علم: الفرق بين النسختين

عدل الوصلات
هذه الصفحة تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
JarBot (نقاش | مساهمات)
17٬592٬533 edits
ط بوت:التعريب V4
سطر 71: سطر 71:


===عصر التنوير===
===عصر التنوير===
{{مفصلة|عصر التنوير}}
[[ملف:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|150px|تصغير|يسار|إسحاق نيوتن، عام [[1689]]، قدم إسهامات كبيرة في [[الميكانيكا الكلاسيكية]] و[[الجاذبية]] و[[البصريات]]. شارك نيوتن مع [[غوتفريد لايبنتس]] تطوير [[حساب التفاضل والتكامل]].]]
كإشارة إلى [[عصر التنوير]]، نجح [[إسحاق نيوتن]] و[[غوتفريد لايبنتس]] في تطوير فيزياء جديدة، يشار إليها الآن باسم [[الميكانيكا الكلاسيكية]]، والتي يمكن تأكيدها بالتجربة وشرحها باستخدام ال[[رياضيات]]. قام [[لايبنتس]] أيضًا بتضمين مصطلحات من فيزياء [[أرسطو]]، ولكن يتم استخدامها الآن بطريقة غير [[غائية]] جديدة، على سبيل المثال، "الطاقة" و"الإمكانية". هذا يعني ضمناً تحولًا في عرض الكائنات: حيث لاحظ [[أرسطو]] أن الكائنات لها أهداف فطرية معينة يمكن تحقيقها، فقد تم اعتبار الكائنات الآن خالية من الأهداف الفطرية. على غرار [[فرانسيس بيكون]]، افترض [[لايبنتس]] أن أنواعًا مختلفة من الأشياء تعمل جميعها وفقًا لقوانين الطبيعة العامة نفسها، دون أي أسباب رسمية أو نهائية خاصة لكل نوع من أنواع الأشياء.<ref>[https://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Leibniz.html MacTutor Archive, Gottfried Wilhelm von Leibniz]</ref> خلال هذه الفترة، أصبحت كلمة "العلم" تستخدم بشكل تدريجي للإشارة إلى نوع من السعي وراء نوع من المعرفة، خاصة معرفة الطبيعة، الاقتراب من معنى المصطلح القديم "[[الفلسفة الطبيعية]]".

خلال هذا الوقت، أصبح الهدف المعلن للعلم وقيمته هما إنتاج الثروة والاختراعات التي من شأنها تحسين حياة [[الإنسان]]، بالمعنى المادي المتمثل في امتلاك المزيد من الطعام والملابس وأشياء أخرى. على حد تعبير بيكون، "إن الهدف الحقيقي والشرعي للعلوم هو منح الحياة البشرية بالاختراعات والثروات الجديدة"، وقد شجع العلماء على متابعة الأفكار الفلسفية أو الروحية غير الملموسة.<ref>{{Cite book|url= https://books.google.com/books?id=PgmbZIybuRoC&pg=PA162|title= The Social and Economic Roots of the Scientific Revolution: Texts by Boris Hessen and Henryk Grossmann|last= Freudenthal|first= Gideon|last2= McLaughlin|first2= Peter|date= 2009-05-20|publisher= Springer Science & Business Media|isbn= 9781402096044}}</ref>


===القرن التاسع عشر===
===القرن التاسع عشر===

نسخة 22:58، 26 أغسطس 2019

هذه المقالة عن العِلم (بكسر العين). لتصفح عناوين مشابهة، انظر علم (توضيح).
جزء من سلسلة مقالات حول
العلوم
المجالات (تخصصات / قائمة)
المجالات العلمية
المجالات العلمية الإضافية
المجالات العلمية الزائفة
علوم زائفة
مدارس
الأدوات
شعار بوابة بوابة علوم
يتم تمثيل الكون على شكل شرائح متعددة على شكل قرص عبر الزمن، حسب نظرية الانفجار العظيم، والتي تمر من اليسار إلى اليمين.

العِلْـمُ من الكلمة (باللاتينية: scientia)، وتعني "المعرفة".[1] هو أسلوب منهجي يقوم ببناء وتنظيم المعرفة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون.[2][3][4] يرتكز مفهوم العلم على مصطلح المنهجية العلمية الذي بدوره يقوم بدراسة البيانات ووضع فرضيات لتفسيرها ويقوم باختبارها وكل هذه العملية للوصول إلى معرفة قائمة على التجربة والتأكد من صحتها بدل التخمين.

يمكن تتبع جذور العلوم الأولى إلى مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين في حوالي 3500 إلى 3000 سنة قبل الميلاد.[5][6] مساهماتهم في الرياضيات وعلم الفلك والطب دخلت وشكلت الفلسفة اليونانية الطبيعية للعصور الكلاسيكية القديمة، حيث بذلت محاولات رسمية لتقديم تفسيرات للأحداث في العالم المادي بناءً على أسباب طبيعية.[5][6] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، تدهورت المعرفة اليونانية في أوروبا الغربية خلال القرون الأولى (400 إلى 1000 للميلاد) في العصور الوسطى[7] ولكن تم الحفاظ عليها وتطويرها في العالم الإسلامي خلال العصر الذهبي الإسلامي.[8] انتعشت وتمت ترجمة الأعمال اليونانية وإيضافة الملاحظات الإسلامية لما أصبح اسمها الفلسفة الإسلامية وتم نقلها لأوروبا من القرن العاشر إلى الثالث عشر من ما أحيا "الفلسفة الطبيعية"،[7][9] والتي تحولت لاحقًا بواسطة الثورة العلمية التي بدأت في القرن السادس عشر[10] كتجديد الأفكار والاكتشافات التي بدورها أزاحت المفاهيم والتقاليد اليونانية السابقة، واستبدلتها بالمنهجية العلمية.[11][12][13][14] سرعان ما لعبت الطريقة العلمية دورًا أكبر في تكوين المعرفة، ولم يبدأ ظهور العديد من السمات المؤسسية والمهنية للعلوم حتى القرن التاسع عشر؛[15][16] إلى جانب تغيير "الفلسفة الطبيعية" إلى مفهوم "العلوم الطبيعية".[17]

ينقسم العلم الحديث عادة إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من العلوم الطبيعية (مثل الأحياء والكيمياء والفيزياء)، والتي تدرس الطبيعة بالمعنى الأوسع؛ العلوم الاجتماعية (مثل الاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع)، التي تدرس الأفراد والمجتمعات؛ والعلوم الشكلية (مثل المنطق والرياضيات وعلوم الحاسوب النظرية)، التي تدرس المفاهيم المجردة. هناك خلاف،[18][19] حول ما إذا كانت العلوم الشكلية تشكل في الواقع علمًا لأنها لا تعتمد على أدلة تجريبية.[20] يتم وصف التخصصات التي تستخدم المعرفة العلمية الحالية لأغراض عملية، مثل الهندسة التطبيقية والطب، بأنها العلوم التطبيقية.[21][22][23][24]

يعتمد العلم على الأبحاث التي تتم عادة في المؤسسات الأكاديمية والبحثية وكذلك في الوكالات الحكومية والشركات. أدى التأثير العملي للبحث العلمي إلى ظهور سياسات علمية تسعى إلى التأثير على المؤسسة العلمية من خلال إعطاء الأولوية لتطوير المنتجات التجارية والأسلحة والرعاية الصحية وحماية البيئة.

تاريخ العلم

المقالة الرئيسة: تاريخ العلوم

العلم بالمعنى الواسع كان موجودًا قبل العصر الحديث وفي العديد من الحضارات التاريخية.[25] العلم الحديث متميز في منهجيته العلمية، لذلك يعرف الآن العلم بالمعنى الدقيق للكلمة.[3][5][26] كان العلم بمعناه الأصلي كلمة لنوع من المعرفة، وليس كلمة متخصصة في السعي وراء هذه المعرفة. على وجه الخصوص، كان نوع المعرفة التي يمكن للناس التواصل مع بعضهم البعض ومشاركتها. على سبيل المثال، تم جمع المعرفة حول عمل الأشياء الطبيعية قبل وقت طويل من التاريخ المسجل وأدت إلى تطوير الفكر التجريدي المعقد. يتضح ذلك من خلال بناء تقاويم معقدة، وتقنيات لصنع النباتات السامة الصالحة للأكل، والأشغال العامة على المستوى الوطني، مثل تلك التي استغلت السهول الفيضانية لنهر اليانغتسي بواسطة الخزانات،[27] السدود، والمباني مثل الأهرامات. ومع ذلك، لم يكن هناك تمييز واعي ثابت بين معرفة مثل هذه الأشياء، والتي هي صحيحة في كل مجتمع، وأنواع أخرى من المعرفة المجتمعية، مثل الأساطير والأنظمة القانونية. كانت المعادن معروفة في عصور ما قبل التاريخ، وكانت ثقافة فينتشا أول منتج معروف للسبائك الشبيهة بالبرونز. ويعتقد أن التجارب المبكرة للتسخين وخلط المواد مع مرور الوقت تطورت لتصبح خيمياء.

الثقافات المبكرة

لم تكن كلمات ولا مفاهيم "العلم" و"الطبيعة" جزءًا من المشهد المفاهيمي في الشرق الأدنى القديم.[28] استخدم سكان بلاد ما بين النهرين القدامى المعرفة حول خواص المواد الكيميائية الطبيعية المختلفة لتصنيع الفخار والقشور والزجاج والصابون والمعادن والجص الجيري والعزل المائي؛[29] كما درسوا فسيولوجيا الحيوان، وعلم التشريح، والسلوك لأغراض إلهية[29] وقدمت سجلات واسعة النطاق لحركات الأجسام الفلكية لدراستها في علم التنجيم.[30] كان لدى بلاد ما بين النهرين اهتمام كبير بالطب،[29] وتظهر الوصفات الطبية المبكرة في الحضارة السومرية خلال الأسرة الثالثة لأور (حوالي 2112 ق.م - 2004 ق.م).[31] ومع ذلك، يبدو أن سكان بلاد ما بين النهرين لم يكن لديهم اهتمام كبير بجمع المعلومات حول العالم الطبيعي لمجرد جمع المعلومات،[29] وبشكل رئيسي فقط الموضوعات العلمية التي تمت دراستها والتي لها تطبيقات عملية واضحة أو ذات صلة فورية بنظامهم الديني.[29]

العصور القديمة

نماذج من الطين للكبد الحيواني تعود إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد، وجدت في القصر الملكي في ماري، سوريا.

في العصور القديمة الكلاسيكية، كان العلم يمارس بين الأفراد المتعلمين جيدًا، والذين عادة ما يكونون من الطبقة العليا، وكادريًا من الذكور تقريبًا، بإجراء العديد من التحقيقات في الطبيعة كلما أمكنهم ذلك.[32] قبل اختراع أو اكتشاف مفهوم الطبيعة من قبل فلاسفة ما قبل سقراط، تميل الكلمات آنذاك إلى استخدام الطبيعة لوصف "الطريقة" لسير المظاهر الطبيعية،[33] لهذا السبب، يُزعم أن هؤلاء الرجال كانوا أول الفلاسفة بالمعنى الدقيق للكلمة، وأيضًا الأشخاص الأوائل الذين يميزون بوضوح بين "الطبيعة" و"الأعراف".[34] كانت الفلسفة الطبيعية، مقدمة العلوم الطبيعية، وهكذا تميزت بأنها معرفة الطبيعة والأشياء الحقيقية لكل مجتمع، وكان اسم السعي وراء هذه المعرفة المتخصصة هو عالم الفلسفة أول فيلسوف فيزيائي. كانوا أساسا المنظرين، يهتمون بشكل خاص في علم الفلك.[35]

كان الفلاسفة اليونانيون الأوائل لمدرسة ميليسيان، التي أسسها طاليس ميليتوس واستمرارها لاحقًا على يد أناكسيماندر وأناكسيمينيس، أول من حاول شرح الظواهر الطبيعية دون الاعتماد على الخوارق الطبيعية.[36] طور الفيثاغوريون فلسفة حول الأعداد[37] وساهموا بشكل كبير في تطوير العلوم الرياضياتية.[37] تم تطوير نظرية الذرات من قبل الفيلسوف اليوناني ليوكيبوس وطالبه ديموقريطس.[38][39] أسس الطبيب اليوناني أبقراط تقليد العلوم الطبية المنهجية[40][41] ويعرف باسم "والد الطب".[42]

كانت نقطة التحول في تاريخ العلوم الفلسفية المبكرة مثال سقراط على تطبيق الفلسفة على دراسة المسائل الإنسانية، بما في ذلك الطبيعة البشرية، وطبيعة المجتمعات السياسية، والمعرفة الإنسانية نفسها. الطريقة السقراطية كما وثقتها حوارات أفلاطون هي طريقة جدلية للتخلص من الفرضيات "توجد فرضيات أفضل من خلال التحديد الثابت والقضاء على تلك التي تؤدي إلى التناقضات". يبحث الأسلوب السقراطي عن الحقائق العامة الشائعة التي تشكل المعتقدات وتمحيصها لتحديد مدى اتساقها مع المعتقدات الأخرى.[43] انتقد سقراط النوع الأقدم من دراسة الفيزياء باعتبارها مضاربة بحتة وتفتقر إلى النقد الذاتي. كان سقراط لاحقًا، على حد تعبيره، متهمًا بإفساد شباب أثينا لأنه "لم يؤمن بالألهة التي تؤمن بها الدولة، لكن في كائنات روحانية جديدة أخرى". فندد سقراط هذه الإدعاءات،[44] ولكن حُكم عليه بالإعدام.[45]

أنشأ أرسطو في وقت لاحق برنامجًا منهجيًا للفلسفة الغائية، التي تقوم على مبدأ ارتباط العالم بعضه ببعض ارتباط العلّة بالغاية ويقابلها العدمية. في الفيزياء، تدور الشمس حول الأرض، وهناك أشياء كثيرة تجعلها جزءًا من طبيعتها بالنسبة للبشر. كل شيء له سبب رسمي، والسبب النهائي، ودور في ترتيبها الفلكي. أصر سقراط أيضًا على أنه ينبغي استخدام الفلسفة للنظر في السؤال العملي عن أفضل طريقة للعيش من أجل الإنسان. أكد أرسطو أن الرجل يعرف شيئًا علمياً "عندما يكون لديه قناعة تم التوصل إليها بطريقة معينة، وعندما تكون المبادئ الأولى التي تستند إليها تلك القناعة معروفة له على وجه اليقين".[46]

كان الفلكي اليوناني أرسطرخس الساموسي (310-230 قبل الميلاد) أول من اقترح نموذجًا شمسيًا للكون، مع وجود الشمس في المنتصف وجميع الكواكب التي تدور حوله.[47] تم رفض نموذج أرسطرخس على نطاق واسع لأنه كان يعتقد أنه ينتهك قوانين الفيزياء.[47] قدم المخترع وعالم الرياضيات أرخميدس من سيراكوز مساهمات كبيرة في بدايات حساب التفاضل والتكامل[48] وأحيانًا كان الفضل في ذلك هو مخترعها،[48] على الرغم من أن حسابه في حساب التفاضل والتكامل يفتقر إلى العديد من الميزات المحددة.[48] كان بلينيوس الأكبر مؤلفًا ورومانيًا، وقد كتب موسوعة التاريخ الطبيعي،[49][50][51] ويتناول التاريخ والجغرافيا والطب وعلم الفلك وعلوم الأرض وعلم النبات وعلم الحيوان.[49] كان علماء آخرون في العصور القديمة أمثال: ثيوفراستوس، إقليدس، هيروفيلوس، هيبارخوس، بطليموس، وجالينوس.

العصور الوسطى الأوروبية والعالم الإسلامي

المقالات الرئيسة: العصور الوسطى والعصر الذهبي للإسلام
افترض العلم في العصور الوسطى البطين من الدماغ كموقع للحس السليم لدينا،[52] حيث اختلطت أشكال من أجهزتنا الحسية.

بسبب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية وبسبب فترة الهجرة، حدث تراجع فكري في الجزء الغربي من أوروبا في القرن الخامس. في المقابل، قاومت الإمبراطورية البيزنطية هجمات من الغزاة، وحفظت وحسنت من نظامها التعليمي. شكك يوحنا النحوي، الباحث البيزنطي في القرن السادس، في تعاليم أرسطو للفيزياء ولاحظ عيوبها. وكذلك غاليليو غاليلي الذي استشهد بعد عشرة قرون، خلال الثورة العلمية، على نطاق واسع في أعماله بينما كان يدافع عن سبب عيوب الفيزياء الأرسطية.[53][54]

خلال العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى، تم استخدام نهج أرسطو للاستعلام عن الظواهر الطبيعية.[55] فقدت بعض المعارف القديمة، أو في بعض الحالات كانت غامضة، خلال سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية والصراعات السياسية الدورية. ومع ذلك، ظلت مجالات العلوم العامة (أو "الفلسفة الطبيعية" كما كانت تسمى) والكثير من المعرفة العامة من العالم القديم محفوظة من خلال أعمال الموسوعات اللاتينيين الأوائل مثل إيزيدور الإشبيلي.[56] ومع ذلك، فقد ضاعت نصوص أرسطو الأصلية في أوروبا الغربية في نهاية المطاف، ولم يكن هناك سوى نص واحد كتبه أفلاطون معروف على نطاق واسع، وطيماوس، الذي كان الحوار الأفلاطوني الوحيد، وأحد الأعمال الأصلية القليلة للفلسفة الطبيعية الكلاسيكية، المتاحة للقراء اللاتينيين في أوائل العصور الوسطى. عمل أصلي آخر اكتسب نفوذه في هذه الفترة كان بطليموس، الذي يحتوي على وصف مركز الأرض للنظام الشمسي.

خلال العصور القديمة المتأخرة، في الإمبراطورية البيزنطية تم الحفاظ على العديد من النصوص الكلاسيكية اليونانية. تم إجراء العديد من الترجمات السريانية من قبل مجموعات مثل النساطرة والمونوفيزيون.[57] لقد لعبوا دورًا هاما عندما ترجموا النصوص اليونانية الكلاسيكية إلى العربية في ظل الخلافة الإسلامية، والتي تم خلالها الحفاظ على العديد من الكتابات الكلاسيكية وفي بعض الحالات تم تحسينها.[57] بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الإمبراطورية الفارسية المجاورة، الأكاديمية الطبية لجنديسابور حيث أسس الأطباء اليونانيون والسريانيين والفرس المركز الطبي الأكثر أهمية في العالم القديم خلال القرنين السادس والسابع.[58]

تم تأسيس بيت الحكمة في بغداد في العهد العباسي،[59] حيث ازدهرت الدراسة الإسلامية للأرسطية. كان الكندي أول فلاسفة العصر الديني الإسلامي، ومعروفًا بجهوده لإدخال الفلسفة اليونانية والهلنستية إلى العالم العربي.[60] ازدهر العصر الذهبي الإسلامي من هذا الوقت حتى غزوات المغول في القرن الثالث عشر. كان ابن الهيثم، وكذلك سلفه ابن سهل، على دراية بصريات بطليموس، واستخدم التجارب كوسيلة لاكتساب المعرفة.[61][62] دحض ابن الهيثم نظرية بطليموس عن الرؤية،[63] لكنها لم تقم بأي تغييرات مقابلة على الميتافيزيقيا لأرسطو. علاوة على ذلك، طور الأطباء والخيميائيون مثل الفرس، ابن سينا والرازي علم الطب بشكل كبير من خلال الكتابة السابقة لقانون الطب، وهي موسوعة طبية تستخدم حتى القرن الثامن عشر واكتشف الأخير مركبات متعددة مثل الكحول. يعتبر كتاب القانون في الطب لابن سينا أحد أهم المنشورات في الطب وساهم كلاهما بشكل كبير في ممارسة الطب التجريبي، باستخدام التجارب والتجارب السريرية لدعم مزاعمهم.[64]

في العصور القديمة الكلاسيكية، كان من المحظور في الحضارتين اليونانية والرومانية ممارسة التشريح، ولكن في العصور الوسطى تغير الأمر، بدأ أساتذة الطب والطلاب في بولونيا في فتح الأجسام البشرية، وتأليف موندينو دي لوتزي أول كتاب تشريحي معروف يعتمد على تشريح الإنسان.[65][66]

بحلول القرن الحادي عشر أصبحت معظم أوروبا مسيحية. برزت ملكيات أقوى. تم استعادة الحدود. تم إجراء التطورات التكنولوجية والابتكارات الزراعية مما زاد من إمدادات الغذاء والسكان. بالإضافة إلى ذلك، بدأت ترجمة النصوص اليونانية الكلاسيكية من العربية واليونانية إلى اللاتينية، مما يعطي مستوى أعلى من المناقشة العلمية في أوروبا الغربية.[7]

بحلول عام 1088، كانت أول جامعة في أوروبا (جامعة بولونيا) قد خرجت من بداياتها الدينية. زاد الطلب على الترجمات اللاتينية (على سبيل المثال، من مدرسة توليدو للمترجمين)؛ بدأ الأوروبيون الغربيون في جمع النصوص المكتوبة ليس فقط باللغة اللاتينية، ولكن أيضًا بالترجمات اللاتينية من اليونانية والعربية والعبرية. نُشرت نسخ مخطوطة من كتاب البصريات لابن الهيثم في جميع أنحاء أوروبا قبل عام 1240،[67] كما يتضح من دمجها في منظور ويتلو. ترجم ابن سينا إلى اللاتينية.[68] على وجه الخصوص، تم البحث عن نصوص أرسطو، بطليموس، وإقليدس، المحفوظة في بيت الحكمة وأيضًا في الإمبراطورية البيزنطية،[69] بين العلماء الكاثوليك. تسبب تدفق النصوص القديمة في عصر النهضة في القرن الثاني عشر وازدهار مجموعة من الكاثوليكية والأرسطية المعروفة باسم المدرسة في أوروبا الغربية، والتي أصبحت مركزًا جغرافيًا جديدًا للعلوم. يمكن فهم التجربة في هذه الفترة على أنها عملية دقيقة لمراقبة ووصف وتصنيف.[70] روجر بيكون كان عالما بارزا في هذا العصر. ركزت الدراسة المدرسية بقوة على الوحي والمنطق الجدلي، وتراجعت تدريجياً على مر القرون القادمة، حيث ازداد تركيز الكيمياء على التجارب التي تتضمن الملاحظة المباشرة والتوثيق الدقيق ببطء.

النهضة والعلوم الحديثة المبكرة

أصبح علم الفلك أكثر دقة بعد أن ابتكر تيخو براهي أدواته العلمية لقياس الزوايا بين جسميين سماويين، قبل اختراع التلسكوب. كانت ملاحظات براهي هي الأساس لقوانين كبلر.
غاليليو غاليلي، الذي يعتبر والد العلم الحديث.[71]

لعبت التطورات الجديدة في مجال البصريات دورًا في بداية عصر النهضة، سواء من خلال تحدي الأفكار الميتافيزيقية القديمة عن الإدراك، وكذلك من خلال المساهمة في تحسين وتطوير التكنولوجيا مثل الكاميرا والتلسكوب. قبل ما نعرفه الآن مع بداية عصر النهضة، قام كل من روجر بيكون وويتلو وجون بيكهام ببناء علم الوجود على سلسلة سببية تبدأ بالإحساس والإدراك وأخيراً الإدراك للأشكال الفردية والعالمية لأرسطو.[72] لقد تم استغلال نموذج الرؤية المعروف لاحقًا باسم المنظورية من قبل فناني عصر النهضة. تستخدم هذه النظرية ثلاثة فقط من أربعة أسباب أرسطو: الرسمية والمادية والنهائية.[73]

في القرن السادس عشر، قام كوبرنيكوس بصياغة نموذج شمسي مركزي للنظام الشمسي على عكس نموذج مركز الأرض لبطليموس. كان هذا بناءً على نظرية مفادها أن الفترات المدارية للكواكب أطول لأن الأجرام السماوية بعيدة عن مركز الحركة، حيث وجد أنه لا يتفق مع نموذج بطليموس.[74]

تحدى كيبلر وآخرون فكرة أن الوظيفة الوحيدة للعين هي الإدراك، ونقل التركيز الرئيسي في البصريات من العين إلى انتشار الضوء.[73][75] صمم كيبلر العين على شكل كرة زجاجية مملوءة بالماء مع فتحة أمامها لتشكيل المدخل. وجد أن كل الضوء من نقطة واحدة من المشهد تم تصويره في نقطة واحدة في الجزء الخلفي من المجال الزجاجي. تنتهي السلسلة البصرية على شبكية العين في الجزء الخلفي من العين. ومع ذلك، اشتهر كيبلر بتحسين نموذج كوبرنيكوس عن طريق الطاقة الشمسية من خلال اكتشاف قوانين كيبلر للحركة الكوكبية. لم يرفض كيبلر الميتافيزيقيا الأرسطية، ووصف عمله بأنه بحث عن وئام المجالات.

استفاد غاليليو من التجربة والرياضيات. ومع ذلك، فقد اضطهد بعد أن بارك البابا أوربان الثامن غاليليو للكتابة عن نظام كوبرنيكاس. استخدم غاليليو الحجج من البابا ووضعها في صوت سيمبليتون في عمل "الحوار بشأن نظامي العالمين الرئيسيين"، الذي أساء بشدة إلى أوربان الثامن.[76]

في شمال أوروبا، استخدمت التكنولوجيا الجديدة في آلة الطباعة على نطاق واسع لنشر العديد من الحجج، بما في ذلك بعض التي اختلفت على نطاق واسع مع الأفكار المعاصرة للطبيعة. نشر رينيه ديكارت وفرانسيس بيكون الحجج الفلسفية لصالح نوع جديد من العلوم غير الأرسطية. أكد ديكارت على التفكير الفردي وجادل بأنه يجب استخدام الرياضيات بدلاً من الهندسة من أجل دراسة الطبيعة. أكد بيكون على أهمية التجربة على التفكير. شكك بيكون كذلك في المفاهيم الأرسطية للسبب الرسمي والسبب النهائي، وعزز فكرة أن العلم يجب أن يدرس قوانين الطبيعة "البسيطة"، مثل الحرارة، بدلاً من افتراض وجود أي طبيعة محددة، أو "سبب رسمي"، لكل نوع معقد من الشيء. بدأ هذا العلم الجديد يرى نفسه يصف "قوانين الطبيعة". هذا النهج المحدث للدراسات في الطبيعة كان ينظر إليه على أنه ميكانيكي. جادل فرانسيس بيكون أيضًا بأن العلم يجب أن يهدف للمرة الأولى إلى الاختراعات العملية لتحسين حياة الإنسان كلها.

عصر التنوير

المقالة الرئيسة: عصر التنوير
إسحاق نيوتن، عام 1689، قدم إسهامات كبيرة في الميكانيكا الكلاسيكية والجاذبية والبصريات. شارك نيوتن مع غوتفريد لايبنتس تطوير حساب التفاضل والتكامل.

كإشارة إلى عصر التنوير، نجح إسحاق نيوتن وغوتفريد لايبنتس في تطوير فيزياء جديدة، يشار إليها الآن باسم الميكانيكا الكلاسيكية، والتي يمكن تأكيدها بالتجربة وشرحها باستخدام الرياضيات. قام لايبنتس أيضًا بتضمين مصطلحات من فيزياء أرسطو، ولكن يتم استخدامها الآن بطريقة غير غائية جديدة، على سبيل المثال، "الطاقة" و"الإمكانية". هذا يعني ضمناً تحولًا في عرض الكائنات: حيث لاحظ أرسطو أن الكائنات لها أهداف فطرية معينة يمكن تحقيقها، فقد تم اعتبار الكائنات الآن خالية من الأهداف الفطرية. على غرار فرانسيس بيكون، افترض لايبنتس أن أنواعًا مختلفة من الأشياء تعمل جميعها وفقًا لقوانين الطبيعة العامة نفسها، دون أي أسباب رسمية أو نهائية خاصة لكل نوع من أنواع الأشياء.[77] خلال هذه الفترة، أصبحت كلمة "العلم" تستخدم بشكل تدريجي للإشارة إلى نوع من السعي وراء نوع من المعرفة، خاصة معرفة الطبيعة، الاقتراب من معنى المصطلح القديم "الفلسفة الطبيعية".

خلال هذا الوقت، أصبح الهدف المعلن للعلم وقيمته هما إنتاج الثروة والاختراعات التي من شأنها تحسين حياة الإنسان، بالمعنى المادي المتمثل في امتلاك المزيد من الطعام والملابس وأشياء أخرى. على حد تعبير بيكون، "إن الهدف الحقيقي والشرعي للعلوم هو منح الحياة البشرية بالاختراعات والثروات الجديدة"، وقد شجع العلماء على متابعة الأفكار الفلسفية أو الروحية غير الملموسة.[78]

القرن التاسع عشر

القرن العشرون

القرن الحادي والعشرون

الثقب الأسود الفائق داخل نواة المجرة الإهليلجية العملاقة مسييه 87 التابعة لكوكبة العذراء. تعدّ هذه الصورة أول صورة حقيقية لثقب أسود، وتعود لشبكة مقراب أفق الحدث، وتظهر فيها بقعة مظلمة أمام حلقة تضيء بشكل خافت، وعُرضت لأول مرة خلال ستة مؤتمرات صحفية متزامنة تمت في العاشر من أبريل عام 2019.

تم الانتهاء من مشروع الجينوم البشري في عام 2003، وتحديد تسلسل أزواج النوكليوتيد الأساسية التي تشكل الحمض النووي البشري، وتحديد ورسم جميع جينات الجينوم البشري.[79] وقد تم تطوير الخلايا الجذعية المحفزة متعددة القدرات في عام 2006، وهي تقنية تتيح تحويل الخلايا البالغة إلى خلايا جذعية قادرة على توليد أي نوع من الخلايا الموجودة في الجسم، مما يحتمل أن يكون ذا أهمية كبيرة في مجال الطب التجديدي.[80]

مع اكتشاف بوزون هيجز في عام 2012، تم العثور على آخر جسيم تنبأ به النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات. في عام 2015، لوحظت لأول مرة موجات الجاذبية، التي تنبأت بها النسبية العامة قبل قرن من الزمان.[81][82]

وفي عام 2019 أعلن مرصد مقراب أفق الحدث عن نتائجه الأولى ضمن مؤتمرات صحفية متزامنة في جميع أنحاء العالم في 10 أبريل 2019.[83] عرضت المؤتمرات الصحفية أول صورة مباشرة لثقب أسود، حيث ظهر الثقب الأسود الهائل في قلب المجرة ميسييه 87، وهي تبعد عنا 55 مليون سنة ضوئية. تم تقديم النتائج العلمية في سلسلة من ستة أوراق بحثية نشرت في المجلة الفيزيائية الفلكية.[84]

فروع العلم

ينقسم العلم الحديث عادةً إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الشكلية. يشتمل كل فرع من هذه الفروع على العديد من التخصصات العلمية المتخصصة والمتداخلة والتي غالباً ما تمتلك تسمياتها وخبراتها.[85] العلوم الطبيعية والاجتماعية على حد سواء هي علوم تجريبية[86] لأن معارفهم تستند إلى ملاحظات تجريبية وقادرة على اختبارها للتأكد من صحتها من قبل باحثين آخرين يعملون في ظل نفس الظروف.[87]

هناك أيضًا تخصصات وثيقة الصلة تعتمد على العلوم، مثل الهندسة التطبيقية والطب، والتي توصف أحيانًا بالعلوم التطبيقية. يتم تلخيص العلاقات بين فروع العلوم في الجدول التالي.

العلم
العلوم الشكلية العلوم التجريبية
العلوم الطبيعية العلوم الاجتماعية
العلوم البحتة المنطق، الرياضيات، الإحصاء الفيزياء، الكيمياء، علم الأحياء،
علوم الأرض، علم الفلك 		الاقتصاد، العلوم السياسية،
علم الاجتماع، علم النفس
العلوم التطبيقية علم الحاسوب الهندسة التطبيقية، الزراعة،
الطب، طب الأسنان، الصيدلة 		إدارة الأعمال،
فقه القضاء، التربية

العلوم الطبيعية

المقالة الرئيسة: علوم طبيعية

تهتم العلوم الطبيعية بوصف الظواهر الطبيعية والتنبؤ بها وفهمها استنادًا إلى أدلة تجريبية من الملاحظة والتجريب. يمكن تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: علوم الحياة (أو العلوم البيولوجية) والعلوم الفيزيائية. تنقسم العلوم الفيزيائية إلى فروع، بما في ذلك الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض. يمكن تقسيم هذين الفرعين إلى تخصصات أكثر تخصصًا. العلوم الطبيعية الحديثة هي الخلف للفلسفة الطبيعية التي بدأت في اليونان القديمة. ناقش غاليليو، ديكارت، بيكون، ونيوتن فوائد استخدام الأساليب التي كانت أكثر رياضية وأكثر تجريبية بطريقة منهجية. ومع ذلك، تظل المنظورات الفلسفية والتخمينات والافتراضات، التي يتم التغاضي عنها في كثير من الأحيان، ضرورية في العلوم الطبيعية.[88] نجح جمع البيانات المنهجي، بما في ذلك علوم الاكتشافات، في نجاح التاريخ الطبيعي، الذي ظهر في القرن السادس عشر من خلال وصف وتصنيف النباتات والحيوانات والمعادن، وما إلى ذلك.[89]

العلوم الاجتماعية

في الاقتصاد، يصف نموذج العرض والطلب كيف تختلف الأسعار كنتيجة للتوازن بين توفر المنتج والطلب.
المقالة الرئيسة: علوم اجتماعية

العلوم الاجتماعية تهتم بالمجتمع والعلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. له العديد من الفروع التي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، علم الإنسان، علم الآثار، دراسات الاتصالات، الاقتصاد، التاريخ، الجغرافيا، اللغويات، العلوم السياسية، علم النفس، الصحة العامة، وعلم الاجتماع. قد يتبنى علماء الاجتماع نظريات فلسفية مختلفة لدراسة الأفراد والمجتمع. على سبيل المثال، يستخدم علماء الاجتماع الوضعية طرقًا تشبه تلك الخاصة بالعلوم الطبيعية كأدوات لفهم المجتمع، وبالتالي تحديد العلم بمعناه الحديث الأكثر صرامة. على النقيض من ذلك، قد يستخدم علماء الاجتماع التفسير، النقد الاجتماعي أو التفسير الرمزي بدلاً من بناء نظريات مزيفة تجريبياً، وبالتالي علاج العلم بمعناه الأوسع. في الممارسة الأكاديمية الحديثة، غالبًا ما يكون الباحثون يستخدمون عينة انتقائية، مستخدمين منهجيات متعددة (على سبيل المثال، من خلال الجمع بين البحث الكمي والنوعي). اكتسب مصطلح "البحوث الاجتماعية" أيضًا درجة من الاستقلالية حيث يشارك الممارسون من مختلف التخصصات في أهدافه وأساليبه.

العلوم الشكلية

المقالة الرئيسة: علوم شكلية

تشارك العلوم الشكلية في دراسة النظم الرسمية. ويشمل الرياضيات،[90][91] نظرية النظم، وعلوم الحاسوب النظرية. تشترك العلوم الرسمية في أوجه التشابه مع الفرعين الآخرين من خلال الاعتماد على دراسة موضوعية ودقيقة ومنهجية لمجال المعرفة. ومع ذلك، فهي تختلف عن العلوم التجريبية لأنها تعتمد بشكل حصري على التفكير الاستنتاجي، دون الحاجة إلى أدلة تجريبية، للتحقق من مفاهيمها المجردة.[20][92][87] وبالتالي فإن العلوم الشكلية هي تخصصات مسبقة وبسبب هذا، هناك خلاف حول ما إذا كانت تشكل في الواقع علمًا.[18][19] ومع ذلك، تلعب العلوم الشكلية دورًا مهمًا في العلوم التجريبية. حساب التفاضل والتكامل، على سبيل المثال، اخترع في البداية لفهم الحركة في الفيزياء.[93] تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية التي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على التطبيقات الرياضية الفيزياء الرياضية والكيمياء الرياضية وعلم الأحياء الرياضي والرياضيات المالية والاقتصاد الرياضي.

فلسفة العلم

أرسطو، 384-322 قبل الميلاد، واحدة من الشخصيات الأولى التي ساهمت في تطوير المنهج العلمي.[94]
المقالة الرئيسة: فلسفة العلوم

فلسفة العلوم هي أحد فروع الفلسفة وتُعنى بدراسة طرق وأسس ومضامين العلم. الأسئلة المركزية لهذه الدراسة تتعلق بما هو مؤهل لأن يلقب بالعلم، مدى القدرة على الاعتماد على النظريات العلمية، والهدف النهائي للعلم. هذا الأدب يتقاطع مع الميتافيزيقيا، الأنتولوجيا، والإبستميلوجيا، على سبيل المثال، عندما تبحث في العلاقة بين العلم والحقيقة.

ليس هناك اتفاق بين العلماء حول العديد من الأسئلة المركزية المتعلقة بفلسفة العلوم، متضمناً ما إذا كان يمكن للعلم أن يكشف الحقيقة عن الأشياء الغير ممكن مراقبتها، وما إذا ما كان يمكن تبرير التمنطق العلمي إطلاقاً. بالإضافة إلى هذه الأسئلة حول العلم بأجمعه، فلاسفة العلم يأخذون بعين الاعتبار علوم معينة (مثل الفيزياء أو علم الأحياء). بعض فلاسفة العلم يستعملون نتائج معاصرة في العلم للتوصل إلى استنتاجات عن الفلسفة نفسها.

رغم أن التفكير الفلسفي المتعلق بالعلم يرجع على الأقل إلى وقت أرسطو، فلسفة العلم ظهرت كأدب خاص فقط في منتصف القرن العشرين في يقظة حركة الإيجابية المنطقية، والتي هدفت لتكوين قوالب لضمان معنوية جميع العبارات الفلسفية وتقييمهم بحيادية. كتاب توماس كون "بنية الثورات العلمية"،[95] والذي نشر في 1962، كان أيضاً صياغي، متحدياً نظرة التطور العلمي كتحصيل منتظم وجماعي مبني على طريقة محددة للتجريب المنهجي، وبدلاً من ذلك مجادلاً أن أيِّ تطور يحصل بالنسبة إلى نموذج، أو "باراديم"، مجموعة الأسئلة والأفكار والممارسات التي تعرف بالأدب العلمي في فترة تاريخية معينة.[96]

فلسفة المنهجية العلمية

المقالات الرئيسة: منهج علمي وتاريخ المنهج العلمي

المنهج العلمي هو الطريقة التجريبية لاكتساب المعرفة والتي ميزت تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر على الأقل. حيث أنها تشتمل على دقة الملاحظة والتي تتضمن شكوكًا صارمه حول ما تتم ملاحظته بالنظر للافتراضات المعرفية حول كيفية تأثير العالم على تفسير فكرة ما وصياغة الفرضيات عن طريق الاستقراء القائم على كل من الاختبار التجريبي والقياس القائم على اختبار الاستدلالات المستمدة من الفرضيات وتنقيح هذه الفرضيات على أساس النتائج التجريبية.[97][98][99]

انظر أيضاً


المراجع

  1. ^ Harper, Douglas. "science". قاموس علم اشتقاق الألفاظ. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-20.
  2. ^ Wilson، E.O. (1999). "The natural sciences". Consilience: The Unity of Knowledge (ط. Reprint). New York, New York: Vintage. ص. 49–71. ISBN:978-0-679-76867-8.
  3. ^ أ ب "... modern science is a discovery as well as an invention. It was a discovery that nature generally acts regularly enough to be described by laws and even by رياضيات; and required invention to devise the techniques, abstractions, apparatus, and organization for exhibiting the regularities and securing their law-like descriptions."— p.vii Heilbron، J.L. (editor-in-chief) (2003). "Preface". The Oxford Companion to the History of Modern Science. New York: Oxford University Press. ص. vii–X. ISBN:978-0-19-511229-0. {{استشهاد بكتاب}}: |الأول= باسم عام (مساعدة)
  4. ^ "science". Merriam-Webster Online Dictionary. ميريام وبستر, Inc. اطلع عليه بتاريخ 2011-10-16. 3 a: knowledge or a system of knowledge covering general truths or the operation of general laws especially as obtained and tested through scientific method b: such knowledge or such a system of knowledge concerned with the physical world and its phenomena.
  5. ^ أ ب ت "The historian ... requires a very broad definition of "science" – one that ... will help us to understand the modern scientific enterprise. We need to be broad and inclusive, rather than narrow and exclusive ... and we should expect that the farther back we go [in time] the broader we will need to be."  p.3—Lindberg، David C. (2007). "Science before the Greeks". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 1–27. ISBN:978-0-226-48205-7.
  6. ^ أ ب Grant، Edward (2007). "Ancient Egypt to Plato". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century (ط. First). New York, New York: Cambridge University Press. ص. 1–26. ISBN:978-052-1-68957-1.
  7. ^ أ ب ت Lindberg، David C. (2007). "The revival of learning in the West". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 193–224. ISBN:978-0-226-48205-7.
  8. ^ Lindberg، David C. (2007). "Islamic science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 163–92. ISBN:978-0-226-48205-7.
  9. ^ Lindberg، David C. (2007). "The recovery and assimilation of Greek and Islamic science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. 2nd). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 225–53. ISBN:978-0-226-48205-7.
  10. ^ Principe، Lawrence M. (2011). "Introduction". Scientific Revolution: A Very Short Introduction (ط. First). New York, New York: Oxford University Press. ص. 1–3. ISBN:978-0-199-56741-6.
  11. ^ Lindberg، David C. (1990). "Conceptions of the Scientific Revolution from Baker to Butterfield: A preliminary sketch". في David C. Lindberg؛ Robert S. Westman (المحررون). Reappraisals of the Scientific Revolution (ط. First). Chicago, Illinois: Cambridge University Press. ص. 1–26. ISBN:978-0-521-34262-9.
  12. ^ Lindberg، David C. (2007). "The legacy of ancient and medieval science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. 2nd). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 357–368. ISBN:978-0-226-48205-7.
  13. ^ Del Soldato، Eva (2016). Zalta، Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ط. Fall 2016). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
  14. ^ Grant، Edward (2007). "Transformation of medieval natural philosophy from the early period modern period to the end of the nineteenth century". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century (ط. First). New York, New York: Cambridge University Press. ص. 274–322. ISBN:978-052-1-68957-1.
  15. ^ Cahan، David، المحرر (2003). From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of Nineteenth-Century Science. Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ISBN:978-0-226-08928-7.
  16. ^ The Oxford English Dictionary dates the origin of the word "scientist" to 1834.
  17. ^ Harrison، Peter (2015). The Territories of Science and Religion. Chicago: University of Chicago Press. ص. 164–165. ISBN:9780226184517. The changing character of those engaged in scientific endeavors was matched by a new nomenclature for their endeavors. The most conspicuous marker of this change was the replacement of "natural philosophy" by "natural science". In 1800 few had spoken of the "natural sciences" but by 1880, this expression had overtaken the traditional label "natural philosophy". The persistence of "natural philosophy" in the twentieth century is owing largely to historical references to a past practice (see figure 11). As should now be apparent, this was not simply the substitution of one term by another, but involved the jettisoning of a range of personal qualities relating to the conduct of philosophy and the living of the philosophical life.
  18. ^ أ ب Bishop، Alan (1991). "Environmental activities and mathematical culture". Mathematical Enculturation: A Cultural Perspective on Mathematics Education. Norwell, Massachusetts: Kluwer Academic Publishers. ص. 20–59. ISBN:978-0-792-31270-3.
  19. ^ أ ب Bunge، Mario (1998). "The Scientific Approach". Philosophy of Science: Volume 1, From Problem to Theory (ط. revised). New York, New York: Routledge. ج. 1. ص. 3–50. ISBN:978-0-765-80413-6.
  20. ^ أ ب Fetzer، James H. (2013). "Computer reliability and public policy: Limits of knowledge of computer-based systems". Computers and Cognition: Why Minds are not Machines (ط. 1st). Newcastle, United Kingdom: Kluwer Academic Publishers. ص. 271–308. ISBN:978-1-443-81946-6.
  21. ^ Fischer، M.R.؛ Fabry، G (2014). "Thinking and acting scientifically: Indispensable basis of medical education". GMS Zeitschrift für Medizinische Ausbildung. ج. 31 ع. 2: Doc24. DOI:10.3205/zma000916. PMC:4027809. PMID:24872859.
  22. ^ Abraham، Reem Rachel (2004). "Clinically oriented physiology teaching: strategy for developing critical-thinking skills in undergraduate medical students". Advances in Physiology Education. ج. 28 ع. 3: 102–04. DOI:10.1152/advan.00001.2004. PMID:15319191.
  23. ^ Sinclair، Marius. "On the Differences between the Engineering and Scientific Methods". The International Journal of Engineering Education.
  24. ^ "Engineering Technology :: Engineering Technology :: Purdue School of Engineering and Technology, IUPUI". www.engr.iupui.edu. مؤرشف من الأصل في 2018-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-07.
  25. ^ Grant، Edward (1 يناير 1997). "History of Science: When Did Modern Science Begin?". The American Scholar. ج. 66 ع. 1: 105–113. JSTOR:41212592.
  26. ^ Pingree، David (ديسمبر 1992). "Hellenophilia versus the History of Science". Isis. ج. 83 ع. 4: 554–63. Bibcode:1992Isis...83..554P. DOI:10.1086/356288. JSTOR:234257.
  27. ^ سيما شيان (司馬遷, d. 86 BCE) in his سجلات المؤرخ الكبير (太史公書) covering some 2500 years of Chinese history, records Sunshu Ao (孫叔敖, fl. c. 630–595 BCE – سلالة زو الحاكمة), the first known هندسة هيدروليكية of China, cited in (جوزيف نيدام et.al (1971) Science and Civilisation in China 4.3 p. 271) as having built a reservoir which has lasted to this day.
  28. ^ Rochberg، Francesca (2011). "Ch.1 Natural Knowledge in Ancient Mesopotamia". في Shank، Michael؛ Numbers، Ronald؛ Harrison، Peter (المحررون). Wrestling with Nature : From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. ص. 9. ISBN:978-0226317830.
  29. ^ أ ب ت ث ج McIntosh، Jane R. (2005). Ancient Mesopotamia: New Perspectives. Santa Barbara, California, Denver, Colorado, and Oxford, England: ABC-CLIO. ص. 273–76. ISBN:978-1-57607-966-9. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  30. ^ A. Aaboe (2 مايو 1974). "Scientific Astronomy in Antiquity". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية. ج. 276 ع. 1257: 21–42. Bibcode:1974RSPTA.276...21A. DOI:10.1098/rsta.1974.0007. JSTOR:74272. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  31. ^ R D. Biggs (2005). "Medicine, Surgery, and Public Health in Ancient Mesopotamia". Journal of Assyrian Academic Studies. ج. 19 ع. 1: 7–18.
  32. ^ Lehoux، Daryn (2011). "2. Natural Knowledge in the Classical World". في Shank، Michael؛ Numbers، Ronald؛ Harrison، Peter (المحررون). Wrestling with Nature : From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. ص. 39. ISBN:978-0226317830.
  33. ^ See the quotation in هوميروس (8th century BCE) Odyssey 10.302–03
  34. ^ "Progress or Return" in An Introduction to Political Philosophy: Ten Essays by Leo Strauss (Expanded version of Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss, 1975.) Ed. Hilail Gilden. Detroit: Wayne State UP, 1989.
  35. ^ Cropsey؛ Strauss (المحررون). History of Political Philosophy (ط. 3rd). ص. 209.
  36. ^ O'Grady، Patricia F. (2016). Thales of Miletus: The Beginnings of Western Science and Philosophy. New York City, New York and London, England: Routledge. ص. 245. ISBN:978-0-7546-0533-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  37. ^ أ ب Burkert، Walter (يونيو 1, 1972). Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN:978-0-674-53918-1. مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  38. ^ Pullman، Bernard (1998). The Atom in the History of Human Thought. ص. 31–33. Bibcode:1998ahht.book.....P. ISBN:978-0-19-515040-7. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  39. ^ Cohen، Henri؛ Lefebvre، Claire، المحررون (2017). Handbook of Categorization in Cognitive Science (ط. Second). Amsterdam, The Netherlands: Elsevier. ص. 427. ISBN:978-0-08-101107-2. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  40. ^ Margotta، Roberto (1968). vFZrAAAAMAAJ The Story of Medicine. New York City, New York: Golden Press. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة) وتحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
  41. ^ Touwaide، Alain (2005). Glick، Thomas F.؛ Livesey، Steven؛ Wallis، Faith (المحررون). Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia. New York City, New York and London, England: Routledge. ص. 224. ISBN:978-0-415-96930-7. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  42. ^ Leff، Samuel؛ Leff، Vera (1956). From Witchcraft to World Health. لندن, England: Macmillan. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  43. ^ "Plato, Apology". ص. 17. مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 1, 2017.
  44. ^ "Plato, Apology". ص. 27. مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 1, 2017.
  45. ^ "Plato, Apology, section 30". Perseus Digital Library. Tufts University. 1966. مؤرشف من الأصل في يناير 27, 2017. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 1, 2016.
  46. ^ Aristotle. Perseus%3Atext%3A1999.01.0054%3Abekker%20page%3D1139b Nicomachean Ethics (ط. H. Rackham). مؤرشف من الأصل في مارس 17, 2012. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة) 1139b
  47. ^ أ ب McClellan III، James E.؛ Dorn، Harold (2015). Science and Technology in World History: An Introduction. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ص. 99–100. ISBN:978-1-4214-1776-9. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  48. ^ أ ب ت Edwards، C.H. Jr. (1979). The Historical Development of the Calculus (ط. First). New York City, New York: Springer-Verlag. ص. 75. ISBN:978-0-387-94313-8. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  49. ^ أ ب Lawson، Russell M. (2004). Science in the Ancient World: An Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ص. 190–91. ISBN:978-1-85109-539-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  50. ^ Murphy، Trevor Morgan (2004). Pliny the Elder's Natural History: The Empire in the Encyclopedia. Oxford, England: Oxford University Press. ص. 1. ISBN:9780199262885. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  51. ^ Doode، Aude (2010). Pliny's Encyclopedia: The Reception of the Natural History. Cambridge, England: Cambridge University Press. ص. 1. ISBN:9781139484534. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  52. ^ Smith، A. Mark (يونيو 2004)، "What is the History of Medieval Optics Really About?"، Proceedings of the American Philosophical Society، ج. 148، ص. 180–94، JSTOR:1558283، PMID:15338543
  53. ^ Lindberg، David C. (2007). "Roman and early medieval science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (ط. Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 132–162. ISBN:978-0-226-48205-7.
  54. ^ Wildberg، Christian (1 مايو 2018). Zalta، Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – عبر Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  55. ^ أرسطو, السماع الطبيعي II, 3, and ما وراء الطبيعة V, 2
  56. ^ Grant، Edward (1996). The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional and Intellectual Contexts. Cambridge Studies in the History of Science. Cambridge University Press. ص. 7–17. ISBN:978-0521567626.
  57. ^ أ ب Grant، Edward (2007). "Islam and the eastward shift of Aristotelian natural philosophy". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 62–67. ISBN:978-0-521-68957-1.
  58. ^ The Cambridge history of Iran. Fisher, W.B. (William Bayne). Cambridge: University Press. 1968–1991. ISBN:978-0521200936. OCLC:745412.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
  59. ^ "Bayt al-Hikmah". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 4, 2016. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 3, 2016. {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط غير المعروف |deadurl= تم تجاهله (مساعدة)
  60. ^ Klein-Frank, F. Al-Kindi. In Leaman, O & Nasr, H (2001). History of Islamic Philosophy. London: Routledge. p. 165. Felix Klein-Frank (2001) Al-Kindi, pp. 166–67. In Oliver Leaman & Hossein Nasr. History of Islamic Philosophy. London: Routledge.
  61. ^ "Science in Islam". Oxford Dictionary of the Middle Ages. 2009.
  62. ^ Toomer، G.J. (1964). "Reviewed work: Ibn al-Haythams Weg zur Physik, Matthias Schramm". Isis. ج. 55 ع. 4: 463–65. DOI:10.1086/349914. JSTOR:228328. See p. 464: "Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method.", p. 465: "Schramm has demonstrated .. beyond any dispute that Ibn al-Haytham is a major figure in the Islamic scientific tradition, particularly in the creation of experimental techniques." p. 465: "only when the influence of ibn al-Haytam and others on the mainstream of later medieval physical writings has been seriously investigated can Schramm's claim that ibn al-Haytam was the true founder of modern physics be evaluated."
  63. ^ Smith 2001:Book I, [6.54]. p. 372
  64. ^ Selin، H (2006). Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. ص. 155–156. Bibcode:2008ehst.book.....S. ISBN:978-1-4020-4559-2.
  65. ^ Numbers، Ronald (2009). 9780674057418 Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion. Harvard University Press. ص. 45. ISBN:978-0-674-03327-6. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
  66. ^ Shwayder، Maya (7 أبريل 2011). "Debunking a myth". The Harvard Gazette. مؤرشف من الأصل في 2019-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-11.
  67. ^ Smith 2001
  68. ^ McGinnis، Jon (2010). The Canon of Medicine. Oxford University. ص. 227.
  69. ^ Lindberg، David (1992). The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. ص. 162. ISBN:9780226482040.
  70. ^ "St. Albertus Magnus | German theologian, scientist, and philosopher". مؤرشف من الأصل في أكتوبر 28, 2017. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 27, 2017.
  71. ^ "Galileo and the Birth of Modern Science". American Heritage of Invention and Technology. ج. 24.
  72. ^ Smith، A. Mark (2001). "Alhacen's Theory of Visual Perception: A Critical Edition, with English Translation and Commentary, of the First Three Books of Alhacen's "De aspectibus", the Medieval Latin Version of Ibn al-Haytham's "Kitāb al-Manāẓir": Volume One". Transactions of the American Philosophical Society. ج. 91 ع. 4: i–337. JSTOR:3657358.
  73. ^ أ ب Smith، A. Mark (1981). "Getting the Big Picture in Perspectivist Optics". Isis. ج. 72 ع. 4: 568–89. DOI:10.1086/352843. JSTOR:231249.
  74. ^ Goldstein، Bernard R (2016). "Copernicus and the Origin of his Heliocentric System". Journal for the History of Astronomy. ج. 33 ع. 3: 219–35. DOI:10.1177/002182860203300301.
  75. ^ Cohen، H. Floris (2010). How modern science came into the world. Four civilizations, one 17th-century breakthrough (ط. Second). Amsterdam: Amsterdam University Press. ISBN:9789089642394. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
  76. ^ van Helden، Al (1995). "Pope Urban VIII". The Galileo Project. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 11, 2016. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 3, 2016.
  77. ^ MacTutor Archive, Gottfried Wilhelm von Leibniz
  78. ^ Freudenthal، Gideon؛ McLaughlin، Peter (20 مايو 2009). The Social and Economic Roots of the Scientific Revolution: Texts by Boris Hessen and Henryk Grossmann. Springer Science & Business Media. ISBN:9781402096044.
  79. ^ Naidoo، Nasheen؛ Pawitan، Yudi؛ Soong، Richie؛ Cooper، David N.؛ Ku، Chee-Seng (أكتوبر 2011). "Human genetics and genomics a decade after the release of the draft sequence of the human genome". Human Genomics. ج. 5 ع. 6: 577–622. DOI:10.1186/1479-7364-5-6-577. PMC:3525251. PMID:22155605.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
  80. ^ Rashid، S. Tamir؛ Alexander، Graeme J.M. (مارس 2013). "Induced pluripotent stem cells: from Nobel Prizes to clinical applications". Journal of Hepatology. ج. 58 ع. 3: 625–629. DOI:10.1016/j.jhep.2012.10.026. ISSN:1600-0641. PMID:23131523.
  81. ^ Abbott، B.P.؛ Abbott، R.؛ Abbott، T.D.؛ Acernese، F.؛ Ackley، K.؛ Adams، C.؛ Adams، T.؛ Addesso، P.؛ Adhikari، R.X.؛ Adya، V.B.؛ Affeldt، C.؛ Afrough، M.؛ Agarwal، B.؛ Agathos، M.؛ Agatsuma، K.؛ Aggarwal، N.؛ Aguiar، O.D.؛ Aiello، L.؛ Ain، A.؛ Ajith، P.؛ Allen، B.؛ Allen، G.؛ Allocca، A.؛ Altin، P.A.؛ Amato، A.؛ Ananyeva، A.؛ Anderson، S.B.؛ Anderson، W.G.؛ Angelova، S.V.؛ Antier، S. (2017). "Multi-messenger Observations of a Binary Neutron Star Merger". The Astrophysical Journal. ج. 848 ع. 2: L12. arXiv:1710.05833. Bibcode:2017ApJ...848L..12A. DOI:10.3847/2041-8213/aa91c9. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف |displayauthors= تم تجاهله يقترح استخدام |إظهار المؤلفين= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
  82. ^ Cho، Adrian (2017). "Merging neutron stars generate gravitational waves and a celestial light show". Science. DOI:10.1126/science.aar2149.
  83. ^ "Media Advisory: First Results from the Event Horizon Telescope to be Presented on April 10th". Event Horizon Telescope. 1 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-10.
  84. ^ "Astronomers Capture First Image of a Black Hole". European Southern Observatory. 10 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-10.
  85. ^ "Scientific Method: Relationships Among Scientific Paradigms". Seed Magazine. مارس 7, 2007. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 1, 2016. اطلع عليه بتاريخ نوفمبر 4, 2016.
  86. ^ Bunge، Mario Augusto (1998). Philosophy of Science: From Problem to Theory. Transaction Publishers. ص. 24. ISBN:978-0-7658-0413-6.
  87. ^ أ ب Popper، Karl R. (2002a) [1959]. "A survey of some fundamental problems". The Logic of Scientific Discovery. New York, New York: Routledge Classics. ص. 3–26. ISBN:978-0-415-27844-7. OCLC:59377149.
  88. ^ Gauch Jr.، Hugh G. (2003). "Science in perspective". Scientific Method in Practice. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. ص. 21–73. ISBN:978-0-52-101708-4.
  89. ^ Oglivie، Brian W. (2008). "Introduction". The Science of Describing: Natural History in Renaissance Europe (ط. Paperback). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ص. 1–24. ISBN:978-0-226-62088-6.
  90. ^ Tomalin, Marcus (2006). Linguistics and the Formal Sciences. DOI:10.2277/0521854814.
  91. ^ Löwe، Benedikt (2002). "The Formal Sciences: Their Scope, Their Foundations, and Their Unity". Synthese. ج. 133: 5–11. DOI:10.1023/a:1020887832028.
  92. ^ Bill، Thompson (2007)، "2.4 Formal Science and Applied Mathematics"، The Nature of Statistical Evidence، Lecture Notes in Statistics (ط. 1st)، Springer، ج. 189، ص. 15
  93. ^ Mujumdar، Anshu Gupta؛ Singh، Tejinder (2016). "Cognitive science and the connection between physics and mathematics". في Anthony Aguirre؛ Brendan Foster (المحررون). Trick or Truth?: The Mysterious Connection Between Physics and Mathematics. The Frontiers Collection (ط. 1st). Switzerland: SpringerNature. ص. 201–218. ISBN:978-3-319-27494-2.
  94. ^ Mitchell، Jacqueline S. (18 فبراير 2003). "The Origins of Science". Scientific American Frontiers. PBS. مؤرشف من الأصل في 2003-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-03.
  95. ^ Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions. 3rd ed. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1996. Change in rules on pages 40, 41, 52, 175. Change in the direction or "map" of a science on pages 109, 111. Asking new questions of old data on pages 139, 159. And moving beyond "puzzle-solving" on pages 37, 144.
  96. ^ موسوعة بريتانيكا: Thomas S. Kuhn. "Instead, he argued that the paradigm determines the kinds of experiments scientists perform, the types of questions they ask, and the problems they consider important." نسخة محفوظة 26 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
  97. ^ Newton، Issac (1999) [1726 (3rd ed.)]. الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية [Mathematical Principles of Natural Philosophy]. ترجمة: Cohen، I. Bernard؛ Whitman، Anne؛ Budenz، Julia. Includes "A Guide to Newton's Principia" by I. Bernard Cohen, pp. 1-370. (The Principia itself is on pp. 371-946). Berkeley, CA: University of California Press. 791-796 ("Rules of Reasoning in Philosophy"); see also Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica#Rules of Reasoning in Philosophy. ISBN:0-520-08817-4. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة)
  98. ^ "scientific method"، Oxford Dictionaries: British and World English، 2016، اطلع عليه بتاريخ 2016-05-28
  99. ^ Oxford English Dictionary (ط. 3rd). Oxford, England, UK: Oxford University Press. 2014. {{استشهاد بكتاب}}: |عمل= تُجوهل (مساعدة) والوسيط غير المعروف |subscription= تم تجاهله يقترح استخدام |url-access= (مساعدة)

وصلات خارجية

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=علم&oldid=37771871»