هذه المقالة أو بعض مقاطعها بحاجة لزيادة وتحسين المصادر.

جرير

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
جرير بن عطية اليربوعي التميمي
معلومات شخصية
الميلاد سنة 650  تعديل قيمة خاصية تاريخ الميلاد (P569) في ويكي بيانات
نجد  تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 110 هـ العمر(77) سنة
نجد
الجنسية Umayyad Flag.svg الدولة الأموية
الحياة العملية
المهنة شاعر  تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
اللغات المحكية أو المكتوبة العربية  تعديل قيمة خاصية اللغة (P1412) في ويكي بيانات
مؤلف:جرير  - ويكي مصدر
P literature.svg بوابة الأدب

جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م) شاعرُ من بني كليب بن يربوع من قبيلة بني تميم وهي قبيلة في نجد. ولد في بادية نجد، ويؤكد ذلك قوله في إحدى مطلع قصائده انظر خليلي بأعلى ثرمداء ضحى ـ والعيس جائلة، أعراضها جُنُفُ. حيث أن ثرمداء مدينة في منطقة الوشم في قلب نجد وفي باديتها وادي اسمه وادي الكليبية نسبةً إلى بني كليب قبيلة الشاعر.

من أشهر شعراء العرب في فن الهجاء وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً. بدأ حياته الشعرية بنقائض ضد شعراء محليين ثم تحول إلى الفرزدق "ولج الهجاء بينهما نحوا من أربعين سنة" [1] وإن شمل بهجائه أغلب شعراء زمانه [2] مدح بني أمية ولازم الحجاج زهاء العشرين سنة.[3]

وصلت أخباره وأشعاره الآفاق وهو لا يزال حيا، واشتغلت مصنفات النقد والأدب به. اقترن ذكره بالفرزدق والأخطل.

اسمه ونسبه[عدل]

هو أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكلبي اليربوعي التميمي.

نشأة جرير[عدل]

كان له نسب كريم، مع أن والده كان على قدر كبير من الفقر، ولكن جده حذيفة بن بدر الملقب بالخطفي كان يملك قطيعا كبيراً من الإبل والغنم وكان ينظم الشعر وكذلك كانت أمه.[4]

عندما ولد جرير وضعته أمه لسبعة أشهر من حملها، ورأت رؤيا مفزغة فذهبت إلى العراف حتى يفسر الرؤيا فعادت تقول:

قصصتُ رؤياي علي ذاك الرّجلفقال لي قولاً، وليت لم يقل
لـتَلِدنّ عـضلة مـن الــعضلذا منـطق جزلٍ إذا قال فصل

نشأ جرير في بادية نجد وعاش فيها، وتعلم الشعر مبكرًا على لسان جده حذيفة بن بدر، وقد نشأ في العصر الأموي الذي تعددت فيه الأحزاب فكان لكل حزب شعراؤه الذين يتحدثون باسمه ويذودون عنه. وكان على جرير أن يذود عن شرف وكرامة قبيلته فاضطر أن يفني عمره في مصارعة الشعراء وهجائهم حتى قيل أنه هجا وهزم ثمانين شاعرًا في عصره[5]، ولم يثبت منهم إلا الأخطل والفرزدق [6]

شعر جرير[عدل]

شاع أن جريرا من الذين "هجوا فوضعوا من قدر من هجوا" شأن زهير وطرفة والأعشى والنابغة [7] . لذلك لم يرفع بنو نمير رأساً بعد بيت جرير إلّا نكس بهذا البيت [8] وصنعت الأخبار في ما يجد خصمه من العناء والموت أحياناً [9] لنجاعة شعره وعميق أثره في الناس وجرت أشعاره مجرى الأحاجي [10] وتمثلوا بها في تصاريف حياتهم ووضعت فيها الأصوات ونسبت إلى آراء في المغنين [11]، وجعل رواية لأخبارهم،[12] ومورثهم الشعر [13]، واتصل بهم وسافر إليهم لينصت إلى ما وضعوا في أشعاره من أصوات [14]، ولذلك سارت أشعاره في كتب الأخبار والتاريخ وجرت فيها مصادر معرفة وأقيسة في الإفتاء : أمر الحجاج بن يوسف (ت95هـ) بأن تضرب عنق سعيد بن جبير وقد نكث ببيعتين لأمير المؤمنين، وجعل مرجعه في هذا الأمر قول جرير:

[15]
يا ربّ ناكث بيعتين تركتهوخضاب لحيته دم الأوداج

وأعرض الخليفة المنصور (ت158هـ) عن الزواج بأخت هشام بن عمرو التغلبي، لبيت قاله جرير في بني تغلب:

لا تطلبنّ خؤّولة في تغلبفالزنج أكرم منهم أخوالا

قال : «""فأخاف أن تلد لي ولدا فيعبر بهذا البيت"".» [16]

شاعت إذن الأخبار في شعر جرير وسيرته في الناس، وشاعت الأخبار التي تنزل جرير منزلة الناقد في تقدير مراتب الشعراء والحكم بينهم.[17] وشبهت منزلته من شعراء الإسلام بمنزلة الأعشى من شعراء الجاهلية، فهو أستاذهم [18] لذلك أقر الراعي النميري (خصم جرير) بأن: «"الإنس والجن لو اجتمعت ما أغنوا فيه شيئا".»[19]

ولذلك أيضا قال أبو مهدي الباهلي، وهو من علماء العرب: «"لا يزال الشعراء موقوفين يوم القيامة حتى يجيء جرير فيحكم بينهم".» [20]

جرير يرثي زوجته[عدل]

وهي من أعظم المراثي العربية:

لولا الحياء لهاجني استــعبارُولزرت قبركِ والحـبيبُ يزارُ
ولقد نظرتُ وما تمتعُ نظــرةٌفي اللحدِ حيث تمكنُ المحفارُ
فجزاكِ ربكِ في عشيركِ نظرةٌوسقي صداك مجلجل مدرارُ
ولَّهتِ قلبي إذ علتني كــــبرةٌوذوو التمائم من بنيك صغارُ
أرعي النجومَ وقد مضـتْ غوريةٌعصبُ النجومِ كأنهنَ صوارُ
نعم القرينُ وكنتِ عــلق مضنةٍواري بنعف بلية ،الأحجـارُ
عمرت مكرمةَ المساكِ وفارقتْما مسها صلفٌ ولا إقتارُ

ففي هذه الأبيات يظهر حزنه حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة . ويقع في أبياته بين صراع تفرضه عليه العادات والتقاليد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته .. الأبيات تصور فقده زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدماً في السن، فقد كبر وكاد أن يتحطم، فهو بعد وفاة زوجته أصبح مسؤولاً عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم.. ثم ينتهي إلى التسليم بأمر الله ثم يدعو لها أن ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة.

رثاء جرير للفرزدق[عدل]

لعمري لَقَدْ أشجي تميمـاً وهدهعلي نكبات الدهر موت الفرزدق
عشيـة راحـوا للفـراق بنعشهإلي جدثٍ في هوة الأرضِ معمـقِ
لقد غادروا في اللحد من كان ينتميإلي كل نجم فـي السمـاء محلـقِ
ثوي حامل الأثقال عن كل مُغـرمٍودامغ شيطان الغشـوم السملـقِ
عمـاد تميـم كلهـا ولسانـهـاوناطقها البذاخ فـي كـل منطـقِ
فمن لذوي الأرحام بعد ابن غالبٍلجارٍ وعانٍ في السلاسـل موثـقِ
ومن ليتيم بعد موت ابـن غالـبوأم عـيـال ساغبـيـن ودردقِ
ومن يطلق الأسري ومن يحقن الدمايداه ويشفي صدر حـران مُحنَـقِ
وكم من دمٍ غـالٍ تحمـل ثقلـهوكان حمولاً في وفـاءٍ ومصـدقِ
وكم حصن جبار هُمـامٍ وسوقـةٍإذا مـا أتـي أبوابـه لـم تغلـق
تفتـح أبـواب الملـوك لوجهـهبغيـر حجـاب دونـه أو تملُـقِ
لتبكِ عليه الأنس والجن إذ ثـويفتي مُضرٍ في كل غـربٍ ومشـرقِ
فتيً عاش يبني المجد تسعيـن حجـةًوكان إلي الخيرات والمجـد يرتقـي
فما مات حتي لـم يُخلـف وراءهبحيـة وادٍ صولـةً غيـر مصعـقِ

تفوق جرير[عدل]

1 - قال أعرابي في مجلس الخليفة عبد الملك بن مروان وكان عنده جرير: «"بيوت الشعر أربع (مدح وفخر وغزل وهجاء) وفي كلها غلب جرير".»

  • ففي الفخر قال :
إذا غضبت عليك بنو تميمحسبت الناس كلهم غضابا
  • وفي المدح قال :
ألستم خير من ركب المطاياوأندى العالمين بطون راح
  • وقوله في الغزل :
إن العيون التي في طرفها حورقتلننا ثم لم يحيين قتلانا
  • وفي الهجاء قوله :
فغض الطرف انك من نميرفلا كعبًا بلغت ولا كلابا

فبره جرير ناقة ومئة دينار وبره الخليفة مثلها.

2 - وقالت العرب في المفاضلة بين جرير والفرزدق :

جرير جرير يغرف من بحر والفرزدق ينحت في صخر جرير

وذلك دلالة على أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساب، بينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيح والتدبيج.

3 - وقال الفرزدق في هذا الصدد :

جرير ما أحوج جرير مع عفته إلى صلابة شعري، وأحوجني مع فجوري إلي رقة شعره جرير

جرير والراعي النميري[عدل]

تبادل جرير والفرزدق الهجاء لأكثر من أربعين سنة، وكان كثير من الشعراء ينزلق في هذه المناظرة مؤيداً شاعراً على الآخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب جرير حيث قال:

يا صاحبي دنا الرواح فسيرا غلب الفرزدق في الهجاء جريرا

فلم يمهله جرير كثيراً بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتاً من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقى قصيدته، ويطلق عليها الدامغة وهذه بعض أبياتها :

أعد الله للشعراء مني صواعق يخضعون لها الرقابا
أنا البازي المدل على نميرأتحت من السماء لها انصبابا
إذا علقت مخالبه بقرنأصاب القلب أو هتك الحجابا
ترى الطير العتاق تظل منه جوانح للكلاكل أن تصابا
فلا صلى الإله على نميرولا سقيت قبورهم السحابا
ولو وزنت حلوم بني نمير على الميزان ما بلغت ذبابا
ستهدم حائطي قرماء منيقواف لا أريد بها عتابا
أعد لهم مواسم حاميات فيشفي حر شعلتها الجرابا
فغض الطرف إنك من نمير فلا كعب بلغت ولا كلابا
أتعدل دمنة قلت وخبثت إلى فرعين قد كثرا وطابا
إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا
لنا البطحاء تفعمها السواقي ولم يك سيل أوديتي شعابا
ستعلم من أعز حمي بنجد وأعظمنا بغائرها هضابا
شياطين البلاد يخفن زأريوحية أريحاء لي استجابا
إليك إليك عبد بني نمير ولما تقتدح مني شهابا

شعره[عدل]

اتفق علماء الأدب وأئمة نقد الشعر على أنه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق والأخطل، وإنما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه؛ فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر، وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها، حكم للأخطل، وإن لجرير في كل باب من الشعر أبياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل، ومن ذلك قوله في الفخر:

إذا غَضِبَتْ عليكَ بنو تميم حَسِبْت الناس كلَّهُم غِضابا

ومن قوله يمدح عمر بن عبد العزيز :

إنــا لنرجـو إذا مـا الغيـث أخلفنـامـن الخليفـة مـا نرجـو مـن المطر
نــال الخلافـة إذ كـانت لـه قـدراكمـا أتـى ربـه موسـى على قدر

ومن قوله في التهكم :

زعــم الفـرزدق أن سـيقتل مربعـاأبشــر بطــول سـلامة يـا مـربع

وقوله في مدح عبد الملك بن مروان:

ألـَسْتُم خَيْر مَنْ ركب المطاياوأندى العالمين بطونَ راحٍ

وقوله في هجاء الراعي النميري:

أعد الله للشعراء منيصواعق يخضعون لها الرقابا
أنا البازي المدل على نميرأتحت من السماء لها انصبابا
فلا صلى الاله على نميرولا سقيت قبورهم السحابا
فغُض الطرفَ إنك من نميرفلا كعب بلغتَ ولا كِلابا

وقوله في الغزل:

إن العيون التي في طرفها حَـوَرٌقَتَلْننـا ثـم لـم يحيـن قتلانـا
يصرعنَ ذا اللُّبِّ حتى لا حراكَ بهِوَهُنَّ أضعـفُ خلـقِ الله أركانـا

وقوله في صدق النفس:

إني لأرجو منك خيراً عاجلاوالنفس مولعة بحب العاجل

بعض قصائد جرير[عدل]

قصيدة بان الخليط

بان الخليط ولو طوعت ما بانوقطعو من حبال الصرم اقرانا
حي المنازل إذ لا نبتغي بدلابالدار دار ولا الجيران جيرانا
قد كنت في اثر الاظعان ذا طربمروعا من حذار البين محزانا
يا رب مكتئب لو قد نعيت لهباك واخر مسرور بمنعانا
لو تعلمبن الذي نلقا أويت لناأو تسمعين إلي ذي العرش شكوانا
كصاحب الفلك إذ مالت سفينتهيدعوا إلي الله اسرارا واعلانا
يا أيها الراكب مزجي مطيتهبلغ تحياتنا قد بلغت حملانا
بلغ قصائد عنا خف محملهاعلي قلائص لم يحملن حيرانا
كيما نقول إذ بلغت حاجتناأنت الامين إذا مستأمن خانا

المديح عند جرير[عدل]

لقد أكثرَ جريرُ من المديح، وخصوصا لبني أمية، وكان مديحَهُ لهم يشيد بمجدهم التليدِ ويروي مآثرَهم ومكارمَهم، وإذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديداً في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة، كما تكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.

ألستم خير من ركب المطاياوأندي العالمين بطون راح

جرير مفاخرًا هاجيًا[عدل]

عاصر الشاعر "عبيد الراعي" الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول: «"الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما.".»

فمرة في الطريق رآه الشاعر جرير وطلب منه أن لا يدخل بينه وبين الفرزدق فوعده بذلك. لكن الراعي هذا لم يلبث أن عاد إلى تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث أن رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما على هذا الحال، إذ أقبل ابن الراعي وأبى أن يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه.

كما أن الهجاء عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه. أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.

فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من"تميم"، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:

إن الذي حرم المكارم تغلباجعل الخلافة والنبوة فينـا

غزل جرير[عدل]

لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري . فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلي التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:

يا ام عمـرو جـزاك الله مغفـرةردي علـي فـؤادي مثلمـا كانـا
لقد كتمت الهـوي حتـي تهيمنـيلا أستطيـع لهـذا الحـب كتمانـا
إن العيون التي في طرفهـا حـور قتلننا ثـم لـم يحييـن قتلانـا
يصرعن ذا اللب حتي لا حراك بهوهـن أضعـف خلـق الله أركانا

رثاء خاص[عدل]

هذا وقد رثي جرير نفسه حين رثي خصمه الفرزدق وحاول أن يقول فيه كلمة حلوة في أواخر عمره، ومما قال:

لتبك عليه الإنس والجن إذ ثـويفتي مضر في كل غرب ومشرق
فتي عاش يبني المجد تسعين حجةوكان إلي الخير والمجـد يرتقـي

أسلوب جرير[عدل]

Question book-new.svg
تحتاج هذه المقالة أو المقطع إلى مصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. الرجاء المساعدة في تطوير هذه المقالة بإضافة استشهادات من مصادر موثوقة. المعلومات غير المنسوبة إلى مصدر يمكن التشكيك فيها وإزالتها. (أغسطس 2015)

يتميز أسلوبه بسهولة الألفاظ وهي ظاهرة في جميع شعره، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل اللذين كانت ألفاظهما أميل إلى الغرابة والتوعر والخشونة، وقد أوتي جرير موهبة شعرية ثربة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقى العذبة التي تشيع في شعره كله، وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التواء.. فكأنك تقرأ نثرا لا شعراً.

إن اعتماد جرير على الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلى سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقى تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص في المعاني.

ولهذا أبدع جرير في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء..

وكان لحياة جرير البدوية أثرها الكبير في شعره، كما كان لها أثرها في نفسه .. فتأثير النشأة البدوية واضح من جزالة ألفاظه ورقتها وسهولتها. إلا أن شعر جرير لم يخلص لأثر البادية وحدها، فقد كان للقرآن الكريم أثره في شعره، إذ لطف فيه من طابع البداوة، وكان له أثره في رقة ألفاظه وسهولة أسلوبه، كما كان له أثر في معانيه وأفكاره، كما أن جرير لا يكثر من الصور البيانية في قصائده.. ففي شعره يظهر الأسلوب البدوي، وهو قريب التناول جميل التعبير.

خصائص أشعار جرير[عدل]

يتميز شعره بملامح فنية أبرزها أنه في شعره يجول في ساحات واسعة الأرجاء، متعددة الجوانب، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته على ذلك طبيعته الخاصة المواتية. و كانت معاني الشاعر جرير في شعره فطرية، كما أن الصور والأخيلة جاءت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط. ولجرير بعد ذلك قدرته على انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر ... وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق لين.

وصلات خارجية[عدل]

مراجع[عدل]

  1. ^ ابن سلام الجمحي . طبقات فحول الشعراء . ت محمود محمد شاكر . مطبعة المدني . ص 389
  2. ^ أبو الفرج الأصفهاني . كتاب الأغاني . الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8 . ص 14 /8 22
  3. ^ أبو الفرج الأصفهاني . كتاب الأغاني . الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8 . ص 285 /8 22
  4. ^ ص3، كتاب "شرح ديوان جرير"، شرح وتقديم: مهدي محمد ناصر الدين، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية (1412 هـ - 1992 م)
  5. ^ ص276، كتاب "البداية والنهاية"، المجلد الخامس، الجزء التاسع، تأليف: أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي، دار النشر: دار البيان للتراث
  6. ^ [1] الموسوعة العالمية للشعر العربي - نبذة حول الشاعر: جرير نسخة محفوظة 18 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  7. ^ الجاحظ.البيان والتبيين.ت عبدالسلام محمد هارون.مكتبة الخانجي.القاهرة.1975.ج4.ص83
  8. ^ نعني قوله : فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
  9. ^ من ذلك قوله:
    ستطلع من ذرى شعبي قافعلى الكندي تلتهب التهابا

    فزعم الناس أنه لما أتته هذه الأبيات كمد فمات، طبقات فحول الشعراء ،ص447

  10. ^ أبن الأثير،المثل السائر في الكاتب والشاعر،دار نهضة مصر للطباعة
  11. ^ الأغاني،ج2،ص235 و 261
  12. ^ الأغاني،ج2،ص365
  13. ^ الأغاني،ج5،ص274
  14. ^ الأغاني،ج1،ص306/305
  15. ^ الطبري،تاريخ الطبري،دار المعارف بمصر،ج6،ص490،ج1،ص137
  16. ^ الأغاني، ج8، ص35 وكذلك الديوان ،ج1 ص65
  17. ^ الأغاني،ج4،ص393
  18. ^ "الخطفى أستاذهم في الإسلام" الأغاني ج9،ص112
  19. ^ أخبار أبي تمام،ص180
  20. ^ الأغاني،ج8،ص73