البهاء زهير

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
بهاء الدين زهير
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد 1186
الوفاة 1258
مصر
سبب الوفاة وباء
الحياة العملية
المهنة شاعر  تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
مؤلف:بهاء الدين زهير  - ويكي مصدر

بهاء الدين زهير (1186 - 1258) (581هـ - 656هـ)، زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي بهاء الدين، شاعر من العصر الأيوبي. ولد بوادي نخلة بالقرب من مكة المكرمة في الخامس من شهر ذي الحجة سنة 581 هـ، ومات رابع ايام شهر ذي القعدة بوباء حدث في مصر سنة 656هـ، نشأ وتلقى تعليمه بقوص بصعيد مصر وهى بلدة كانت عامرة زاهرة بالعلوم وليس في الديار المصرية وقتئذ بعد القاهرة أكثر منها عمراناً.

ولما ظهر نبوغه وشاعريته التفت إليه الحكام بقوص فأسبغوا عليه النعماء وأسبغ عليهم القصائد. وطار ذكره في البلاد وإلى بني أيوب فخصوه بعينايتهم وخصهم بكثير من مدائحه. توثقت صلة بينه وبين الملك الصالح أيوب ويذكر أنه استصحبه معه في رحلاته إلى الشام وأرمينية وبلاد العرب. مات البهاء زهير في ذي القعدة 656 هـ.

قالوا عنه[عدل]

يقول ابن خلكان في ترجمته:

البهاء زهير من فضلاء عصره وأحسنهم نظما ونثرا وخطا ومن أكبرهم مروءة كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم الدين أبي الفتح أيوب بن الملك الكامل بالديار المصرية وتوجه في خدمته إلى البلاد الشرقية وأقام بها إلى أن ملك الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها في خدمته وأقام كذلك إلى أن جرت الكائنة المشهورة على الملك الصالح وخرجت عنه في دمش وخانه عسكره وهو على نابلس وتفرق عنه وقبض عليه ابن عمه الملك الناصر داود صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك فأقام بهاء الدين زهير المذكور بنابلس محافظة لصاحبه ولم يتصل بغيره ولم يزل على ذلك حتى خرج الملك الصالح وملك الديار المصرية وقدم إليها في خدمته وذلك في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة. وكنت يومئذ مقيما بالقاهرة وأود لو اجتمعت به لما كنت أسمع عنه فلما وصل اجتمعت به ورأيته فوق ما سمعت عنه من مكارم الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا وكان متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع على سره الخفي غيره ومع هذا كله فإنه كان لا يتوسط عنده إلا بالخير ونفع خلقا كثيرا بحسن وساطته وجميل سفارته. وأنشدني شيئا كثيرا وشعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع وأجازني رواية ديوانه وهو كثير الوجود بأيدي الناس فلا حاجة إلى الإكثار من ذكر مقاطيعه. ثم حصل بمصر والقاهرة مرض عظيم لم يكد يسلم منه أحد وكان بهاء الدين المذكور ممن مسه ألم فأقام به أيام ثم توفي قبل المغرب يوم الأحد رابع ذي القعدة من السنة المذكورة. البهاء زهير

شعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع، قال ابن حجة الحموي في شرح بديهيته المسمى خزانة الادب عند الكلام على السهولة:

البهاء زهير مذهبي أن البهاء زهير قائد عنان هذا النوع وفارس ميدان البهاء زهير

وأورد له من شعره ثلاث صفحات شاهداً على ذلك.

وهو يأتي بهذه الأوزان الخفيفة ليطالعنا بقدرته الفنية في إخراج أوزان تنساب فيها النغمات العذبـة في جوها الموسيقي الحافل بالألحان الشجية فصارت بهذه الأوزان قصائده شعراً غنائياً جميلاً، وقد علق على هذه الأوزان المرحوم مصطفى عبد الرزاق حين قال:

البهاء زهير انتشرت في عهد البهاء زهير أوزان التواشيح الآتية من الأندلس وذلك لا بدّ أن يكون نبه الشعراء إلى فن من الألحان الشعرية جديد، فاهتدت الفطر الموسيقية إلى اختيار البحور اللطيفة والأوزان الموفورة الحظ من الموسيقى ومن التأثير، وهذا شأن البهاء زهير، فإننا نجده في غير شعر المديح قلما يركن إلى غيره من الأوزان الخفيفة. البهاء زهير

من أشعاره[عدل]

مرثية في ابنه[عدل]

نـهاك عـن الـغواية ما نهاكا وذقـت مـن الصبابة ما كفاكا
وطال سراك في ليلِ التصابي وقـد أصبحت لم تحمد سراكا
فـلا تـجزع لـحادثة الليالي وقل لي إن جزعت فما عساكا
وكـيف تـلوم حـادثة وفـيها تـبين مـن أحـبك أو قـلاكا
بروحي من تذوب عليه روحي وذق يـا قلب ما صنعت يداكا
لـعمري كـنت عن هذا غنيا ولـم تعرف ضلالك من هداكا
ضنيت من الهوى وشقيت منه وأنـت تجيب كل هوى دعاكا
فـدع يـاقلب مـا قد كنت فيه ألـست تـرى حبيبك قد جفاكا
لـقد بـلغت به روحي التراقي وقـد نظرت به عيني الهلاكا
فيا من غاب عني وهو روحي وكيف أطيق من روحي انفكاكا
حـبيبي كيف حتى غبت عني أتـعلم أن لـي أحـداً سـواكا
أراك هـجرتني هجراً طويلا ومـا عـودتني مـن قبل ذاكا
عـهدك لا تطيق الصبر عني وتـعصي في ودادي من نهاكا
فـكيف تـغيرت تلك السجايا ومـن هـذا الـذي عني ثناكا
فـلا والله مـا حـاولت عذراً فـكل الـناس يـعذر ما خلاكا
ومـا فـارقتني طـوعاً ولكن دهـاك مـن الـمنية ما دهاكا
لـقد حـكمت بـفرقتنا الليالي ولم يك عن رضاي ولا رضاكا
فـليتك لو بقيت لضعف حالي وكـان الـناس كـلهم فـداكا
يـعز عـلي حين أُدير عيني أفـتش فـي مـكانك لا أراكا
ولـم أر فـي سواك ولا أراه شـمائلك الـمليحة أو حـلاكا
ختمت علي ودادك في ضميري ولـيس يـزال مـختوماً هناكا
لـقد عـجلت عليك يد المنايا وما استوفيت حظك من صباكا
فـوا أسفي لجسمك كيف يبلى ويـذهب بـعد بـهجته سناكا
ومـالي أدعـي أنـي وفـيّ ولـست مـشاركاً لك في بلاكا
تـموت وما أموت عليك حزناً وحـق هواك خنتك في هواكا
ويـا خـجلي إذا قـالوا محبّ ولـم أنـفعك فـي خطبٍ أتاكا
أرى الـبـاكين مـعي كـثيرا ولـيس كمن بكى من قد تباكى
فـيا مـن قد نوى سفراً بعيداً متى قل لي رجوعك من نواكا
جـزاك الله عـني كـل خيرٍ وأعـلم أنـه عـني جـزاكا
فـيا قـبر الحبيب وددت أني حـملت ولو على عيني ثراكا
سـقـاك الـغيث هـتاناً وإلا فـحسبك من دموعي ما سقاكا
ولا زال الـسلام عـليك مني يـرف مـع النسيم على ذراكا

مختارات شعره[عدل]

يقول:

مضى الشباب وولى ما انتفعت به وليته فارط يرجى تلافيه
أوليت لي عملا فيه أسر به أوليته ما جرى لي ما جرى فيه
فاليوم أبكي على ما فاتني أسفا وهل يفيد بكائي حين أبكيه
واحسرتاه لعمر ضاع أكثره والويل إن كان باقيه كماضيه

ويقول:

إياك يدري حديثا بيننا أحد فهم يقولون للحيطان آذان

ويقول:

لا تعتب الدهر في حال رماك به إن استرد فقدما طالما وهبا
حاسب زمانك في حالي تصرفه تجده أعطاك أضعاف الذي سلبا
والله قد جعل الأيام دائرة فلا ترى راحة تبقى ولا تعبا
ورأس مالك وهي الروح قد سلمت لا تأسفن لشيء بعدها ذهبا
ما كنت أول ممدوح بحادثة كذا مضى الدهر لا بدعا ولا كذبا
ورب مال نما من بعد مرزئة أما ترى الشمع بعد القط ملتهبا

ويقول:

ألا إن عندي عاشق السمر غالط وأن الملاح البيض أبهى وأبهج
وإني لأهوى كل بيضاء غادة يضيء بها وجه وثغر مفلج
وحسبي أني أتبع الحق في الهوى ولا شك أن الحق أبيض أبلج

ويقول:

توق الأذى من رذل وساقط فكم قد تأذى بالأراذل سيد
نص الصدرألم تر أن الليث تؤذيه بقة ويأخذ من حد المهند مبرد

ويقول:

يا سائلي عما تجدد حالي الحال لم ينقص ولم يزد
وكما علمت فإنني رجل أفنى ولا أشكو إلى أحد

ويقول:

لما التحى وتبدلت منه السعود له نحوسا
أبديت لما راح يحـ ـلق خده معنى نفيسا
وأذعت عنه بأنه لم يقصد القصد الخسيسا
لكن غدا وعذاره خضر فساق إليه موسى

ويقول:

ما أصعب الحاجة للناس فالغنم منهم راحة الياس
لم يبق في الناس مواس لمن يظهر شكواه ولا آس
وبعد ذا مالك عنهم غنى لا بد للناس من الناس

ويقول:

قل الثقات فلا تركن إلى أحد فأسعد الناس من لا يعرف الناس
لم ألق لي صاحبا في الله أصحبه وقد رأيت وقد جربت أجناسا

ويقول:

فيا نسيم الصبا أنت الرسول له والله يعلم إني منك غيران
بلغ سلامي إلى من لا أكلمه إني على ذلك الغضبان غضبان
لا يا رسولي لا تذكر له غضبي فذاك مني تمويه و بهتان
وكيف اغضب لا والله لا غضب إني لما رام من قتلي لفرحان
يلذ لي كل شيء منه يؤلمني إن الإساءة عندي منه إحسان
استخدم الريح في حمل السلام لكم كأنما أنا في عصري سليمان

سبب تغير الملك الصالح عليه[عدل]

لم يكن تغير الملك الصالح عليه لريبة أو لسوء ظن بل لغفلة غفلها - وجل من لا يغفل ولا يسهو - وكان الملك الصالح كثير التخيل والغضب والمؤخذة حتى على الذنب الصغير والمعاقبة على الوهم لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة.

والغفلة التى غفلها البهاء زهير بل الزلة التى زلها هو أنه كتب عن الملك الصالح كتاباً إلى الملك الناصر داود صاحب الكرك، وادخل الكتاب إلى الملك الصالح ليقره ويوقعه حسب العادة فلما وقف عليه الملك الصالح كتب بخطه بين الاسطر "أنت تعرف قلة عقل ابن عمي وانهيحب من يصله ويعطيه من يده فأكتب له غير هذا الكتاب ما يعجبه".

وبعث بالكتاب إلى البهاء زهير ليغيره وكان البهاء مشغولاً فاعطاه لأحد من معيته ليختمه ويجهزه إلى الملك الناصر داود ولم يتأمل ما فيه فذهب به الرسول، فأستبطا الملك الصالح عودة الكتاب اليه ثانياً فسأل عنه البهاء فقال له: ارسلته، فقال له: الم تقف على ما كتبه بخطي بين الاسطر؟ فقال البهاء: ومن يجسر أن يقف على ما يكتبه الملك لأبن عمه.

فقامت قيامة الملك وبعث من يرد الرسول فلم يدركه حيث وصل إلى الملك الناصر داود فعظم عليه ما فيه وتالم منه وكتب جوابه للملك الصالح يعتب عليه فيه العتب المؤلم ويقول له فيه والله مابى ما يصدر منك في حقي وأنمابى أطلاع كتابك على مثل هذا فعزذلك على الملك الصالح فغضب على البهاء زهير.

مصادر[عدل]

وصلات خارجية[عدل]