكس فيبر، ويرجع هذا التشاؤم إلى شعور فئة معينة من المجتمع، أي: الشريحة العليا المثقفة من الطبقة الوسطى، أو الصفوة المثقفة بالإحباط وخيبة الأمل.

وقد بين ماركوزه في كتابه: «الإنسان ذو البعد الواحد» باختفاء الدور التاريخي الفعال للطبقة البورجوازية والطبقة البروليتارية على حد سواء، وهناك قوة واحدة مخفية متحكمة في مسار هاتين الطبقتين معا هي العقلانية العلمية التقنية. وليست هناك طبقة معارضة، فقد تم استيعاب الطبقة العاملة واسترضاؤها من خلال تحفيزات مادية استهلاكية، وترشيد عملية الإنتاج ذاتها. وقد أثارت أفكار ماركوزه: «استجابة سريعة لدى حركة الطلبة الأمريكية في أواخر الستينيات بمعارضتها للنظام، ولدى حركات طلابية أخرى في دول أوروبية شتى إلى حدما. لكن الحركات الاجتماعية في ذلك الوقت كانت جميعها واقعة تحت تأثير تحليلات متنوعة عن البنية الطبقية المتغيرة، وعن مغزى التكنوقراطية والبيروقراطية، التي قدم علماء الاجتماع إسهامات ملحوظة بصددها».[9]

وتتركز أفكار هربرت ماركوزه سياسيا حول ثلاث قضايا شائكة: دور الطلاب في العالم الرأسمالي، والحركة الطلابية في فرنسا عام1968م، ودور الطبقة العاملة الحديثة في الغرب.

هذا، وقد آمن ماركوزه بقوى ثورية جديدة ستظهر في المستقبل داخل المجتمع الحديث، وسيتم التحرر الاجتماعي عن طريق الإشباع الجنسي كما يبين ذلك في كتابه: «الحب والحضارة». وقد برهن فيه سيكولوجيا: «بأن تجاوز الندرة المادية في المجتمعات الصناعية المتقدمة، سيخلق الشروط المناسبة لإحراز البشر هدفهم في السعادة من خلال التحرر الجنسي، وتفوق مبدأ المتعة، الذي تصوره كأساس للانعتاق الشامل المؤثر في كافة العلاقات الاجتماعية».

أهم كتبه[عدل]

عبر ماركوز عن آرائه في الفلسفة الاجتماعية من خلال أهم كتبه:

العقل والثورة (بالإنجليزية: Reason and Revolution)‏ 1941[عدل]

دراسة جدلية في النظريات الاجتماعية لهيغل مع إعادة تفسيرها وتتبعها عبر كيركغور وفيورباخ وماركس وتبيين أثر هيغل في النظريات الاجتماعية خلال الثلاثينات وربطها بنشوء النظريات الفاشية.

الحضارة والرغبة 1955 (بالإنجليزية: Eros and civilization)‏[عدل]

التأليف بين فرويد وماركس.

الماركسية السوفياتية (بالإنجليزية: Soviet Marxism)‏ 1958[عدل]

في هذا الكتاب انتقد ماركوز التطبيق السوفياتي للماركسية واشار إلى اتجاهات تحررية داخل النظام السوفياتي تحققت في الثمانينات في عهد غورباتشوف.

يميل ماركوزه في كتابه هذا إلى المقارنة الدائمة بين التجربة الأمريكية والتجربة السوفيتية، ويصر على تأكيد وجود أوجه شبه قوية بين النظامين، على الرغم من مما بينهما من تضاد ظاهري، ومحاولة ملحة لإثبات أن «الجنة السوفيتية» ليست على الإطلاق أفضل من «الجحيم الأمريكي الرأسمالي» بل أنها تتضمن كل عناصر القمع والاستبداد والتحكم في الإنسان، التي تنطوي عليها المجتمع الرأسمالي (مضافاً إليها - بالطبع - أن الاستبداد في حالة هذا المجتمع الأخير يمارس في إطار ظاهري مخفف من الحريات الليبرالية، ومن خلال إغراق الطبقة الثورية المحتملة في النعم الاستهلاكية التي يفتقر إليها، في معظم الأحيان من يعيشون في ظل النظام السوفيتي).[12]

الإنسان ذو البعد الواحد 1964 (بالإنجليزية: One Dimentional Man)‏[عدل]

وهو أهم أعماله على الإطلاق بحيث وجه فيه نقداً مشتركاً للمجتمعات الرأسمالية والشيوعية بحيث ان المجتمعات الصناعية الحديثة خلقت احتياجات وهمية للإنسان ومن خلال أجهزة الاعلام والإعلانات تم توجيه جميع الأفراد للفكر الاستهلاكي.

فلسفة النفي[عدل]

امتاز ماركوزه منذ بداية أعماله الفلسفية باتجاه عقلاني صارم، فكانت النظرية النقدية في مواجهة المثالية والذاتية والبرجوازية محاربة إياها في أكثر المواضيع خصوصية مثل: الماهية والوجود، العقلاني واللاعقلاني، المادية والمثالية.

وجوهر النقد التاريخي لفلسفة ماركوزه الثورية: نظام الإنتاج الرأسمالي والعلاقات الاجتماعية فيه.

أعماله المترجمة للعربية[عدل]

  • العقل والثورة: هيجل ونشأة النظرية الإجتماعية، (ترجمة: فؤاد زكريا)، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، 1970
  • الثورة والثورة المضادة، (ترجمة: جورج طرابيشيدار الآداب، بيروت، 1973
  • الإنسان ذو البعد الواحد، (ترجمة: جورج طرابيشي)، دار الآداب، بيروت، الطبعة 3، 1988
  • الحب والحضارة، (ترجمة: مطاع صفدي)، دار الآداب، 2007
  • فلسفات النفي "دراسات في النظرية النقدية"، (ترجمة: مجاهد عبد المنعم مجاهد)، مكتبة دار الكلمة، 2013
  • التسامح القمعي، (ترجمة: سلمى بالحاج مبروك)، سلسلة المكتبة الزرقاء، منشورات الهجان، 2021

روابط خارجية[عدل]

المراجع[عدل]

  1. ^ https://www.tabletmag.com/jewish-news-and-politics/218712/spencer-gottfried-alt-right. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  2. ^ أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
  3. ^ "Book Review: Herbert Marcuse's An Essay on Liberation Herbert Marcuse's An Essay on Liberation". Marcuse.org. مؤرشف من الأصل في 2018-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2013-09-06.
  4. ^ Dufresne, Todd (2000). Tales from the Freudian Crypt: The Death Drive in Text and Context. Stanford: Stanford University Press. ص. 112. ISBN:0-8047-3885-8.
  5. ^ ci.newton.ma.usنسخة محفوظة 2012-10-20 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ Lemert; Charles (2010). Social Theory: The Multicultural and Classic Readings (بالإنجليزية). Westview Press. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= / |تاريخ= mismatch (help) and يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |بواسطة= (help)
  7. ^ ماركوزه، هارولد (12 أكتوبر 2002). "صوفي فيرتهايم (1901-1951)". marcuse.org. مؤرشف من الأصل في 2020-11-16. {{استشهاد ويب}}: line feed character في |عنوان= في مكان 14 (مساعدة)
  8. ^ ماركوزه، هارولد (12 أكتوبر 2002). "إنج س نيومان (لا ويرنر) (1913-1973)". marcuse.org. مؤرشف من الأصل في 2020-11-16. {{استشهاد ويب}}: line feed character في |عنوان= في مكان 13 (مساعدة)
  9. ^ ماركوزه، هارولد ماركوز (12 أكتوبر 2002). "إيريكا شيروفر ماركوزه (1938-1988)". marcuse.org. مؤرشف من الأصل في 2020-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-16. {{استشهاد ويب}}: line feed character في |عنوان= في مكان 22 (مساعدة)
  10. ^ دوغلاس, مان. A Survey of Modern Social Theory (بالإنجليزية). مطبعة جامعة أكسفورد. {{استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |بواسطة= (help)
  11. ^ روثمان, ستانلي (2017). The End of the Experiment: The Rise of Cultural Elites and the Decline of America's Civic Culture (بالإنجليزية). Routledge. {{استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |بواسطة= (help)
  12. ^ زكريا، فؤاد. هربرت ماركيوز. مؤسسة هنداوي. {{استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |بواسطة= (مساعدة)