طولكرم

طولكرم
طولكرم
جانب من مدينة طولكرم جوًا عام 2020.
شعار بلدية طولكرم
اللقب	«مدينة العلم والعلماء». «مدينة الأوائل». «مدينة التفوق والنجاح والتميز والإبداع». «عرين الثورة والثوار» و«مدينة الرد السريع». «مدينة السياسة».
سميت باسم	كرم، وكرمية، وكرميات
تاريخ التأسيس	3000 ق.م
تقسيم إداري
البلد	دولة فلسطين (31 ديسمبر 1995–)
عاصمة لـ	قضاء طولكرم العثماني (1873–1920) قضاء طولكرم الانتدابي (1920–1948) قضاء طولكرم الأردني (1948–1967) لواء طولكرم (1967–1995) محافظة طولكرم (1995–)
التقسيم الأعلى	محافظة طولكرم
المسؤولون
رئيس بلدية طولكرم	نصر فقها (منذ 17 مايو 2026)
خصائص جغرافية
إحداثيات	32°18′40″N 35°01′51″E
المساحة	32.610 كيلومتر مربع
الارتفاع	127 متر
السكان
التعداد السكاني	92272 (تقدير) (2025)
الكثافة السكانية	2829. نسمة/كم2
معلومات أخرى
المدينة التوأم	القائمة ... مكناس (18 أبريل 2017–) مونبلييه سين سان دوني (1999–) وادي المرن قونية (3 مايو 2019–) تُسكانة (12 ديسمبر 2024–) سستو فيورنتينو (12 ديسمبر 2024–)
التوقيت	ت ع م+02:00 (توقيت فلسطين) ت ع م+03:00 (توقيت صيفي فلسطين)
اللغة الرسمية	العربية
تسجيل المركبات	B
الرمز البريدي	P300-P309
الرمز الهاتفي	09
الموقع الرسمي	الموقع الرسمي (العربية)
الرمز الجغرافي	281577
Tulkarm

طُولْكَرْم () مدينة فلسطينية رئيسية قديمة، ومركز محافظة طولكرم، تقع في الضفة الغربية، وهي تحت حكم السلطة الفلسطينية منذ عام 1995م. وهي مدينة كنعانية قديمة يمتد عمرها لأكثر من 5000 عام، إذ تعد إحدى أقدم المدن الكنعانية التي بناها وأسسها الكنعانيون وذلك عام 3000 قبل الميلاد وكانوا أول من سكنها وأسموها طور كرم بمعنى "جبل العنب".

ارتبطت المدينة ارتباطًا وثيقًا بنبي الله يعقوب الذي أقام فيها في القرن 18 قبل الميلاد، ولذلك تضم المدينة مقام النبي يعقوب، فضلًا عن إقامة موسم النبي يعقوب التاريخي السنوي فيها. وهي مدينة سامرية رئيسة تاريخية ولها أهمية لدى بني إسرائيل السامريين الذين سكنوها بعد الكنعانيين، وكانت المدينة إحدى أبرز وأقدم مدن مملكة إِسرائيل الشمالية (مملكة السامرة).

تعتبر المدينة ثالث أكبر مدينة فلسطينية سكانًا ومساحةً في الضفة الغربية بعد مدينتي الخليل ونابلس، ويمتد العمران في المدينة ليشغل مساحاتٍ واسعة. تعد المدينة من أكبر التجمعات المسيحية التاريخية في الضفة الغربية. غالبية سكان المدينة اليوم من المسلمين مع وجود أقليةٍ مسيحية. تضم المدينة جامعة فلسطين التقنية "خضوري" التي تعد من أقدم الجامعات الفلسطينية والعربية. أنجبت المدينة شخصياتٍ فلسطينيةٍ وعربيةٍ مهمة.

يُعد موقع المدينة منذ القِدم وحتى اليوم موقعًا استراتيجيًا هامًا لا سيما من الناحيتين العسكرية والتجارية، إذ تُشرف المدينة على البحر الأبيض المتوسط الذي تبعد عنه قرابة 15 كم. واتصلت المدينة بخط حديد الحجاز وضمّت محطة قطار طولكرم، فكانت المدينة ملتقًى رئيسيًا لشبكة السكك الحديدية الواصلة سواءً بين المدن الفلسطينية أو مع الأقطار العربية. تقع المدينة اليوم على الحدود الفاصلة بين إسرائيل والضفة الغربية، وتُشرف على العمق الإسرائيلي وتلاصقه، وتضم المدينة ثلاثة معابر حدودية رئيسة تصل بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي.

يمتد تاريخ المدينة عبر عصور طويلة، إذ تعاقبت عليها حضارات كثيرة تركت جميعها بصماتِها الواضحة في تاريخها ومعالمها. فقبل الميلاد؛ أسّس الكنعانيون المدينة، ثم خضعت للحكم الفرعوني، ثم دخلها بنو إسرائيل وأصبحت مدينة سامرية هامة. وتعاقبت عليها حضارات كثيرة بعد ذلك، حيث غزاها الآشوريون ثم سيطر عليها البابليون، ثم سقطت بيد الأخمينيين، ثم باتت تحت سيطرة اليونانيين القدامى وهم الهلنستيين، ثم بيد الرومان.

وبعد الميلاد؛ أصبحت طولكرم مدينة مسيحية في العهد الروماني والبيزنطي، ثم استولى عليها الساسانيون وعادت بعد ذلك للبيزنطيين، ثم جاء الفتح الإسلامي للمدينة عام 636م، وبعدها استولى عليها الصليبيون، ثم الأيوبيون. دخلت المدينة تحت الحكم المملوكي في عام 1250م ثم سقطت بيد التتار في عام 1260م وسرعان ما عادت بذات العام إلى المماليك. أصبحت المدينة تحت حكم الدولة العثمانية في عام 1516م، وجاء الغزو الفرنسي للمدينة في عام 1799م بقيادة نابليون بونابرت ومساعده كليبر اللذين انسحبا منها ذات العام بعد أن دمراها. خضعت المدينة للحكم المصري منذ عام 1831م وحتى عام 1840م بقيادة إبراهيم باشا الذي حاصرها وضربها بالمدفعية ودمر أجزاءً منها، وبعدها عادت المدينة للحكم العثماني.

وقعت معركة طولكرم عام 1918م في أحياء المدينة أثناء الحرب العالمية الأولى، بين جيشي الدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية الحليفة، وبين الإمبراطورية البريطانية التي تضم جيوش بريطانيا وإنجلترا وويلز وإسكتلندا والهند وأستراليا ونيوزيلندا والفيلق المصري، وانتهت المعركة بهزيمة العثمانيين والألمان وسقوط المدينة بيد بريطانيا البريطانية. انطلقت من المدينة إلى كل فلسطين شرارة الثورة العربية ضد الانتداب البريطاني في عام 1936م ودارت في المدينة معظم أحداثها.

سيطرت إسرائيل خلال النكبة الفلسطينية عام 1948م على كامل النصف الغربي من قضاء طولكرم الانتدابي بما في ذلك كافة أراضي الأحياء الغربية للمدينة، وأصبحت هذه الأجزاء حتى اليوم ضمن دولة إسرائيل. وقعت حرب النكسة في عام 1967م وتعرضت المدينة خلالها للقصف والتهجير والاحتلال الإسرائيلي. أُعلِنَ من المدينة في أوائل السبعينات ولأول مرة من داخل الأراضي الفلسطينيةِ المحتلة أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين. انخرطت المدينة في الانتفاضة الفلسطينية الأولى منذ عام 1987م وحتى عام 1993م. بقيت المدينة تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ عام 1967م وحتى عام 1995م حيث تسلمتها السلطة الفلسطينية ضمن اتفاقية أوسلو الثانية واتخذت منها عاصمةً لمحافظة طولكرم. خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية في الأعوام 2000–2005م اجتاحت إسرائيل المدينة بالدبابات وقصفتها بالطائرات الحربية.

اجتاحت إسرائيل المدينة ومخيميها (طولكرم ونور شمس) في الأعوام 2023–2026م، الأمر الذي خلف دمارًا هائلًا غير مسبوق في تاريخ المدينة المعاصر، إذ أدخلت إسرائيل أعدادًا كبيرةً من الجرافات العسكرية الثقيلة بمختلف أنواعها، بالتزامن مع تعرض المدينة لأعنف الغارات الجوية وأكثرها عددًا في تاريخ الضفة الغربية. ومنذ 27 يناير 2025م احتلت إسرائيل المدينة ومخيميها احتلالًا دائمًا حيث لا زالت تتواجد عسكريًا بالمدينة حتى اليوم.

المدينة هي عاصمة ومركز قضاء طولكرم بمختلف الحقب الزمنية: قضاء طولكرم العثماني (1873–1918م)، قضاء طولكرم الانتدابي (1918–1948م)، قضاء طولكرم الأردني (1948–1967م)، لواء طولكرم الإسرائيلي (1967–1995م)، محافظة طولكرم (منذ عام 1995م).

التسمية واللقب

التسمية

بقايا كنيس سامري تاريخي في محيط طولكرم يعود لمئات السنين ويضم فسيفساء لنبيذ طولكرم ولكروم العنب التي اشتهرت بها طولكرم.

الاسم الكنعاني الذي أطلقه الكنعانيون على المدينة قبل أكثر من 5000 عام هو طور كرم؛ حيث "الطور" تعني "الجبل" و"الكرم" تعني "العنب"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "جبل العنب". وهذا وصفٌ دقيقٌ للمدينة التي كانت تزرع العنب في كافة أنحائها لإنتاج النبيذ وتقع على جبلٍ تاريخيٍ واضح القمة، وهي القمة التي تقع عليها اليوم مدرسة العدوية وسط المدينة، وتحيط السهول الواسعة بأسفل الجبل، فكانت الخمور المصدر الأساسي والأكبر للثروة في المدينة. وانتقلت تسمية المدينة الكنعانية إلى اللغات التالية كالآرامية والسريانية والعربية.

بقيت المدينة تُعرف باسم "طور كرم" حتى العهد الروماني، حيث أطلق الرومان على المدينة اسم بيرات سورِكا (Birat Sorika)، حيث "بيرات" تعني "العاصمة/المعقل/الحصن/القلعة" وتعني أيضًا "البيرة (النبيذ)"، و"سورِكا" تعني "الكرم المختار/المميز/الاستثنائي/النادر/الجيد"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "عاصمة الكرم المختار" و"بيرة الكرم المختار"، إذ وجد الرومان المدينة ذات كروم عنب فاخرة واستثنائية وذات لون أحمر داكن ونبيذ لذيذ وكانوا شديدي التعلق بالنبيذ. ولا زالت بقايا عشرات معاصر العنب الكنعانية والسامرية والرومانية في المدينة قائمةً حتى اليوم. وكان سفر إرميا في الكتاب المقدس العبري المسيحي أشار لِكثرةِ الكروم في منطقة السامرة التاريخية التي تُعد طولكرم أبرز مُدنِها.

أعاد المسلمون العرب للمدينة اسمها الكنعاني الأصلي طور كرم في عهد الفتح الإسلامي. وفي العهد الصليبي، أطلق الصليبيون على المدينة اسم "Turcarme" (لفظ وكتابة "طور كرم" لدى الصليبيين)، كما وصفوا المدينة بـ سانتا كَرْم (Santa Karm) أي "الكَرْم المقدس" وذلك عندما وجدوا المدينة ذات مكانة دينية وخاصة لدى السامريين إلى جانب مكانتها التاريخية.

أعاد المسلمون العرب للمدينة مجددًا اسمها الكنعاني القديم طور كَرْم في العهد الأيوبي الإسلامي. وفي العهد العثماني وبالأخص في أواخر القرن السابع عشر حُرّف اسم المدينة من طور كرم إلى طول كرم وذلك تسهيلًا للفظ والنطق، وبقي هذا الاسم حتى اليوم الحاضر، (وكتابةً طول كرم أو طولكرم).

اللقب

جانب من المدينة، 2015.

للمدينة عدة ألقاب منها:

• «مدينة العلم والعلماء»، لما أخرجت المدينة من علماء وأدباء ومفكرين ومثقفين، وفقهاء دين بشتى الديانات.
• «مدينة الأوائل» و«مدينة التفوق والنجاح» و«مدينة التميز والإبداع»، وهي الألقاب التي أطلقها عليها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وذلك لمكانة المدينة العلمية، ولما يحصده أبنائها من أوائل الطلبة في امتحان الثانوية العامة الفلسطينية "التوجيهي".
• «عرين الثورة والثوار» و«مدينة الرد السريع»، حيث أشعلت واحتضنت المدينة الثورات المسلحة ضد الغزاة على مر التاريخ. فكانت ثورة المدينة عام 1799 ضد الغزو الفرنسي. وثورة المدينة عام 1831 ضد الحكم المصري. والثورة العربية ضد الانتداب البريطاني في عام 1936. وفي أوائل السبعينات أُعلِن من المدينة ولأول مرة من داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة بأن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين. واحتضنت المدينة الانتفاضة الفلسطينية الثانية في الأعوام 2000–2005، وشكلت المدينة نقطة تحول جذرية في هذه الانتفاضة وفي قرار الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات بالذهاب باتجاه خيارها، وأطلقت المدينة خلال هذه الانتفاضة الهجمات المسلحة ضد إسرائيل وأكبرها مجزرة عيد الفصح اليهودي والتي دفعت بإسرائيل لتنفيذ عملية الدرع الواقي ومحاصرة الرئيس عرفات. وفي الأعوام 2023–2025 ثارت كتيبة طولكرم وهي تنظيم فلسطيني مسلح بالمدينة وما أعقب ذلك من الاجتياح الإسرائيلي لطولكرم وتدمير المدينة. أما إسرائيل فأطلقت وتطلق على المدينة لقب «عاصمة الإرهاب» لما أخرجت المدينة من هجمات مسلحة باتجاهها على مدار السنين.
• «مدينة السياسة»، لكثرة رجال السياسة البارزين الذين ينحدرون منها، ولدور المدينة وأبنائها عبر التاريخ في القرار السياسي والوطني الفلسطيني وفي تأسيسهم وقيادتهم للأحزاب السياسية وحركات التحرر في فلسطين.

الجغرافيا

الموقع والتضاريس

خارطة الأراضي الفلسطينية وإسرائيل وأجزاء من دول الجوار وتظهر المدينة.

يقبع مركز المدينة على قمة جبلٍ استراتيجيٍ تاريخيٍ يبلغ ارتفاعه 127 مترا ويشرف على كل من البحر الأبيض المتوسط وإسرائيل والسهل الساحلي كاملا وسهل شارون المذكور في التوراة، لتكون المدينة أول مرتفع يواجه القادمين من جهة البحر وإسرائيل، وتبعد المدينة نحو 15 كم عن البحر الأبيض المتوسط، وهي مدينة مركزية ورئيسية في الضفة الغربية.

تتميز المدينة بذلك بموقعها على الحدِ الفاصل بين التضاريس السهلية والتضاريس الجبلية، حيث الطبيعة السهلية في الأحياء الغربية للمدينة، في حين الطبيعة الجبلية في الأحياء الشرقية. وتشكل المناطق الجبلية ما نسبته 60% من مساحة المدينة، في حين تشكل المناطق السهلية 40% من مساحة المدينة. وتبلغ مساحة أراضي المدينة أكثر من 32,610 دونم (32.610 كم²).

تلاصق المدينة إسرائيل تمامًا، ولا سيما ملاصقتها "للقلب الحيوي" لإسرائيل المتمثل بالشريط الساحلي من حيفا إلى تل أبيب والذي يضم معظم النشاط الاقتصادي والأمني والسياسي لإسرائيل ويقطنه 80% من سكان إسرائيل وفيه معظم المدن الإسرائيلية الرئيسية وهي المنطقة التي يطلق عليها أيضًا اسم "الخاصرة الضيقة لإسرائيل"، ولا يفصل المدينة عن إسرائيل سوى الجدار الإسرائيلي الإسمنتي الفاصل. ويصل الطريق السريع 57 بين المدينة ومدينة نتانيا الإسرائيلية الواقعة على شاطئ البحر المتوسط ويتفرع منه مسارات شمالية وجنوبية رئيسة. كما تتصل المدينة بالطريق السريع 6 الإسرائيلي والذي تقع عليه، حيث أُقيم الطريق على أراضي أحياء المدينة الغربية، ويصل إلى باقي المدن الإسرائيلية، وهو الطريق السريع الأطول في إسرائيل والذي يمتد من شمالها إلى جنوبها.

يحد المدينة على طول الجهة الغربية إسرائيل، فمن الشمال الغربي يحدها مستوطنة بيت حيفر في إسرائيل، ومن الغرب مستوطنة نيتساني عوز في إسرائيل، ومن الجنوب الغربي بلدتيّ الطيبة وقلنسوة العربيتين في إسرائيل ومستوطنة شاعار إفرايم في إسرائيل. في حين يحد المدينة من باقي الجهات بلداتٌ وتجمعاتٌ فلسطينيةٌ عديدة، حيث يحدها من الجنوب قرية فرعون، ومن الجنوب الشرقي قرية عزبة شوفة، ومن الشرق بلدتيّ عنبتا وكفر اللبد، ومن الشمال قرية الجاروشية، ومن الشمال الشرقي قرية المسقوفة. تبعد المدينة هوائيًا عن مدينة القدس 62 كم، وعن مدينة نابلس 23 كم، وعن مدينة جنين 30 كم، وعن مدينة رام الله 48 كم، وعن العاصمة الأردنية عمّان 90 كم.

• 
  مركز المدينة على الجبل
• 
  المدينة كما تبدو من إسرائيل ويظهر الجدار الفاصل بينهما

أحياء المدينة

تضم المدينة أحياء سكنيّة كثيرة وتوزيعها وفق الآتي:

أحياء المدينة

	الموقع	الأحياء
	أحياء مركز المدينة	وسط البلد القديم، البلدة القديمة، مخيم طولكرم.	خارطة المدينة وعليها توزيع أهم أحياء المدينة.
	الأحياء الشرقية	الحي الشرقي القديم، ذنابة، مخيم نور شمس، حي السلام، جبل السيد، حي الرشيد، عزبة الجراد، عزبة ناصر، عزبة الطياح، الصوانة، جبل النصر، جبل أبو طاقة، جبل الباشا.
	الأحياء الجنوبية	الحي الجنوبي القديم، ارتاح.
	الأحياء الشمالية	الحي الشمالي القديم، شويكة، ظهرة إكبارية، حي دائرة السير الجديدة.
	الأحياء الغربية	الحي الغربي القديم.
	الأحياء الجنوبية الشرقية	السهل الشرقي (وهو المنطقة العمرانية الممتدة من دوار الشوبكي وحتى دوار السفير)، جبل شقور.
	الأحياء الشمالية الشرقية	إسكان إكتابا (إسكان الموظفين الأردني).
	الأحياء الشمالية الغربية	حي الأقصى (حي الملسات)، السهل الغربي (وهو المنطقة العمرانية الممتدة من دوار العليمي إلى نهاية شارع 16).

الاستيطان والجدار الإسرائيلي

تحاصر المدينة ما يزيد عن 25 مستوطنةً إسرائيليةً ملتفّةً حولها، معظم هذه المستوطنات أقيمت في أراضي الأحياء الغربية للمدينة التي سيطرت عليها إسرائيل عام 1948 كمستوطنات نيتساني عوز وبيت حيفر وياد حانه وعولش وبئروتايم، كما أقامت إسرائيل عام 1983 مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية (جيشوري) في داخل أحياء المدينة ضمن حدود عام 1967. بالإضافة إلى ذلك، يلتف الجدار الإسرائيلي في أحياء المدينة الغربية ليفصل بين المدينة وشطرها الغربي الذي سيطرت عليه إسرائيل عام 1948.

• 
  الجدار الإسرائيلي الفاصل في المدينة.
• 
  مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية (جيشوري) في المدينة.
• 
  صورة تجمع مستوطنة بيت حيفر الإسرائيلية المُقامة على أراضي الأحياء الغربية للمدينة مع المدينة خلفًا.
• 
  مطار تنوفوت الإسرائيلي المقام على أراضي الأحياء الغربية للمدينة، وتظهر المدينة في الخلفية.

معابر حدودية برية

مدخل معبر خضوري كما يبدو من الجانب الإسرائيلي.

تضم المدينة ثلاثة من أهم المعابر الرئيسة الواصلة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي والتي تستخدم لنقل المسافرين وتبادل السلع والبضائع. بذلك، تعد المدينة نقطة الوصول الأولى للمسافرين والبضائع، ثم منها يجري تفرع المسافرين والسلع إلى باقي المناطق سواء في الضفة الغربية أو إسرائيل. المعابر الثلاث هي:

• معبر خضوري: يقع داخل المدينة ويعرف أيضًا باسم «معبر سناعوز» و«معبر 104»، وهو مخصص لدخول سكان إسرائيل العرب بمركباتهم إلى المدينة، ويعد على الإطلاق أقرب وأسهل معبر مباشر لدخولهم.
• معبر الطيبة: يقع داخل المدينة ويعرف أيضًا باسم «المعبر التجاري» و«معبر شاعر إفرايم»، ويستخدم لدخول الفلسطينيين إلى إسرائيل، كما يستخدم لتبادل كافة أشكال السلع والبضائع ومواد البناء بين الجانبين، ويعبر من خلال جانبيّ المعبر ما يزيد عن 120,000 شاحنة بضائع إسرائيلية وفلسطينية سنويًا، ويستخدم أيضًا في بعض الحالات لعودة الفلسطينيين من إسرائيل، ويضم المعبر صالة أعمال مخصصة للقاءات رجال الأعمال الإسرائيليين والفلسطينيين. وفي المعبر تصدر البطاقات الشخصية الممغنطة الإسرائيلية للفلسطينيين أيضًا.
• معبر جبارة: يقع عند مدخل المدينة الجنوبي وهو مخصص لدخول وخروج سكان إسرائيل العرب بمركباتهم من المدينة وإليها، بالإضافة لعودة الفلسطينيين من إسرائيل، ويستخدم أيضًا لدخول شاحنات مواد البناء إلى إسرائيل، كما يستخدم في بعض الحالات لدخول الفلسطينيين إلى إسرائيل.

المناخ

إسرائيليون يلعبون بالثلوج غربي طولكرم عام 1950 بعد عامين من استيلائهم على المنطقة.

مناخ طولكرم كما باقي فلسطين هو المناخ المتوسطي، حيث يكون الجو حارًا وجافًا صيفًا، وباردًا وماطرًا شتاءً. خلال الشتاء، تصل درجات الحرارة إلى 2 مئوية ليلًا في المنخفضات الجوية الشديدة، وتسجل طولكرم سنويًا أعلى كميات تساقط للأمطار في الأراضي الفلسطينية.

نادرًا ما تتساقط الثلوج في المدينة، لكنها تساقطت في عدة سنوات، حيث وصلت درجات الحرارة إلى تحت الصفر المئوي، كان منها: في فبراير 1920 حيث تساقطت الثلوج على المدينة وتراكمت بكميات كبيرة، وكذلك عام 1934. وفي فبراير 1950 تعرضت المدينة لعاصفة ثلجية تاريخية عنيفة أدت إلى تراكم الثلوج بكميات ضخمة وغُمرت المدينة بالثلوج، الأمر الذي فاقم معاناة اللاجئين الفلسطينيين في المدينة والذين لم يمضِ على تهجيرهم حينها سوى عامين. وفي فبراير 1992 تساقطت الثلوج على المدينة بكمياتٍ جيدةٍ وتراكمت.

أما الرطوبة النسبية، فتعد طولكرم الأقل رطوبةً سنويًا بالنسبة لباقي المدن الفلسطينية مثل نابلس ورام الله والخليل وجنين، وفق سجلات دائرة الأرصاد الجوية الفلسطينية والجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.

المياه

جانب من الأحياء الشرقية في المدينة عام 2020 ويظهر مسار وادي الزومر وأحد الجسور المارة فوقه.

تمتاز المدينة بوفرة مياهها على مستوى فلسطين، حيث تقع المدينة فوق أكبر حوضٍ مائيٍ في الضفة الغربية وهو الحوض المائي الجوفي الغربي.

يمرّ في كامل المدينة من شرقها إلى غربها واديان رئيسيان للمياه هما: وادي الزومر في الأحياء الشرقية والشمالية بالمدينة، ووادي التين في الأحياء الجنوبية، وتكون نهاية الوادييّن عند الجدار الإسرائيلي في غربيّ المدينة، ويلتقي الواديين بعد ذلك في نهر إسكندر الكبير في إسرائيل الذي يصب في نهايته في البحر الأبيض المتوسط.

التاريخ

العهد الكنعاني (3000 ق.م–1550 ق.م)

خط سير نبي الله يوسف باللون الأزرق خلال ارتحاله من أرض فلسطين إلى مصر مارًا بطولكرم.

أسس الكنعانيون المدينة عام 3000 قبل الميلاد، وكانوا أول ما سكنوها، وفق أقدم الشواهد الأثرية التي جرى التعرف عليها في المدينة وحسب ما اُستدِل عليه من كتابات الفراعنة، لتكون طولكرم بذلك من أقدم المدن التي أقامها الكنعانيون في فلسطين. كما تجدر الإشارة إلى وجود شواهد أثرية أخرى في المدينة قالت إن تأسيس الكنعانيين للمدينة يعود إلى أقدم من ذلك بكثير وتحديدًا للفترة ما بين الأعوام (4500 ق.م–3200 ق.م) من العصر الحجري النحاسي. وقد أسس الكنعانيون المدينة على قمة جبلٍ وأطلقوا عليها اسم طور كرم، حيث "الطور" تعني "الجبل"، و"الكرم" تعني "العنب"، فكان بذلك معنى اسم المدينة "جبل العنب"، حيث اشتهرت المدينة منذ هذا العهد بزراعة العنب لإنتاج النبيذ.

اكتُشفت في المدينة العديد من المقابر لسكان المدينة الكنعانيين القدامى الأوائل والتي تعود للفترة الكنعانية المبكرة، فقد عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية في المدينة في عام 1971م على شبكة قبور كبيرة وكهوف دفن وفخار تعود للكنعانيين القدامى إبان العهد الكنعاني المبكر، وأيضًا عُثر ذات العام خلال أعمال التنقيبات التي أجرتها دائرة الآثار الإسرائيلية في أحد مواقع المدينة على مغارة ومقبرة ودرج صخري وأرضية تعود جميعها لفترة العصر البرونزي المبكر الثاني (3000 ق.م–2700 ق.م). وعُثر خلال أعمال تنقيبات الآثار في المدينة عام 1976م التي نفذتها دائرة الآثار الإسرائيلية بقيادة عالِم الآثار الإسرائيلي شمعون أبلباوم ‏ على مغارة تعود لفترة المرحلة الأولى من العصر البرونزي الأوسط الثاني (2000 ق.م–1750 ق.م)، وهي الفترة التاريخية التي عُرفت بازدهار المدن الكنعانية والانتشار الواسع للفخار الكنعاني، حيث عُثر في داخل هذه المغارة على أكثر من 60 إناءً فخاريًا وكؤوس وأباريق وجرار كبيرة وأسلحة وأدوات برونزية وفخارية وحجرية وخشبية وعظمية تعود جميعها لسكان المدينة الكنعانيين. كما عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1994م على آثارٍ للكنعانيين في شمال غرب المدينة تعود للألفية الثالثة قبل الميلاد (3000 ق.م–2000 ق.م) تمثلت بجدران وأرضيات وفخار وأباريق وجرار وأوعية.

جاء نبي الله يعقوب إلى المدينة في الفترة ما بين (1750 ق.م–1700 ق.م) ومعه عائلته وأقاموا فيها للراحة، وتقول الروايات بأن بصر يعقوب عاد إليه في المدينة بعد سماعه بخبر العثور على ابنه يوسف حيًا. وفي هذا العهد أيضًا، وفي وقت لاحق، مرّ نبي الله يوسف بن يعقوب من طولكرم خلال رحلة انتقاله من أرض فلسطين إلى مصر.

العهد المصري (1550 ق.م–1200 ق.م)

خضع الكنعانيون في أرض فلسطين بما فيها طولكرم للحكم الفرعوني المباشر فيما عُرف بالإمبراطورية المصرية ابتداءً منذ عام 1550 ق.م، ووُجدت طولكرم في كتابات الفراعنة. فسيطر عدد من فراعنة مصر على طولكرم كان منهم الفرعون تحتمس الثالث الذي سيطر عليها نحو العام 1460 ق.م. في هذا العهد، كانت سيطرة المصريين على أرض فلسطين ضعيفة، وعليه تمكّن بنو إسرائيل من دخول فلسطين بقيادة يوشع بن نون نحو العام 1200 ق.م بعد انقضاء مدة تيههم في صحراء سيناء، فانتهى إثر ذلك الحكم المصري.

عهد بني إسرائيل (1200 ق.م–722 ق.م)

توزيع أسباط بني إسرائيل الاثني عشر في أرض كنعان خلال (1200 ق.م–1050 ق.م).

دخل يوشع بن نون في حوالي عام 1200 ق.م أريحا بدايةً ثم استولى على معظم مناطق الكنعانيين، وقسّم أراضي الكنعانيين إلى اثني عشر قسمًا تتوافق مع عدد قبائل أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. شكلت قبائل بني إسرائيل الاثني عشر بهذا اتحادًا كونفدراليًا وحكمت البلاد لنحو 150 عام (1200 ق.م–1050 ق.م) في فترةٍ عُرفت باسم "فترة القبائل" أو "فترة القضاة"، فكانت طولكرم تحت حكم سبط منسى بن النبي يوسف. سيطر بنو إسرائيل من سبط منسى على المدينة وأجزاء بسيطةٍ من محيطها الغربي الشاسع في غزوة عسكرية ليوشع بن نون قتلوا خلالها الملك الكنعاني الحاكم للمنطقة، وفق ما ورد في سفر يشوع وفي مصادر تاريخية عديدة، وأطلق بنو إسرائيل على منطقة طولكرم اسم "أرض حافر" والتي كانت المدينة جزءًا منها ولم يطردوا سكانها الكنعانيين.

لم يكن لبني إسرائيل سيطرة حقيقة في منطقة طولكرم في البدايات، فمعظم المناطق المحيطة بطولكرم بما فيها شاطئ البحر ظلّت تمامًا تحت سيطرة الكنعانيين ولم يتمكن بنو إسرائيل من السيطرة عليها فعليًا إلا لاحقًا في عهديّ أنبياء الله داود وسليمان. وكانت إسرائيل في عام 1996م أقامت مستوطنة بيت حافر على أراضي الأحياء الشمالية الغربية للمدينة ويعني اسم المستوطَنة حرفيًا (ابنة حافر)، وتجدر الإشارة إلى أن مسمى "حافر" بحسب بعض المراجع التاريخية جاء بالأساس نسبةً لاسم "عشيرة حافر" من سبط منسى من بني إسرائيل والتي سيطرت على المنطقة والتي تعود في أصلها إلى حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى بن النبي يوسف بن يعقوب ‏.

بقايا كنيس سامري تاريخي في محيط طولكرم وفيه فسيفساء لهيكل سليمان الذي يضم تابوت العهد.

خلال الفترة نحو (1100 ق.م–1050 ق.م) من هذا الحكم، كان ابن المدينة الكاهن "فاروق بن يوسف بن تاحام" أحد الرؤساء الاثني عشر لسبط يوسف والرئيس الأعلى لكهنة بني إسرائيل في المدينة لسنواتٍ طويلةٍ. وخلال هذه الفترة وقع خلافٌ كبيرٌ بين بني إسرائيل على من يتولى منصب الكاهن الأعظم لهم، فوقف بني إسرائيل في طولكرم ونابلس وجوارهما والشمال (سبط يوسف) مع كاهنهم عزي بن بقي بن شيشاي الأول بن أبيشوع بن فينحاس بن أليعازر بن النبي هارون، حيث ناصر بني إسرائيل في طولكرم الكاهن عزي من خلال موقفٍ موحدٍ بقيادة مرجعيتهم الديني الأول في المدينة الكاهن فاروق. في حين وقف سبطي يهوذا وبنيامين (بني إسرائيل في المنطقة الجنوبية التي تشمل القدس والخليل) مع كاهنهم عالي بن يفني وبذلك انشطر بني إسرائيل إلى جماعتين دينيتين بدأتا تتشكل تدريجيًا وهما السامرية شمالًا (وضمنها طولكرم) واليهودية جنوبًا، لكنهم في ذات الوقت كانوا موحدين سياسيًا تلك الفترة رغم الانقسام الديني المُتشكل، حيث لم يكتمل الانقسام الحقيقي بينهما فعليًا إلا لاحقًا.

النقوش السامرية بالأبجدية العبرية القديمة وتذكر طولكرم.

خارطة لمملكة السامرة وعليها توزيع أبرز مدنها (طولكرم وسبسطية ونابلس).

تأسست مملكة إسرائيل الموحدة في عام 1050 ق.م على يد الملك شاؤول (طالوت)، تلاه داود ثاني ملوكها والذي بعد وفاته تولى الحكم ابنه سليمان. ووفق ما ورد في سفر الملوك الأول من الكتاب المقدس، فإن الملك سليمان خلال توليه الحكم في الفترة (970 ق.م–931 ق.م) كلّف أحد وكلائه الاثني عشر واسمه "ابْنُ حَسَدَ" لتكون مدينة طولكرم ومحيطها تحت إدارته.

انقسمت مملكة إسرائيل الموحدة إلى مملكتيّن بعد موت الملك سليمان عام 931 ق.م، جنوبية وهي مملكة يهوذا (931 ق.م–586 ق.م)، وشمالية وهي مملكة إسرائيل التي تسمى أيضًا مملكة السامرة (931 ق.م–722 ق.م) وضمت نابلس وطولكرم وغيرها، فكانت طولكرم واحدة من أقدم وأبرز مدن مملكة السامرة، وجعل السامريين من طولكرم مدينةً سامريةً مُقدسة وذكروها في طقوسهم، كما اتخذوا من المدينة مركزًا سامريًا رئيسيًا لكافة التجمعات السامرية المُمتدة من قيسارية على شاطئ البحر إلى نابلس.

عُثر على اسم المدينة باسم "تل كرم" في نقوشٍ سامريةٍ باللغة الأبجدية العبرية القديمة على خمسة قطعٍ فخاريةٍ تعود للفترة (800 ق.م–722 ق.م) خلال تنقيبات الآثار التي أجرتها جامعة هارفارد الأمريكية عام 1910م في مدينة السامرة القديمة (سبسطية) وهي عاصمة مملكة السامرة، وتصف هذه النقوش موقع مدينة طولكرم الذي لا زال كما هو بالفعل، كما تذكر النقوش بأن مدينة طولكرم كانت تُصدّر جِرار النبيذ إلى مدينة السامرة.

العهد الآشوري والبابلي (722 ق.م–539 ق.م)

غزا الآشوريون بقيادة سرجون الثاني في عام 722 ق.م مملكة إسرائيل الشمالية "مملكة السامرة" والتي تضم طولكرم بعد حصارٍ دام لثلاث سنواتٍ بدأه شلمنصر الخامس. فسكن الآشوريون في مدن المملكة وسبوا قسمًا كبيرًا من سكانها ونقلوهم إلى مناطق مختلفة في الإمبراطورية الآشورية ولم يبقى منهم إلا القليل في المملكة. كما جلب الآشوريون شعوبًا من مناطق أخرى من إمبراطوريتهم وأسكنوهم في مدن المملكة وبينها طولكرم. بمرور الوقت، اختلط نسل السكان الجدد مع من بقي من سكان المملكة الذين لم يُسبَوا وامتزجوا جميعهم في الديانة السامرية. ولم يسبي الآشوريون سكان مملكة إسرائيل الجنوبية "مملكة يهودا" بل أجبروهم على دفع جزيةٍ كبيرةٍ وعبادة الآلهة الآشورية والكنعانية.

أصبحت فلسطين بأكملها في عام 586 ق.م تحت سيطرة الإمبراطورية البابلية (الكلدانية)، وسبى البابليون سكان مملكة إسرائيل الجنوبية (اليهود) إلى بلاد بابل فيما عُرف بالسبي البابلي. وقد عُثر في وسط مدينة طولكرم عام 1986م على بقايا بِناءٍ وفخارٍ وسبعةِ تجاويفِ جوفيةٍ إحداها صهريجٌ تعود لفترة العهد البابلي وذلك خلال حفرياتٍ إنقاذيةٍ نفذتها دائرة الآثار الإسرائيلية.

العهد الفارسي (539 ق.م–332 ق.م)

أصبحت طولكرم منذ عام 539 ق.م بيد الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، وسمح الملك الفارسي كورش لسكان مملكة إسرائيل الجنوبية (اليهود) الذين كانوا مسبيين في بلاد بابل بالعودة إلى أرض فلسطين، فعاد جزءٌ منهم. بعد العودة، نشأ توترٌ كبيرٌ بين السامريين الموجودين واليهود العائدين لأسبابٍ دينيةٍ؛ فالسامريون اعتبروا أنفسهم يهودًا بكل معنى الكلمة وأنهم أصحاب الدين الحقيقي لبني إسرائيل القدامى واتهموا اليهود بتحريف ديانة بني إسرائيل بعد السبي البابلي، في حين وجه اليهود تُهمًا للسامريين تتعلّق بتحريف الدين وعبادة الأوثان واعتبروهم ليسوا من بني إسرائيل الأصليين.

عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية في عام 1994م في شمال غرب المدينة على آثارٍ تعود للعهد الفارسي تمثّلت بمقابرَ وجدرانٍ وأرضياتٍ وطابونيّن وأوانيٍ وأباريق.

العهد الهلنستي (332 ق.م–63 ق.م)

دخلت طولكرم في جناح الإمبراطورية اليونانية "الهلنستية" في عام 332 ق.م وذلك تحت قيادة الإسكندر المقدوني الأكبر. ثم خضعت لحكم أسرة البطالمة وحكم أسرة السلوقيين بعد وفاة الإسكندر، وأخيرًا لحكم أسرة الحشمونيين اليهود (140 ق.م–37 ق.م). ووُجدت في أحياء المدينة عدة آثارٍ تعود لهذا العهد، منها ما عثرت عليه دائرة الآثار الإسرائيلية من بقايا بناءٍ وتجاويف وفُخارٍ في وسط المدينة عام 1986م خلال حفرياتٍ إنقاذية، ومنها ما وُجد في "حي الطياح" بالمدينة من أساساتٍ ومعصرةٍ وفُخار.

العهد الروماني والبيزنطي والساساني (63 ق.م–636م)

دخل الرومان إلى فلسطين عام 63 ق.م وسيطروا على طولكرم. كان الرومان مُولعين بالنبيذ، ولمّا وجدوا طولكرم ذات كروم عنبٍ فاخرةٍ واستثنائيةٍ وذات لون أحمر داكنٍ ونبيذٍ لذيذ، فقد أطلقوا على المدينة اسم بيرات سورِكا (Birat Sorika)، حيث "بيرات" تعني "العاصمة/المعقل/الحصن/القلعة" وتعني أيضًا "البيرة (النبيذ)"، و"سورِكا" تعني "الكرم المُختار/الكرم المميز/الكرم الاستثنائي/الكرم النادر/الكرم الجيد"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "عاصمة الكَرِم المُختار" و"بيرة الكَرِم المُختار". وخلال هذا العهد، ازدادت معاصر العنب في المدينة لصناعة النبيذ، حيث انتشرت العشرات من معاصر العنب الرومانية في كافة أنحاء المدينة والتي لا زالت بقاياها حتى اليوم.

خط حياة يسوع (عيسى) في أرض فلسطين، ويظهر مسار عودته من مصر إلى الناصرة مرورًا بطولكرم في صغره برفقة كلٍ من والدته مريم ويوسف النجار، حسب إنجيل متى والروايات التاريخية.

اتسمت بدایات الحكم الروماني باستمرار حكم أسرة الحشمونيين اليهودية وذلك خلال الفترة (63 ق.م–37 ق.م)، ثم قضى الرومان عليهم في عام 37 ق.م، وأصبحت طولكرم منذ ذلك الحين ضمن مقاطعاتٍ وممالك رومانيةٍ عديدةٍ وفق الآتي: المملكة الهيرودية (37 ق.م–4 ق.م)، الربعية الهيرودية (4 ق.م–6م)، مقاطعة يهودا (6م–135م)، مقاطعة فلسطين (135م–395م).

كان السامريون واليهود يتواجدون في طولكرم بأعدادٍ كبيرة في بدایات الحكم الروماني، وأعطى الرومان لهم قدرًا كبیرًا من الحریة السیاسیة والدينية والاجتماعية. وفي نحو عام 4 ق.م وُلد عيسى بن مريم (يسوع) بفلسطين وهو من بني إسرائيل اليهود، وكان أتباعه القلائل الأوائل يهودًا بالكامل وبدأت دعوته للمسيحية، بالتزامن مع محاربة اليهود له وللمسيحية منذ اللحظات الأولى. ووفق إنجيل متى والروايات التاريخية، فإن يسوع (عيسى) في صغره عاد من مصر إلى الناصرة مرورًا بطولكرم برفقة كلٍ من والدته مريم ويوسف النجار.

وقعت الحروب اليهودية الرومانية خلال الفترة (66م–135م) عندما حاول اليهود استعادة دولتهم المستقلة، فهبّ اليهود في وجه الرومان في حروبٍ عديدةٍ، وكان السامريون –مثل اليهود– يريدون هم أيضًا التخلص من نير الرومان، فثاروا ضد الرومان ولكن بصورة أقل حِدة بكثير من ثورة اليهود. وانتهت الحروب بانتصار الرومان وتنكيلهم باليهود، وانقرضَ المجتمع اليهودي بفلسطين، في حين بقي المجتمع السامري الذي بات يعاني من الرمان عواقب الثورات اليهودية، وازداد انفصال المسيحية عن اليهودية، كما أصبح اليهود عبيدًا وأسرى لدى الرومان، وعُثر في المدينة على مقبرةٍ رومانيةٍ للعبيد اليهود وذلك بمحاذاة السور الغربي لمنتزه بلدية طولكرم، لتكون المقبرة أحد أهم المواقع التاريخية الشاهدة على هذه الحقبة بالمدينة.

أقام الزعيم الديني للسامريين دوسيثيوس في مدينة طولكرم خلال الفترة (1م–100م) لمدةٍ طويلةٍ من الزمن وألف كُتبًا وتعاليمًا دينية طيلة فترة إقامته بالمدينة، حتى طُورد ومات جوعًا في جبالها الشرقية. أمّا المسيحيون فقد عانوا اضطهادًا من الرومان حتى عام 313م عندما مُنحوا الحرية الدينية الكاملة، وفي عام 380م أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، ومارس الرومان ضغطًا على سكان المدينة من السامريين والوثنيين للتحول إلى المسيحية. وعُثر في المدينة على آثارٍ للسامريينٍ تعود للفترة (100م–300م) وَجَدَتْهَا دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1979م خلال حفرياتٍ لها في وسط المدينة على طول مسار خط صرفٍ صحيٍ قيد الإنشاء كانت تنفذه بلدية طولكرم، وتمثلت هذه الآثار بشمعدانٍ وشموعٍ وفخارٍ وأواني طبخٍ وجرارٍ وأطباقٍ وأوعيةٍ وأوانٍ زجاجيةٍ وأباريقَ، كانت جميعها مُوزعة في بطنِ كهفين، والجدير ذِكره إلى أن الشموع كانت شائعة الاستعمال لدى السامريين واليهود على حدٍ سواء كجزءٍ من طقوسهم الدينية وكجزءٍ من زينتهم التي تميّزوا بها.

بقايا كنيسٍ سامري في محيط طولكرم يعود للفترة (300م–400م) إبان العهد الروماني، وهو مُقامٌ على أنقاضٍ رومانية.

انقسمت الإمبراطورية الرومانية في عام 395م إلى إمبراطوريتين شرقية وغربية، فخضعت فلسطين لسيطرة الإمبراطورية البيزنطية وهي الشرقية، وكانت طولكرم ضمن مقاطعة فلسطين الأولى (395م–636م). وعُثر في المدينة على قبورٍ حجريةٍ تعود للعهد البيزنطي وذلك خلال تنقيباتٍ للآثار في المدينة عام 1976م أجرتها دائرة الآثار الإسرائيلية بِقيادة عالِم الآثار الإسرائيلي شمعون أبلباوم ‏. وكان قد عُثر في وسط المدينة عام 1986م على بقايا مبنىً وفخارٍ ومغاراتٍ تعود للعهد الروماني والبيزنطي خلال حفرياتٍ إنقاذيةٍ قامت بها دائرة الآثار الإسرائيلية. كما عثرت وزارة السياحة والآثار الفلسطينية على عددٍ كبيرٍ من الآثار في المدينة التي تعود للعهد الروماني والبيزنطي وذلك خلال حفرياتٍ عديدةٍ قامت بها منذ استلام السلطة الفلسطينية المدينة في ديسمبر 1995م وحتى اليوم.

توافقت فترة هذا العهد مع كتابة وظهور التلمود اليهودي، فذُكرت المدينة في التلمود باسمها الروماني "بيرات سورِكا"، وهو ما أكده أيضًا عددٌ من كبار المؤرخين الإسرائيليين منهم بنيامين مازار ومايكل آفي يونا. ويذكر التلمود اليهودي أن نبيذ قرية بورغاتا غربيّ طولكرم كان مُحرمًا على اليهود بسبب قرب بورغاتا من مدينة طولكرم السامرية، إذ كان العِداء مُستحكمًا بين اليهود والسامريين، واعتبر اليهود أن طعام وشراب السامريين نجسٌ ومحظورٌ ومُحرّم، ولم يكن اليهود يسمحوا بأيّة علاقة مع السامريين أو حتى ملامستهم أو الاقتراب منهم.

كان السامريون قد تمتعوا ببعض الاستقلالية خلال الفترة (135م–474م)، ولكنهم منذ عام 474م باتوا يعانوا الاضطهاد الديني من البيزنطيين، فقام السامريين بثوراتٍ ضد البيزنطيين في الأعوام (484م–573م)، وكانت نتيجتها أن هُزم السامريين وانقرض مجتمعهم، وأصبح المسيحيون هم الفئة الوحيدة السائدة. عُثر في شمال المدينة على فسيفساءٍ أرضيةٍ مسيحيةٍ عليها نقوشٌ تستدعي شفاعة القديس جرجس وأخرى تستدعي شفاعة القديس إسطفانوس تعودان كلاهما للفترة (500م–600م).

أصبحت طولكرم في عام 614م تحت سيطرة الإمبراطورية الساسانية الفارسية التي تمكنت من السيطرة على فلسطين إثر الحرب الساسانية البيزنطية، وأدى الغزو الساساني إلى مقتل آلالاف المسيحيين وَهَدْمِ كنائسهم. وفي عام 628م عادت طولكرم إلى الإمبراطورية البيزنطية كما باقي فلسطين وبقيت حتى جاء الفتح الإسلامي للمدينة عام 636م.

العهد الإسلامي (636م–1099م)

جاء الفتح الإسلامي للمدينة في العام 636م، فأعاد المسلمون العرب اسم المدينة من بيرات سوريكا إلى اسمها الكنعاني الأصلي طور كَرِم، وأقاموا المسجد القديم على قمة البلدة القديمة في وسط المدينة ليكون أول مسجدٍ بالمدينة. ويقول ابن خلدون وبعض المصادر التاريخية أن المدينة هي التي وقعت على أرضها معركة أجنادين الشهيرة بين المسلمين والروم البيزنطيين عام 634م. وعُثر في المدينة على الكثير من الآثار الإسلامية المبكرة، منها جدرانٌ وفخارٌ وعملاتٌ معدنية أمويّة وجدتها دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1971م خلال أعمال تنقيباتها في المدينة.

عهد الصليبيين والأيوبيين (1099م–1250م)

بقايا برج "قلعة العطعوط" الصليبية غربيّ طولكرم.

استولى الصليبيون على طولكرم عام 1099م وأصبحت ضمن مملكة بيت المقدس الصليبية، وأطلقوا على المدينة اسم "Turcarme" (لفظ وكتابة "طور كرم" لدى الصليبيين). كما وصفوا المدينة بـ سانتا كَرْم (Santa Karm) أي "الكَرْم المُقدس" وذلك عندما وجدوا المدينة ذات مكانةٍ دينيةٍ وقدسيةٍ وبخاصةٍ لدى السامريين إلى جانب مكانتها التاريخية.

أقام الصليبيون عدة حصونٍ وقلاعٍ وأبراجٍ لهم في المدينة ومحيطها من الجهات الأربع، منها "قلعة العطعوط" غربيّ المدينة والتي لا زالت بقايا أحد أبراجها حتى اليوم وأصبحت منذ عام 1948م ضمن حدود إسرائيل، و"حصن نيربا" الواقع شرقي المدينة على تلةٍ بين طولكرم وعنبتا والذي أقامه ملك المملكة بالدوين الأول ولا زالت بقاياه هو الآخر حتى اليوم وتضم بقايا الحِصن ومعه سور ومغر وصهاريج ومدافن.

عادت طولكرم إلى المسلمين في عام 1187م بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي مؤسس الدولة الأيوبية على الصليبيين في معركة حطين. ونجح الصليبيون في عام 1192م في السيطرة مجددًا على المدينة. منح حاكم قيسارية أيمار دي لايرون مدينة طولكرم في نوفمبر 1212م إلى فرسان الإسبتارية، ولاحقًا عادت طولكرم تحت سيادة حاكم قيسارية.

تمكّن الملك الصالح أيوب في عام 1244م من تحرير طولكرم نهائيًا من الصليبيين، وأعاد المسلمين العرب للمدينة اسمها الكنعاني الأصلي طور كَرْم. انهارت الدولة الأيوبية في عام 1250 وقامت محلها الدولة المملوكية.

عهد المماليك والتتار (1250م–1516م)

خارطة تُظهرُ مسير الجيش الإسلامي المملوكي إلى عين جالوت سنة 1260م مرورًا بطولكرم.

أصبحت طولكرم منذ عام 1250م تحت حكم الدولة المملوكية الإسلامية. وفي عام 1260م سقطت طولكرم بيد التتار ولكنها سرعان ما عادت بذات العام إلى سيطرة المماليك مجددًا بعد انتصار المماليك على المغول في معركة عين جالوت، وكان جيش المماليك اتجه من غزة إلى عين جالوت بالمرور من طولكرم، كما كانت طولكرم مركزًا لتجمع جيش المسلمين خلال المعركة.

أقطع سُلطان المماليك الظاهر بيبرس طولكرم في عام 1265م مُناصفةً لقائديه: بدر الدين بيليك الخزندار والأمير بدر الدين بيسري الشمسي الصالحي. وفي هذا العهد، كانت المدينة مجددًا واحدةً من أهم مدن المجتمع السامري في فلسطين إلى جانب مدن يافا ونابلس وغزة. وعُثر في المدينة على آثارٍ عديدةٍ تعود لهذا العهد وذلك خلال حفرياتٍ مختلفة.

شجّع المماليك منذ القرن الثالث عشر على انتشار الطرق الصوفية الإسلامية في المدينة، فظهرت "زاوية الفقهاء" وسط المدينة القديمة، لتكون الزاوية ثاني مركزٍ للأنشطة الدينية الإسلامية في المدينة بعد مسجد المدينة القديم. وحتى القرن الخامس عشر، كانت الرفاعية هي الطريقة الأكثر انتشارًا في المدينة بين جميع الطرق الصوفية، وتخصصت زاوية الفقهاء بالطريقة الرفاعية. ذكر المؤرخ المسلم تقي الدين المقريزي (1364م–1442م) المدينة في كتاباته باسمها "طور كرم".

عهد الدولة العثمانية (1516–1918م)

سيطر العثمانيون على المدينة عام 1516 بقيادة السُلطان العثماني سليم الأول، عقب انتصارهم على المماليك في معركة مرج دابق قرب حلب، وعبَر السُلطان سليم وجيشه من طولكرم وسهولها الغربية إلى مصر، وبقيت المدينة تحت السيطرة العثمانية حتى عام 1918. واستكمل العثمانيون تشجيع سابقيهم المماليك على انتشار الطرق الصوفية في المدينة، حيث قدموا التسهيلات والحوافز المختلفة لنشرها.

المدينة عام 1915 في عهد الدولة العثمانية ويظهر جنود عثمانيين.

منزل قديم في المدينة يعود للعهد العثماني.

أسس العثمانيون ناحية طولكرم منذ أيامهم الأولى وجعلوا المدينة مركزًا لها. واجه العثمانيون صعوبةً في لفظ اسم المدينة "طور كرم"، مما اضطرهم في أواخر القرن السابع عشر إلى تحريف اسم المدينة تحريفًا طفيفًا لتصبح "طول كرم" (طولكرم) وذلك تسهيلًا للفظ، وظلّ هذا الاسم حتى اليوم الحاضر.

خلال الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر الميلاديين قام العثمانيون ببناء الطواحين المائية على طول مجرى وادي الزومر ووادي التين في المدينة، وذلك لطحن الدقيق، حيث كانت هذه الطواحين تعمل في فصل الشتاء بقوة جريان المياه في الواديين عقب تساقط الأمطار.

جاء الغزو الفرنسي للمدينة بقيادةِ نابليون بونابرت في عام 1799، وكانت بداياته عندما هاجم أهالي المدينة ذلك العام رتلًا فرنسيًا في الجهة الغربية من المدينة، فلاحقهم الفرنسيون وسيطروا على منطقة المقبرة الغربية الإسلامية بالمدينة وعسكروا فيها وقصفوا منها بالمدفعية أحياء المدينة، في حين ردّ أهالي المدينة بقنص عددٍ من الجنود الفرنسيين. انسحب الفرنسيون بعد ذلك، لكن أهالي المدينة نصبوا كمينًا لاستدراج وقتل الجنرال الفرنسي كليبر قائد الحملة الفرنسية ومُساعد نابليون، لكن كليبر أدرك الكمين وبدأ بقصف أحياء المدينة ودمّرها.

جاء الحكم المصري في عام 1831 على المدينة بقيادة إبراهيم باشا الذي حاصر المدينة وضربها بالمدفعية ودمّر أجزاءً منها، بينما قادت مجموعاتٌ من أهالي المدينة تمردًا ضد إبراهيم باشا، وتمكن إبراهيم باشا في عام 1834 من دخول المدينة وأقام فيها لأيام، واستمر هذا الحكم حتى عام 1840.

ضرب المنطقة في عام 1837 زلزالٌ عنيف، وعلى إثره تعرضت المدينة لدمارٍ هائلٍ وقُتل نصف سكانها، كما تعرض المسجد القديم بالمدينة ومئذنته للتدمير، وكان الزلزال وقع خلال شهر رمضان قبل عشر دقائق من موعد الإفطار، وهو توقيتٌ كانت فيه جميع العائلات المسلمة بالمدينة تتجمع حول موائد الإفطار أو في المسجد القديم.

زار طولكرم في عام 1870 المُستكشف وعالم الآثار الفرنسي فيكتور غيرن ووصفها بأنها «تقع على قمة مرتفعٍ تتخلل منحدراته عدة سراديب قديمةٍ بحالةٍ جيدةٍ لا تزال تزود السكان بالمياه».

حوّلت الحكومة العثمانية في عام 1873 ناحية طولكرم إلى قضاء، حيث استحدثت ذلك العام قضاء طولكرم العثماني "قضاء بني صعب" ومركزه مدينة طولكرم، وضمّ القضاء عشرات القرى والبلدات التابعة له، وكان للقضاء قائم مقامٍ (حاكمٍ) مقره في المدينة، وقد تعاقب على القضاء مجموعةٌ من قائمي المقام. كان القضاء منذ تأسيسه وحتى عام 1888 ضمن ولاية سوريا، ثم أصبح ضمن ولاية بيروت منذ عام 1888 وحتى سقوط الدولة العثمانية عام 1918.

تحسن الوضع الخدماتي في المدينة منذ عام 1876 مع إنشاء سلطةٍ إداريةٍ وخدماتيةٍ عثمانيةٍ متكاملةٍ للقضاء؛ إذ اشتملت المدينة على مركز شرطةٍ (درك) ودوائر حكوميةٍ كدوائر المعارف والنفوس والطابو والتلغراف والبريد وغيرها، كما ظهرت الخانات والمقاهي والمنتزهات العامة، إضافةً لشبكةٍ للصرفِ الصحي، ولاحقًا في هذا العهد أنشئت محطة قطار طولكرم وميناء أبو زابورة البحري التابع لبلدية طولكرم. كما أنشئ وطوّر العثمانيون خلال هذه الفترة شبكة طرقٍ رابطةٍ داخليةٍ وخارجيةٍ في المدينة، فقد أعيد بناء كامل طريق يافا - طولكرم - حيفا في عام 1879، وأعيد بناء طريق طولكرم - نابلس بالكامل في العام الذي يليه، وأعيد بناء كامل طريق غزة - المجدل - يافا - الرملة - اللد - طولكرم - نابلس في عام 1881، كما أصلحوا طريق طولكرم - السلط.

عيّن العثمانيون أول مُفتٍ لطولكرم والقضاء في عام 1881. وأنشئ العثمانيون في المدينة عام 1883 "المجلس التعليمي" لمتابعة شؤون العملية التعليمية في المدينة وعموم القضاء، كما أنشئوا في المدينة عام 1890 "مجلس مكافحة الاحتكار وارتفاع الأسعار"، وكان الشيخ سعيد الكرمي رئيسًا لكلا المجلسيّن. كان الكرمي أيضًا ثاني مُفتٍ لطولكرم بدايةً منذ عام 1901.

المدينة خلال الحرب العالمية الأولى وتظهر مِئذَنة المسجد القديم.

خارطة توضح مسارات خطوط السكة الحديدية العثمانيَّة في المدينة.

محطة قطار طولكرم في 2 يناير 1917.

تأسست بلدية طولكرم في عام 1886 لتكون الجهة العثمانية الرسمية المسؤولة عن تقديم كافة الخدمات لجميع أحياء المدينة، وذلك خلفًا لمجلس شيوخ طولكرم الذي كان مسؤولًا قبل ذلك عن إدارة المدينة ومتابعة خدماتها. وأنشأ العثمانيون في عام 1893 مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة ليكون مقرًا للقائم مقامٍ ومجلس القضاء، وما زال المبنى قائمًا حتى اليوم. وكان العثمانيون أسسوا أيضًا خلال هذه الفترة فرعًا للبنك الزراعي العثماني في طولكرم وكان أحمد حلمي عبد الباقي قد عمل في هذا الفرع قبل عام 1910.

تأسس حزب اللامركزية الإدارية العثماني في ديسمبر 1912 والذي دعا للإصلاح في الدولة العثمانية، فكان أبناء المدينة حسن حماد وسعيد الكرمي من قادة الحزب في طولكرم والمنطقة، وأصدر جمال باشا عام 1915 بحقهما حكم الإعدام، وعلى إثر ذلك هرب حماد إلى بيروت ثم دمشق، في حين أُلقي القبض على الكرمي في طولكرم ونُقل إلى عاليه في جبل لبنان ليُعدم، إلا أن حكم الإعدام اُستبدل بالسجن المؤبد مدى الحياة في سجن قلعة دمشق لكبر سِنه.

خارطة تُبين تمركز القوات العثمانية في 30 ديسمبر 1917، ويظهر تمركز الجيش العثماني الثامن في المدينة.

خلال الفترة 1912–1914 قام العثمانيون ببناء خطِ سكة الحديد الأول في طولكرم والذي مرّ من كامل المدينة من شرقها إلى غربها بمحاذاة مسار وادي الزومر في المدينة، وفي مطلع عام 1915 قاموا ببناء خطيّ سكة الحديد الثاني والثالث في المدينة وتحديدًا في الأحياء الغربية بالمدينة واللذان مرا في الاتجاهِ الشمالي الجنوبي، وافتتحوا في ذات العام محطة قطار طولكرم المركزية التي تقع اليوم بجوار جامعة فلسطين التقنية. كانت محطة قطار طولكرم أعظم الإنجازات لدى العثمانيين على الإطلاق؛ إذ ربطت خطوط سكك الحديد الثلاثة في المدينة ببعضهما البعض، وبذلك حوّل العثمانيون المدينة إلى مفترقٍ رئيسيٍ هامٍ لعموم شبكة السكك الحديدية العثمانية، حيث كان مسار خط سكة الحديد الأول (محطة طولكرم - عنبتا - نفق بلعا - المسعودية - جنين - العفولة - درعا أو حيفا - ثم يتصل مع خط الحجاز المُمتد من دمشق مرورًا بعمّان إلى المدينة المنورة) وهو المسار المعروف باسم سكة حديد السامرة، أما مسار خط سكة الحديد الثاني فكان (محطة طولكرم - يافا - اللد - الرملة - القدس - غزة - بئر السبع - سيناء) وهو المسار المعروف باسم السكة الحديدية الشرقية، في حين مسار سكة الحديد الثالث فكان (محطة طولكرم - الخضيرة) وهو المسار المعروف باسم سكة حديد البلوط.

مثّل ابن المدينة ورئيس بلديتها عبد الرحمن الحاج إبراهيم مدينته في البعثة العلمية الشامية إلى إستانبول في سبتمبر 1915.

أنشئت الدولة العثمانية في عام 1917 الجيش العثماني الثامن مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، وأخذ هذا الجيش مقره العام ليكون في المدينة. توزّع الجيش على عدة مواقع ومعسكرات في أحياء المدينة، كان من أبرزها معسكرٌ في المدرسة الفاضلية، ومعسكرٌ في محطة قطار طولكرم، ومعسكرٌ ضمن مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة. وقد خُصص مبنى السرايا العثمانية لِيكونَ مقرًا للقيادة العامة للجيش العثماني الثامن، حيث أقامت قيادة الجيش في هذا المبنى وعلى رأسهم القائدان كريس فون كرسنشتاين وجواد تشوبانلي.

معركة طولكرم (1918)

المقالة الرئيسة: معركة طولكرم (1918)

وقعت في المدينة في 19 سبتمبر 1918 واحدةٌ من معارك الحرب العالمية الأولى والتي عُرفت باسم معركة طولكرم، حيث جرت المعركة في أحياء المدينة بين جيش الإمبراطورية العثمانية التي كانت تسيطر على المدينة برفقة جيش الإمبراطورية الألمانية الحليفة، وبين الإمبراطورية البريطانية التي تضم جيوش بريطانيا وإنجلترا وويلز وإسكتلندا والهند وأستراليا ونيوزيلندا والفيلق المصري.

أدت المعركة إلى مُقتل وأَسر المئات من الجنود العثمانيين والألمان وسقوط المدينة بيد الإمبراطورية البريطانية بحلول فجر 20 سبتمبر 1918 بعد هزيمة وانسحاب ما تبقى من الجيشين العثماني والألماني، حيث سيطرت الفرقة 60 البريطانية على المدينة. كما قُتل خلال المعركة جنودٌ من جيوش الإمبراطورية البريطانية. ودُفن جميع الجنود القتلى من مختلف الجنسيات في مقبرة طولكرم الحربية بالمدينة.

اُعتبرت خسارة العثمانيين لطولكرم خسارةً ثقيلةً وواحدةً من أشد الهزائم إيلامًا في التاريخ العثماني؛ نظرًا للوزن العسكري والسياسي الثقيل للمدينة والمُتمثل بكونها المقر العام لقيادة الجيش العثماني الثامن، إلى جانب المكانة الاستراتيجية والتاريخية والمركزية للمدينة على مستوى المنطقة، حيث مهّدت سيطرة الإمبراطورية البريطانية على طولكرم الطريق أمامها للسيطرة التدريجية السريعة على باقي الأراضي الفلسطينية، ولم يكن أمام القوات العثمانية سوى انسحابها الفوري من فلسطين عقب هذه الهزيمة وتلاها انسحاب العثمانيين من كامل بلاد الشام.

• 
  خارطة توضح سيطرة قوات الإمبراطورية البريطانية على طولكرم بحلول فجر 20 سبتمبر 1918.
• 
  ضحايا جنود من الجيش العثماني ورتلهم المُدمر إثر معركة طولكرم مع شروق شمس يوم 20 سبتمبر 1918.
• 
  محطة قطار طولكرم في 24 سبتمبر 1918 بعد أربعة أيام من انتصار الإمبراطورية البريطانية في المعركة وسيطرتها على المدينة والمحطة.

عهد الانتداب البريطاني (1918م–1948م)

أقضية فلسطين الانتدابية وضمنها قضاء طولكرم الانتدابي.

دخلت طولكرم تحت الانتداب البريطاني فعليًا منذ 20 سبتمبر 1918، ورسميًا منذ عام 1920، واستمر الانتداب حتى عام 1948. خلال فترة الانتداب، كان قضاء طولكرم الانتدابي ومركزه مدينة طولكرم يضم عشرات القرى والبلدات التابعة له، وبلغت مساحة القضاء 835.361 كم²، وقد جاء هذا القضاء استكمالًا لقضاء طولكرم العثماني السابق وبنفس القرى والبلدات التابعة.

خارطة ألمانية عام 1924 توضح شبكة السكك الحديدية في الأراضي الفلسطينية ودول الجِوار (باللون الأحمر)، وتُظهر الخارطة أهمية طولكرم بِوصفها ملتقىً أساسيٍ ورئيسيٍ لعموم الشبكة.

فور سيطرتها على المدينة عام 1918، شرعت بريطانيا بإقامة مستشفى التطهير المشترك رقم 15 في المدينة (Combined Clearing Hospital)، وأقامت قاعدةً لوحدة الإسعاف الميداني الويلزية الأولى، وأقامت لاحقًا في المدينة معسكرًا ومستشفىً للفيلق المصري. كما شرعت بصيانة وتطوير وتوسيع شبكة السكك الحديدية بالمدينة وإصلاح محطة قطار طولكرم التي تضررت جراء المعركة، وطوّرت مسار خط سكة الحديد الثالث بالمدينة ليصبح مساره (محطة طولكرم - الخضيرة - حيفا) بدلاً من (محطة طولكرم - الخضيرة)، وقامت بتطوير شبكة الطرق الداخلية والخارجية الرابطة، وأعادت تشغيل ميناء أبو زابورة البحري، إلى جانب تأسيسها في المدينة لمطار طولكرم العسكري لهبوط وإقلاع الطائرات ذات الأجنحة.

وكانت محكمة طولكرم الشرعية فقدت معظم سجلاتها إثر معركة طولكرم عام 1918 باستثناء سجلين اثنين، مما اضطر بأهالي المدينة والقضاء منذ عام 1918 وحتى عام 1929 إلى إنشاء سجلٍ جديدٍ للأراضي في المحكمة، وبذلك أصدرت المحكمة صكوك ملكيةٍ جديدةٍ مستندةٍ إلى إحضار نُسخ صكوك الملكية من المالكين إلى جانب شهادة كبار السن.

لم يرضَ أهالي طولكرم بالانتداب البريطاني منذ أيامه الأولى، فأسسوا "النادي العربي الوطني" في المدينة أواخر عام 1918 ليقود الحركة الوطنية الفلسطينية، وهو النادي الذي كان ذلك الوقت الإطار التنظيمي والسياسي والوطني الوحيد في المدينة، وتولى قيادة النادي شخصياتٌ وطنيّةٌ عديدةٌ من أبناء المدينة كان من أبرزهم سليم الحاج إبراهيم وعبد الله سمارة. وحاول ابن المدينة كمال الجيوسي في مايو ويونيو 1922 تأسيس تنظيمٍ سياسيٍ آخر جديدٍ في طولكرم نكايةً بالنادي العربي الوطني، لكن محاولته فشلت.

تأسس المؤتمر العربي الفلسطيني في عام 1919 واستمر حتى عام 1928 والذي كان بمثابة المجلس النيابي للشعبِ الفلسطيني خلال فترة الانتداب، ومثّل طولكرم فيه منذ تأسيسه عدة شخصياتٍ وطنيةٍ من أبناء المدينة في كافة دوراته، كانت هذه الشخصيات: عبد الله سمارة، سليم الحاج إبراهيم، هاشم الجيوسي، خليل صباغ، عبد اللطيف صلاح، عبد اللطيف الحاج إبراهيم، طاهر حنون.

وتَشكّل المؤتمر السوري العام في يونيو 1919 ومثّل طولكرم فيه أبناء المدينة سعيد الكرمي وسليم الحاج إبراهيم، إذ أُرسلت إليهما توكيلاتٌ من أهالي طولكرم تختارهما مُمثلين للمدينة، وهو المؤتمر الذي يُعد أول سُلطةٍ تشريعيةٍ وأول برلمانٍ مُنتخبٍ في المملكة العربية السورية التي سرعان ما سقطت في يوليو 1920.

أعمال إعادة تأهيل وتوسيع الطريق الرئيسي الرابط بين المدينة والبحر الأبيض عام 1936 والذي يُعرف اليوم بالطريق السريع 57.

أنشأت سُلطات الانتداب في عام 1919 عدة سجونٍ لها في طولكرم، كان منها سجن طولكرم المركزي وسط المدينة، وسجن في حي نور شمس بالمدينة والذي عُرف باسم "سجن نور شمس" والذي خصصته للسجناء الفلسطينيين من ذوي الأحكام القاسية والعالية كالسجن مدى الحياة والإعدام، وفي الثورات اللاحقة ضد الانتداب كثورات عامي 1929 و1936 فقد زجّت السُلطات البريطانية بالثوار الفلسطينيين والعرب في هذا السجن.

معهد خضوري الزراعي في المدينة بين عاميّ 1930 و1933.

لعبت الجمعية المسيحية الوطنية في طولكرم دورًا بارزًا في مقارعة الانتداب البريطاني في فلسطين، وهي الجمعية التي تولى رئاستها عددٌ من مسيحيي طولكرم خاصةً الأرثوذكس كان من أبرزهم السياسي الفلسطيني ومحامي المدينة خليل صباغ، إذ أقامت الجمعية المظاهرات والاحتجاجات والفعاليات في المدينة ضد الانتداب البريطاني ووعد بلفور والهجرة اليهودية لفلسطين، كما نفّذتِ الجمعيةُ بزعامة خليل صباغ هجومًا على مستعمرة الخضيرة اليهودية القريبة من طولكرم في أوائل عام 1923.

بدأت سلطاتُ الانتداب في عام 1923 بأعمال الرصد الجوي، حيث أقامت لها ست محطات رصدٍ جويٍ رئيسيةٍ في فلسطين، كانت واحدةٌ منها في طولكرم. وتأسست في 15 أبريل 1925 صحيفة الاتحاد العربي في المدينة على يد سليم الحاج إبراهيم لتكون أول صحيفةٍ تصدر من المدينة.

أُقيم عام 1930 معهد خضوري الزراعي في المدينة ليخدم عموم فلسطين والدول المجاورة والذي أصبح لاحقًا جامعة. وفي عام 1931 زار الزعيم الإسلامي الهندي شوكت علي طولكرم في إطار تنسيق المواقف الرافضة للانتداب البريطاني على فلسطين وألقى خطابًا في مسجد طولكرم القديم بحضور مئات الفلسطينيين، وكان في استقباله رئيس الجمعية المسيحيةِ الوطنية بطولكرم خليل صباغ الذي ألقى هو الآخر خطابًا له في المسجد.

تأسس في عام 1933 بنك الأمة العربية المحدود في فلسطين وافتتح البنك فرعًا له في طولكرم. افتتح في طولكرم في عام 1935 فرعٌ للحزب السوري القومي الاجتماعي ليكون أحد ثلاثة فروعٍ رئيسيةٍ للحزب في كافةِ فلسطين.

الثورة الفلسطينية الكبرى (1936م–1939م)

معسكر الجيش البريطاني عام 1936 في مدرسة الفاضلية في طولكرم.

ثوار فلسطينيون على إحدى الجبهات في محيط المدينة عام 1938.

القائد العسكري الفلسطيني إبراهيم العموري في طولكرم خلال الثورة.

معسكر في محطة قطار طولكرم بتاريخ 1 ديسمبر 1938 خلال الثورة.

انطلقت في عام 1936 من المدينة إلى كافة أنحاء فلسطين شرارة الثورة الفلسطينية الكبرى والتي استمرت حتى العام 1939، عقب قيام ثوار المدينة بقتل يهوديين اثنين وإصابة ثالث خلال هجومٍ على مركبتهم في طولكرم في 15 أبريل 1936، فشكّل هذا الهجوم الشرارة الأولى لاندلاع الثورة. كان عبد الرحيم الحاج محمد من طولكرم هو القائد العام للثورة الفلسطينية في عموم فلسطين وقد تولى التخطيط للثورة بكافة مراحلها والإشراف المباشر عليها وبرفقته قادةٌ عسكريون في طولكرم كان من أبرزهم إبراهيم العموري وآخرين.

أعلن من طولكرم عبد الرحيم الحاج محمد في 20 أبريل 1936 الإضراب العام الكبير في كل مدن فلسطين في ظرفٍ زمنيٍ حساسٍ ومفصلٍ تاريخيٍ مصيريٍ بالغ التعقيد، وأُسست في 22 أبريل 1936 بالمدينة اللجنة القومية لتساند في قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية، وضمت اللجنة شخصياتٍ وطنيةٍ عدةً من المدينة كان من أبرزهم سليم الحاج إبراهيم وصلاح الدين صلاح وخليل صباغ وشكيب دلال ومنير سختيان وعبد الله سمارة، وكان من أبرز قرارات اللجنة في يوم تأسيسها أن أكدت على الإضراب العام الشامل.

اعتقلت سُلطات الانتداب البريطاني في 23 مايو 1936 أعضاء اللجنة القومية في طولكرم بما فيهم رئيس اللجنة سليم الحاج إبراهيم، الأمر الذي سبّب استنكارًا كبيرًا وإضرابًا عامًا في الأراضي الفلسطينية، وردّ الفلسطينيون في ذات اليوم بتنفيذ معركة سجن نور شمس في المدينة والتي كانت أول معركةٍ مسلحةٍ تحدث بين العربِ والبريطانيين، وقُتل وأُصيب خلالها عددٌ من الجنود البريطانيين والثوار الفلسطينيين. إثر ذلك، تفقّد المندوب السامي البريطاني موقع المعركة، كما اجتمع حاكم المنطقة "المستر بيلي" مع قائد الجيش في دار السرايا العثمانية وسط المدينة، في الوقت الذي تحوّل فيه الإضراب العام إلى ثورةٍ فلسطينيةٍ عامة، فأعلنت سُلطات الانتداب البريطاني حالة الطوارئ في عمومِ فلسطين.

اندلعت أكبر معركةٍ في تاريخ الثورة في سبتمبر 1936 وذلكَ في جبل المنطار المُلقب بـ "حارس طولكرم" والواقع عند مدخل المدينة الشرقي. شارك في المعركة القائد العسكري السوري فوزي القاوقجي ومعه العشرات من الثوار الفلسطينيين ومن المقاتلين المتطوعين العراقيين والسوريين واللبنانيين والأردنيين. وفي المقابل، شارك في المعركة ما يقارب خمسة آلاف جندي بريطاني ومعهم خمسة عشر طائرةً، وألقت الطائرات البريطانية على الثوار عشرات القنابل، وكانت الطائرات تهبط وتقلع من مطار طولكرم البريطاني القريب لأخذ الذخيرة أو لإصلاح ما طرأ عليها من أعطاب، وقد تمكّن الثوار من إسقاط أربعةٍ من هذه الطائرات إحداها سقطت في المطار لحظة إقلاعها بعد أن استهدفت مجموعةٌ من الثوار المطار بطلقاتٍ كثيفةٍ من البنادق.

كانت الثورة الفلسطينية قد تركزت على مستوى فلسطين وذلك في طولكرم أساسًا، إذ دارت في طولكرم معظم أحداثها منذ اندلاعها عام 1936 وحتى خمدت عام 1939. وكانت المدينة إبان هذه الفترة قِبلةً للمجاهدين العرب؛ حيث انضم الكثير من المتطوعين العرب للقتال، كان من أبرزهم: القائد السوري محمد الأشمر الذي التحق بالثورة في طولكرم عام 1936، واللبناني معروف سعد الذي التحق بالثورة في طولكرم عام 1937.

ومن الجدير ذكره إلى أن أهالي طولكرم كانوا قد أطلقوا شرارة الثورة واحتضنوها طيلة أيامها وفي كافة مراحلها. ومن أدوار أهل المدينة في دعم الثورة، دور الصيدلي منير سختيان صاحب صيدلية السختيان في المدينة، والذي كان يجهز الثوار بما يلزمهم من الأدوية بالمجان، كما كان يلعب في بعض الحالات دور الطبيب والجراح والمضمّد إذا عزّ على الثوار إحضار طبيبٍ لمعالجة الجرحى منهم. ومنهم القائد العسكري الفلسطيني في القوات البريطانية رشيد عبد الفتاح والذي وقف سرًا في صفوف الثوار الفلسطينيين، فكان ينقل للثوار خطط وتحركات القوات البريطانية، كما كان يُضلّل القوات البريطانية في المدينة حول أماكن تواجد قادة الثورة. ومنهم أيضًا المقاتلة "صبحة الجلاد" والتي كانت من أوائل النساء الفلسطينيات اللواتي حملن السلاح وقاتلن، والتي على إثرها اعتقلتها السلطات البريطانية بتهمة حيازة بندقية.

ما بعد الثورة (1939م–1948م)

خمدت الثورة في طولكرم وفلسطين في عام 1939، وبدأت مرحلة الهدوء التي استمرت حتى عام 1948. أقامت سُلطات الانتداب البريطاني في عام 1940 مبنى مقاطعة طولكرم الجديد ليكون مقرًا عامًا للحاكم البريطاني ومسؤولي الحكومة وقيادة القوات، كما أقامت في ذات العام بجوار مبنى المقاطعة كُلًا من مبنى سجن طولكرم الجديد ومباني مقر شرطة طولكرم. ساهم أبناء المدينة الأعضاء في الحزب الشيوعي الفلسطيني مثل عبد الغني الكرمي وسامي الغضبان عام 1944 في تأسيس عصبة التحرر الوطني الفلسطينية وتولوا مواقع قياديةٍ فيها.

اُفتتح عام 1946 فرعٌ للبنك العربي في المدينة، وفي ذات العام أَنشأ الشيخ المصري عبد المعز عبد الستار فرعًا في المدينة لجماعة الإخوان المسلمين بإشرافه الشخصي المباشر وحضوره للمدينة، وفي ذات العام أيضًا قامت بلدية طولكرم بترقيم منازل المدينة وتسمية كافة شوارعها حيث وُضعت لوحةٌ باسم كل شارعٍ عند بدايته ونهايته.

• 
  أحد مباني مركز شرطة طولكرم عام 1940.
• 
  المجلس الثقافي البريطاني وسط المدينة خلال فترة الأربعينات.
• 
  اجتماع لفلسطينيين وخبراء من الحكومة البريطانية في محيط المدينة عام 1941.
• 
  صورة جوية نادرة للمدينة عام 1945.

النكبة والإدارة الأردنية (1948م–1967م)

بدايات تأسيس مستوطنة بئروتايم على أراضي المدينة عام 1951 وتظهر المدينة بالأفق.

وقعت الحرب العربية الإسرائيلية والنكبة الفلسطينية عام 1948، وعلى إثرها سيطرت إسرائيل على كامل النصف الغربي من قضاء طولكرم الانتدابي الذي كانت تصل حدوده إلى البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك سيطرت على كافة أراضي الأحياء الغربية للمدينة، وأصبحت جميع هذه الأراضي جزءًا من دولة إسرائيل وأقامت عليها عشرات المستوطنات والمدن. بذلك أصبحت المدينة من ذلك الحين تَقَعُ على الحدود بملاصقة إسرائيل. وكانت إسرائيل حاولت السيطرة خلال هذه الحرب على المدينة إلا أن الجيشين الأردني والعراقي تصدا لهذه المحاولات في معاركٍ ضاريةٍ شهدتها المدينة.

ووفق المُؤرخ الإسرائيلي زئيف فيلناي فإن المدينة كانت تلك الفترة عام 1948 قاعدةً رئيسيةً مهمةً للجيوشِ العربية المهاجمة لإسرائيل، ويضيف فيلناي بأن العراقيين قاموا بتحصين المدينة كثيرًا ذلك الحين.

وكان القائد العراقي عمر علي قائدًا للجيش العراقي في فلسطين خلال هذه الحرب وحقّق انتصاراتٍ كبيرةٍ في طولكرم، فقد قاتل الجيش تحت قيادته قتالًا عنيفًا في المدينة وحمى الجيش المدينة من احتلالٍ إسرائيليٍ مُحقّق، وَسَقَطَ من الجيش عددٌ من الجنود خلال معارك طولكرم بَلَغَ عددهم ثمانية جنود في داخل أحياء المدينة و45 جنديًا في سَهلِها الشماليّ الغربيّ. وتذكُر المصادر الفلسطينية والإسرائيلية والعربية بأن الجيش العراقي حقّق تقدمًا كبيرًا باتجاه غرب طولكرم المُحتل وبدأ باستعادة ما سيطرت عليه إسرائيل، وعلى إثر ذلك طلب قائد القوات العراقية المتقدمة دعمًا من قائده العام المُقيم بالمدينة، إلا أن الأخير رَدَّ عليه بمقولته الشهيرة "ماكو أوامر" (لا يوجد أوامر باللهجة العراقية) والتي أصبحت واحدةً من العبارات الخالدة في السردية التاريخية، فتوقف الجيش وانسحب وعاد إلى مركز المدينة، مُكتفيًا الجيش بذلك بالحدود الجديدة للمدينة التي فرضتها هذه الحرب. وَوَصَفَ محللون ما جرى بأن القيادات السياسية العربية بما فيها العراقية "كبَّلت" جيوشها من التحرك. بعد ذلك، عاد الجيش العراقي إلى العراق، بالتزامن مع بقاء الجيش الأردني في المدينة واستلامه للمواضع العسكرية العراقية فيها.

خارطة لمنطقة طولكرم تُوضح حدود وتفاصيل اتفاقية الهدنة عام 1949 والخط الأخضر.

الجدار الإسرائيلي "الخط الأخضر" في المدينة اليوم.

على إِثرِ هذه الحرب أصبحت المدينة مدينةً حدوديةً ويمُر فيها خط الهدنة "الخط الأخضر" الذي فصل بين الأراضي الفلسطينية وإسرائيل، وعند خط الهدنة في المدينة كان من الجهة الشرقية للخط (المدينة) وجودٌ عسكريٌ أردنيٌ، في حين الجهة الغربية (إسرائيل) ضمت وجودًا عسكريًا إسرائيليًا، ولا زال الوجود الإسرائيلي على حدود المدينة حتى اليوم.

وإثر هذه النكبة التي حلّت بالشعب الفلسطيني، لجأ آلالاف الفلسطينيين عام 1948 إلى المدينة فارين قسرًا من قراهم وبلداتهم الواقعة في أقضية طولكرم وحيفا ويافا والرملة، فأقاموا في المدينة ضمن مُخيّمين داخلها هما مخيم طولكرم ومخيم نور شمس واللذان أقامتهما وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين على أراضٍ استأجرتها من عائلات المدينة. كما توقفت محطة قطار طولكرم نهائيًا عن العمل.

وقّع الأردن مع إسرائيل في 3 أبريل 1949 اتفاقية الهدنة "اتفاقية رودس"، حيث رُسم خط الهدنة النهائي "الخط الأخضر" بين الأراضي الفلسطينية وإسرائيل. وبموجب الاتفاقية، وافق الأردن على تسليم إسرائيل بعض قرى النصف الشرقي المتبقي من قضاء طولكرم وهي قرى (الطيبة، قلنسوة، الطيرة، كفر قاسم، باقة الغربية، جت، إبثان، يمه، بئر السكة (زيمر)، المرجة، جلجولية، كفر برا، فرديسيا، وغيرها). كما رفض الأردن تسليم مدينة طولكرم لإسرائيل، باستثناء أراضي الأحياء الغربية للمدينة والتي تُقدر مساحتها بآلاف الدونمات ولا زالت حتى اليوم جزءًا من إسرائيل، فبقيت المدينة بذلك حتى اليوم بدون أية توسعٍ في جهتها الغربية التي سيطرت عليها إسرائيل. ونصّت الاتفاقية أيضًا على أن تتعهد إسرائيل بأن تدفع للأردن كُلفة إنشاء طريقٍ رئيسيٍ جديد بطول عشرين كيلومترًا يصل بين مدينتي طولكرم وقلقيلية (يسمى اليوم طريق الكفريات) وذلك تعويضًا عن الطريق الرئيسي طولكرم – قلقيلية "القديم" الذي سيطرت عليه إسرائيل بموجب هذه الاتفاقية والذي كان يمُر من الطيبة وقلنسوة.

أُقيم في المدينة عام 1948 مقرًا لهيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة وذلك على مقربةٍ من الحدود الفلسطينية–الإسرئيلية في المدينة، واستمر المقر بالعمل حتى اندلاع حرب النكسة عام 1967، وضم المقر فيلقًا دوليًا من مُراقبي الأمم المتحدة العسكريين من جنسياتٍ عدةٍ لمراقبة خط الحدود بين الجانبين وعُرف المقر بتسميةٍ شعبيةٍ في المدينة باسم "دار الهدنة".

أعلن الأردن في عام 1950 الوحدة بين ضفتي نهر الأردن فيما عُرف بالإدارة الأردنية للضفة الغربية، فضمّ الأردن طولكرم له. وخُصصت ثلاثة مقاعد لقضاء طولكرم الأردني في مجلس النواب الأردني، فكان من أبناء المدينة الأعضاء في دورات المجلس كلٌ من هاشم الجيوسي وفلاح حنون وشكيب الجيوسي وكمال حنون وعواد عواد. تأسس المجلس الوطني الفلسطيني في 28 مايو 1964 ليكون أول برلمانٍ وطنيٍ للشعبِ الفلسطيني بعد النكبة، وقد مثّل طولكرم في المجلس الأول عددٌ من أبناء المدينة وهم: صلاح الدين صلاح، حلمي حنون، هاشم الجيوسي، شكيب الجيوسي، عبد الكريم الكرمي، صقر مهنا. استمر الأردن في حُكم المدينة حتى يونيو 1967 حيث اندلعت حرب النكسة وسيطرت إسرائيل على المدينة.

النكسة والاحتلال الإسرائيلي (1967م–1995م)

النصب التذكاري لضحايا اللواء الخامس الإسرائيلي ‏ عند مدخل طولكرم الغربي والذين سقطوا في طولكرم خلال حرب 1967 إثر القصف الأردني والعراقي.

خارطة توضح إحدى الهجمات الجوية العراقية على إسرائيل خلال حرب 1967 مرورًا من طولكرم، فيما عُرِفَ بعملية البرق العراقية.

وسط المدينة عام 1971 خلال فترة الحكم الإسرائيلي وتظهر مِئذَنة مسجد عثمان بن عفان.

اندلعت حرب النكسة في يونيو 1967، ونظرًا لِكون طولكرم مدينةً حدوديةً فقد قصفتها إسرائيل جوًا وبرًا مما أدى إلى سقوط عشرات القتلى والجرحى ونزوح كافة سكان المدينة، إلى جانب دمارٍ هائل. ووقعت في المدينة معارك ضاريةٌ قادها الجيشان الأردني والعراقي ضد الجيش الإسرائيلي، انتهت المعارك بانتصار إسرائيل وسيطرتها على المدينة بالكامل. بعد انتهاء الحرب تمكّن قرابة ثُلثي سكان المدينة من العودة لها. في حين الثُلث المتبقي لم يتمكنوا من العودة، إذ كانوا قد وصلوا الأردن ومنعتهم إسرائيل من العودة.

خارطة توضح لواء طولكرم (1967–1995م).

أصبحت المدينة منذ يونيو 1967 تحت الحكم الإسرائيلي العسكري والمدني بالكامل، وأصبحت المدينة مركزًا للواء طولكرم وهو تقسيمٌ إداريٌ إسرائيليٌ جاء بعد قضاء طولكرم الأردني، وضم لواء طولكرم المُستحدث ما يزيد عن ثمانين قريةً وبلدةً فلسطينيةً بما فيها اليوم كامل مُحافظات طولكرم وقلقيلية وسلفيت وجزءًا من محافظة نابلس. وأقام في المدينة الحاكم الإسرائيلي العام للواء برفقة مساعديه ومديري دوائره، حيث تولى مسؤولية إدارة شؤون خدمات كامل اللواء؛ كشؤون الأمن والتعليم والزراعة والشؤون الاجتماعية وغيرها. واعتاد الإسرائيليون طيلة هذه الفترة على القدوم للمدينة بغرض التسوق فيها نظرًا لقُربها ومجاورتها لإسرائيل.

شهدت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والسياسية والطبية في طولكرم خلال هذه الفترة تدهورًا مستمرًا؛ إذ أبقت إسرائيل على المؤسسات والخدمات الفلسطينية كما كانت عليه قبل حرب النكسة دون أية خططٍ تطويرية، عدا عن تدميرها لعدة مؤسساتٍ أو إغلاقها، كما قلّصت عدد الأسرّة في مستشفى طولكرم من 140 سريرًا إلى 115 سريرًا ضمن سياستها في تقويض عمل المؤسسات الفلسطينية.

وكان أهالي طولكرم خلال هذه الفترة دعموا منظمة التحرير الفلسطينية لتكون مُمثلهم الوحيد منذ البدايات الأولى لتأسيسها ورفضوا كافة المقترحات الإسرائيلية لإيجاد بديلٍ عنها. وفي أوائل السبعينات كان رئيس بلدية طولكرم حلمي حنون أول من أعلن من داخل فلسطين وتحديدًا من المدينة بأن منظمة التحرير الفلسطينية هي المُمثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وذلك للمرة الأولى منذ سيطرة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية عام 1967، في الوقت الذي كانت فيه المنظمة وقيادتها تتواجد خارج فلسطين، وتولى حنون بطولكرم قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في داخل فلسطين لسنواتٍ طويلةٍ برفقة رؤساء بلديات نابلس ورام الله وحلحول، فلاحقتهم إسرائيل طويلًا وضيّقت عليهم كثيرًا وحاولت اغتيالهم.

الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987م–1993م)

دوريات الجيش الإسرائيلي في شوارع المدينة أثناء مظاهرة فلسطينية خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى، 30 مارس 1988.

انخرط سكان المدينة بالانتفاضة الفلسطينية الأولى منذ الأيام الأولى لاندلاعها في 8 ديسمبر 1987، وتولّت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة في المدينة زمام إدارة المظاهرات والمواجهات والإضرابات والعصيان المدني ضد الاحتلال الإسرائيلي. ردّ الجيش الإسرائيلي باعتقال العشرات من أهالي المدينة وقتل وإصابة عددٍ آخر منهم، وأغلق الجيش عددًا من شوارع المدينة بالمكعبات الإسمنتية كان منها "شارع باريس" وسط المدينة، إلى جانب فرض حظرٍ للتجوال في المدينة وإغلاق مدارسها قسرًا.

القوات الإسرائيلية لحظة عثورها على الإسرائيلي المخطوف في طولكرم، 25 أغسطس 1989.

خلال هذه الفترة، زجّت السُلطات الإسرائيلية بعشرات المعتقلين الفلسطينيين من طولكرم وكافة مناطق الضفة الغربية في "سجن طولكرم المركزي" وسط المدينة، وهو السجن الذي حمل عنه معتقلوه الفلسطينيين ذاكرةً سيئةً لما عانوه ولاقوه فيه من تعذيبٍ جسديٍ ونفسيٍ من قبل السُلطات الإسرائيلية، وليكون "السجن الإسرائيلي الأسوأ على الإطلاق" والذي عُرف فلسطينيًا باسم "المسلخ".

وكان خاطفون من أهالي المدينة نفّذوا في صباح 23 أغسطس 1989 عملية اختطافٍ لإسرائيليٍ كان يتسوق في وسط المدينة بهدف إبرام صفقة تبادل أسرى سعوا فيها لإطلاق سراح كلٍ من الشيخ اللبناني عبد الكريم عبيد أحد كبار قيادات حزب الله والذي اعتقلته إسرائيل في 28 يوليو 1989، والشيخ الفلسطيني "نضال زلوم" أحد قيادات حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية والذي اعتقلته إسرائيل في 3 مايو 1989، لكن إسرائيل نفّذت عمليةً عسكريةً واسعةً في المدينة بمشاركة طائراتٍ مروحيةٍ وعثرت على الإسرائيلي المخطوف بعد يومين من اختطافه، كما اعتقلت إسرائيل الخلية الفلسطينية الخاطفة.

عهد السلطة الفلسطينية (1995م–حتى اليوم)

محافظة طولكرم ضمن خارطة محافظات السلطة الوطنية الفلسطينية، وتظهر «مناطق أ» باللون الأخضر.

وُقعت اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في عام 1993، وأُقيمت السلطة الوطنية الفلسطينية في عام 1994. وفي عام 1995 وُقعت اتفاقية أوسلو الثانية وكانت بموجبها محافظة طولكرم بمركزها مدينة طولكرم واحدةً من أصل ستة عشر محافظةً فلسطينيةٍ مُستحدثةً في الضفة الغربية وقطاع غزة، إذ جرى حلّ لواء طولكرم الإسرائيلي وتقسيمه إلى أربع مُحافظاتٍ فلسطينيةٍ مستحدثةٍ وهي محافظة طولكرم ومحافظة قلقيلية ومحافظة سلفيت وجزءٌ من محافظة نابلس.

مع بدء تطبيق بنود اتفاقية أوسلو الثانية عام 1995 على أرض الواقع ماطلت إسرائيل في انسحابها من المدينة، حيث انسحبت القوات الإسرائيلية من المدينة آواخر عام 1995، لتكون طولكرم بذلك آخر مدينةٍ فلسطينيةٍ تسلّمها إسرائيل للسلطة الوطنية الفلسطينية. دخلت المدينة منذ آواخر عام 1995 تحت ظلّ السلطة الفلسطينية، وزارها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في 31 ديسمبر 1995 عبر طائرةٍ مروحيةٍ مصريةٍ وأعلنها مدينةً فلسطينيةً «مُحررةً» في خطابٍ تاريخيٍ له في المدينة حضره عشرات الآلاف، وبدأت السلطة الفلسطينية فور استلامها المدينة بأعمال النهوض بكافة مرافقها وتأهيل مؤسساتها.

ووفق اتفاقية أوسلو الثانية، تقسّمت أراضي محافظة طولكرم كغيرها من المحافظات إلى ثلاث أقسام: «المنطقة أ» وهي المناطق التي تخضع أمنيًا ومدنيًا بالكامل للسيادة الفلسطينية، و«المنطقة ب ‏» وهي التي تخضع مدنيًا للسيادة الفلسطينية بينما السيطرة الأمنية لإسرائيل، و«المنطقة ج» والتي تخضع بالكاملِ للسيطرة المدنية والأمنية الإسرائيلية. تبلغ مساحة محافظة طولكرم 246.5 كم²، منها 56.1 كم² ضمن «المنطقة أ» أي 22.76%، و88.0 كم² ضمن «المنطقة ب» أي 35.70%، و101.8 كم² ضمن «المنطقة ج» أي 41.30% وهي المنطقة الأكبر، في حين 0.6 كم² أي 0.24% ضمن منطقة المحميات الطبيعية أو المنطقة غير محددة التصنيف. وكما هو الحال في محافظة طولكرم عامةً، فإن المدينة على وجه الخصوص قُسمت أراضيها إلى تصنيفات المناطق الثلاث. اتسمت الفترة (1995–2000) بالهدوء والاستقرار في المدينة، وبذلك عُرفت المدينة آنذاك بأنها "مدينة السلام".

الانتفاضة الثانية والاجتياح الإسرائيلي (2000–2005)

دبابة إسرائيلية عند الحدود في المدينة، 26 أكتوبر 2001.

مدرعة مُجنزرة إسرائيلية في شوارع المدينة عام 2002 خلال الاجتياح الإسرائيلي.

شهدت المدينة الانتفاضة الفلسطينية الثانية التي اندلعت في 28 سبتمبر 2000 وحتى توقفت فعليًا في المدينة في 21 مارس 2005. تعرّضت المدينة طوال هذه الفترة للاجتياح الإسرائيلي بالدبابات والمدرعات وفرضٍ لحظر التجوال واتخاذ منازل ومباني كمقار وثكناتٍ عسكريةٍ للجيش الإسرائيلي، إلى جانب القصف الجوي بالطائرات الحربية والمروحية والقصف البري المدفعي. فقد قصفت إسرائيل بالطائرات الحربية إف–16 وطائرات الأباتشي المروحية الحربية كافة المقار الأمنية الفلسطينية في أحياء المدينة أكثر من مرة ودمرتها بالكامل. كان من المقار الأمنية في المدينة التي قُصفت: مقر مقاطعة طولكرم وهو المجمع الأمني الرئيسي والذي يضم أيضًا سجن طولكرم المركزي، ومقر قوات حرس الرئاسة (قوة 17)، ومقر الشرطة الخاصة "قوة التدخل السريع"، وغيرها.

بقايا مقر مقاطعة طولكرم التاريخي المُدمر بعد قصفه بالطائرات الإسرائيلية عاميَ 2001 و2002 خلال الانتفاضة والاجتياح.

أسفر الاجتياح الإسرائيلي عن تدمير عشرات المنازل والمباني العامة بما في ذلك مدارس ومساجد، كما تعرضت جامعة فلسطين التقنية "خضوري" للدمار، وسقط خلال الاجتياح عشرات القتلى والجرحى الفلسطينيين بالمدينة إلى جانب قتلى إسرائيليين، كما وقعت "مجازر" في المدينة بحق الفلسطينيين.

وكانت إسرائيل اغتالت في المدينة في 31 ديسمبر 2000 أمين سر حركة فتح ثابت ثابت، ليتبع ذلك تأسيس ابن المدينة رائد الكرمي لما عُرف بكتائب الشهيد الدكتور ثابت ثابت وذلك ثأرًا لدماء ثابت والتي تحوّلت وتوسّعت بعد فترةٍ وجيزةٍ إلى كتائب شهداء الأقصى تحت قيادة قائدها العام الكرمي. ردّ الكرمي وحركة فتح في 23 يناير 2001 باغتيال وخطف إسرائيليين اثنين كانا يتناولا «الحمص والفلافل» في مطعمٍ شعبيٍ وسط المدينة، ووصف رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود باراك الحادثة بأنها "خطيرة" وقرر وقف المحادثات في قمة طابا ردًا عليها. أصبحت المدينة تُعرف فلسطينيًا بلقب «مدينة الرد السريع» لسرعة الكرمي ومجموعاته العسكرية في الثأر للقتلى الفلسطينيين بعملياتٍ هجوميةٍ وُصفت بالنوعية، بينما عُرفت المدينة إسرائيليًا بـ «عاصمة الإرهاب»، وعُرف الكرمي بمقولته الشهيرة: «إن لم يكن هناك أمن لسكان طولكرم، فلن يكون هناك أمن لسكان تل أبيب».

تفجير حافلةٍ إسرائيليةٍ نفَّذهُ انتحاريٌ فلسطينيٌ من المدينة بسيارتهِ المفخّخةِ على الطريق السريع 57 غربيّ المدينة، وهو الطريق الواصل بين المدينة وإسرائيل، 9 سبتمبر 2001.

اغتالت إسرائيل الكرمي في المدينة في 14 يناير 2002، كان اغتياله نقطة تحوّلٍ جذريةٍ في الانتفاضة الفلسطينية الثانية؛ إذ اشتعلت الأوضاع في عموم فلسطين وقرر الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات الذهاب باتجاه خيار الانتفاضة، وردّ الفلسطينيون بإرسال انتحاريين إلى إسرائيل مما أدى لمقتل ما مجموعه 133 إسرائيليًا خلال الشهر الأول فقط من اغتيال الكرمي، فعُرف اغتيال الكرمي بذلك بأنه «الاغتيال الأكثر كُلفة على إسرائيل»، وهو الأمر الذي دفع لاحقًا بوزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك بنيامين بن إليعازر لقوله: «إن اغتيال الكرمي كان أكبر خطأ في حياتي».

وطيلة فترة الانتفاضة الثانية نفذ عسكريون وانتحاريون من المدينة سلسلة تفجيراتٍ استهدفت العمق الإسرائيلي وقُتل خلالها عشرات المدنيين الإسرائيليين، كان من أبرزها قيام العسكري الفلسطيني عبد الباسط عودة من المدينة بتنفيذ مجزرة عيد الفصح اليهودي في 27 مارس 2002 التي تُعد أضخم عمليةٍ تفجيريةٍ فلسطينيةٍ في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وذلك بالتزامن مع عقد القمة العربية في بيروت في ذات اليوم، مما دفع برئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون في 27 مارس 2002 لإطلاق عملية الدرع الواقي العسكرية، فاحتلّت إسرائيل كامل المدينة في 27 مارس 2002، وفجّرت منزل "عودة" في المدينة، كما احتلّت إسرائيل باقي المدن الفلسطينية تباعًا، وحاصرت الرئيس ياسر عرفات في رام الله وكنيسة المهد في بيت لحم. وفي 8 مايو 2002 تمكّنت إسرائيل في المدينة من اعتقال ابن المدينة القائد العسكري عباس السيد بعد مطاردةٍ طويلةٍ، وهو الذي تتهمه بقيادة وتخطيط العمليات الهجومية التي حدثت ضدها.

واصلت إسرائيل اجتياح المدينة في الأعوام 2003 و2004 و2005. وأقامت إسرائيل عام 2003 الجدار الفاصل على طول حدودها مع المدينة بدلًا من السياج الحديدي الذي كان قائمًا. وكانت إسرائيل قد اعتقلت في 2 أبريل 2003 أكثر من 2000 فلسطيني بالمدينة في يومٍ واحدٍ في أكبر حملة اعتقالٍ جماعيٍ في الضفة الغربية.

وافقت إسرائيل رسميًا في مساء 21 مارس 2005 على انسحابها من المدينة وإعادة تسليم المدينة للسلطة الفلسطينية بعد سلسلةٍ من المفاوضات والترتيبات التي جرى التوصل لها بين الجانبين في قمة شرم الشيخ في 8 فبراير 2005، وبذلك عادت السلطة الفلسطينية لاستلام المدينة والسيطرة عليها بعد نحو خمس سنواتٍ من الاجتياح الإسرائيلي. أعاد رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون اجتياح المدينة في 13 يوليو 2005 إثر عمليةٍ تفجيريةٍ جديدةٍ استهدفت مدينة نتانيا الإسرائيلية المجاورة نفّذها فلسطيني من طولكرم، وسارع الرئيس الفلسطيني محمود عباس للعمل على إعادة إحياء التهدئة التي انهارت، وبجهودٍ دوليةٍ انسحبت إسرائيل نهائيًا من المدينة لاحقًا بأيامٍ عديدةٍ بعد أن «قتلت عناصر المنظمات الإرهابية الفلسطينية التي تُشكل المدينة معقلًا لهم ودمّرت بُنيتهم التحتية الإرهابية» على حد قولها.

الاجتياح الإسرائيلي (2023–2026 وحتى الآن)

المقالة الرئيسة: اجتياح طولكرم (2023 – الآن)

الجيش الإسرائيلي خلال اجتياحه المدينة ومحاصرته المستشفيات وسط المدينة، 17 يناير 2024.

نفّذت إسرائيل في الأعوام 2023–2026 سلسلةً طويلةً جدًا ودوريةً من الاجتياحات العسكرية الواسعة لمدينة طولكرم ومُخيمي المدينة (مخيم طولكرم ومخيم نور شمس)، ومنذ 27 يناير 2025 اجتاحت إسرائيل المدينة بصورةٍ دائمةٍ ولا زالت فيها حتى اليوم، حيث تقول إسرائيل إن المدينة تُشكل معقلًا لكتيبة طولكرم، وهي تنظيم عسكري فلسطيني ظهر للمرة الأولى في المؤتمر الصحفي التأسيسي لها في 22 فبراير 2023 في ميدان جمال عبد الناصر وسط المدينة، فعادت إسرائيل وأطلقت على المدينة مجددًا لقب "عاصمة الإرهاب".

أدى الاجتياح الإسرائيلي إلى سقوط عشرات القتلى والجرحى الفلسطينيين، إلى جانب دمارٍ هائلٍ غير مسبوقٍ في تاريخ المدينة المعاصر شمل الشوارع والميادين والبنى التحتية كشبكات المياه والكهرباء والصرف الصحي والإشارات المرورية الضوئية، وتدمير عددٍ كبيرٍ من المنازل والمحال التجارية والمركبات. بالإضافة للتسبب بأكبر موجة نزوحٍ سكانيٍ جماعيٍ في الضفة الغربية منذ حرب النكسة عام 1967؛ إذ نزح قرابة 26 ألف مواطن من سكان مُخيمي المدينة والحي الشرقي القديم إلى باقي أحياء المدينة وتوزعوا ضمن شققٍ ومدارس ومساجد وكنيسة المدينة. وإثر ذلك كله أُعلنت طولكرم مدينةً منكوبة.

خلال الاجتياح، قصف الجيش الإسرائيلي المدينة بعددٍ كبيرٍ من الغارات الجوية من طائراتٍ مُسيرةٍ وطائرات إف–16 الحربية، وقال تقريرٌ صحفيٌ بأن «مدينة طولكرم تعرضت لأعنف الغارات الجوية وأكثرها عددًا في تاريخ الضفة الغربية منذ النكبة عام 1948».

جانب من دمار الاجتياح الإسرائيلي لطولكرم، 24 يوليو 2024.

ورفعت إسرائيل حالة التأهب في مستوطنات وحدود المدينة؛ إذ قالت أنها تخشى حدوث طوفان أقصىً جديدٍ ينطلق من طولكرم ليضرب عُمقها ومركزها "الرخو" المُلاصق للمدينة. كما تزامن الاجتياح الإسرائيلي لطولكرم مع تصريحات قادةٍ إسرائيليين دعوا لتدمير المدينة؛ إذ دعا وزير المالية الإسرائيلي بتسلئيل سموتريش أكثر من مرة عام 2024 إلى "تدمير المدينة وجعلها خرابًا مثل غزة".

وقعت مجزرة مخيم طولكرم بالمدينة في 3 أكتوبر 2024 عندما قصفت إسرائيل بطائرة إف–16 مبنىً من ثلاثة طوابق مما أدى على الفور لتدمير المبنى كاملًا ومحيطه ومقتل 20 فلسطينيًا وإصابة آخرين بجروحٍ خطيرة، لتكون المرة الأولى التي تقصف فيه طائرةٍ مقاتلةٍ إسرائيليةٍ في الضفة الغربية منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية، ولتكون أيضًا أكبر مجزرةٍ في الضفة الغربية منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية.

بدأت إسرائيل في 27 يناير 2025 بالاجتياح الكبير المتواصل للمدينة ومُخيميها، ولا زال الاجتياح مستمرًا حتى اليوم. وفي 21 فبراير 2025 أجرى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير دفاعه يسرائيل كاتس اقتحاميّن منفصليّن للمدينة لتفقد العملية العسكرية الإسرائيلية المتواصلة فيها وعقدا مؤتمرين صحفيين في المدينة على حِدة. وفي 22 أغسطس 2025 اقتحم المدينة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي إيال زامير الذي تفقّد العملية العسكرية وتجوّل في المدينة وعقد اجتماعًا مع قواته المنتشرة، كما عقد مؤتمرًا صحافيًا.

اعتقلت إسرائيل في 11 سبتمبر 2025 أكثر من 1500 فلسطيني من أحياء سكنيةٍ مختلفةٍ في المدينة في يومٍ واحدٍ، قبل أن تُفرج عنهم لاحقًا، في أكبر حملة اعتقالٍ جماعيٍ في المدينة وعموم الضفة الغربية منذ عام 2003، عقب تعرّض آليةٍ عسكريةٍ إسرائيليةٍ بالمدينة لاستهدافٍ بعبوةٍ ناسفة، كما فتّش الجيش الإسرائيلي عشرات المنازل بالمدينة بينها منزل رئيس الوزراء الفلسطيني الأسبق رامي الحمد الله. وطالبت السلطة الفلسطينية بتدخلٍ دوليٍ فاعلٍ لحماية المدينة.

الديانة والأهمية الدينية

ضمّت المدينة سكانًا من مُختلف الديانات مثل الإسلامية والمسيحية واليهودية والسامرية والدرزية والبهائية. وكانت المدينة حتى عام 1967 تُعد من أكبر التجمعات المسيحية في الضفة الغربية. اليوم، غالبية سكان المدينة من المسلمين مع وجود أقليةٍ مسيحيةٍ تتمثل بعائلاتٍ مسيحيةٍ عديدة.

خلال العهدين العثماني والبريطاني، اتخذت كِلا السُلطات سلسلة إجراءاتٍ خاصةٍ لتعزيز التعايش بين كافة الأديان في المدينة، حيث خُصص مقعدٌ للمسيحيين ضمن مجلس أعضاء بلدية طولكرم، وخدمت محكمة طولكرم الشرعية الأفراد من كافة الديانات بالمدينة، وأشرفت دائرة الأوقاف والمؤسسات الدينية على جميع الشؤون المتعلقة بإدارة كافة الأوقاف الدينية كالمساجد والكنائس والأضرحة والمقامات والزوايا وغير ذلك، كما كان لِكُل طائفةٍ دينيةٍ بالمدينة مختارٌ ومجلس أعيانٍ للحفاظ على التعايش الديني والمصالحة المجتمعية وحل المشاكل الناجمة عن أيّة شجارات قد تنجم بين شخصين من ديانتين مختلفتين.

النبي يعقوب

نبي الله يعقوب المُبجل لدى أتباع الديانات الإبراهيمية، أقام في طولكرم برفقة عائلته لفترةٍ بسيطةٍ من الزمن. وتقول الروايات أيضًا بأن يعقوب خلال إقامته بطولكرم عاد إليه بصره عند سماعه بخبر وجود ابنه يوسف على قيد الحياة. وفي المكان الذي أقام فيه يعقوب بالمدينة فقد جرى إنشاء مقام النبي يعقوب وهو مقامٌ دينيٌ تاريخيٌ يعود تاريخه للفترة التي تواجد فيها يعقوب بالمدينة وذلك ما بين (1750 ق.م–1700 ق.م)، كما يوجد في ذات المكان آثارٌ لِخُف ناقة يعقوب.

السامرية

بقايا كنيس سامري تاريخي في محيط طولكرم.

تُعد طولكرم مدينةً سامريةً تاريخية؛ فقد سكنها بني إسرائيل السامريين بعد الكنعانيين وقبل المسيحيين والمسلمين، واعتبرت الديانة السامرية طولكرم مدينةً سامريةً قديمةً ومُقدسةً وسكنها آلالاف السامريين، وذكر السامريون المدينة في طقوسهم بأسمائها القديمة ومنها وصفها الصليبي اللاحق "سانتا كرم". واتخذ السامريون من المدينة مركزًا سامريًا رئيسيًا لكافة التجمعات السامرية الممتدة على كامل المسافة من قيسارية إلى نابلس.

وخلال الفترة حوالي (1100 ق.م–1050 ق.م) كان ابن مدينة طولكرم الكاهن "فاروق بن يوسف بن تاحام" من بني إسرائيل أحد الرؤساء الاثني عشر لسبط يوسف، وكان من الكهنة القدامى الأوائل للديانة السامرية، وتولى رئاسة الكهنة السامرية في المدينة لسنواتٍ طويلةٍ حتى وفاته، وهو من نسل نبي الله هارون وأحد أفراد عائلة الكاهن السامري الأعظم "شيشاي الثاني بن عزي بن بقي بن شيشاي الأول بن أبيشوع بن فينحاس بن أليعازر بن النبي هارون".

كما أن الزعيم الديني للديانة السامرية دوسيثيوس أقام في طولكرم مدةً طويلةً خلال خلال الأعوام (1م–100م)، ويذكر المؤرخ السامري أبو الفتح بن أبي الحسن السامري أن دوسيثيوس ألَّف كُتبًا وتعاليمًا دينية أثناء إقامته بطولكرم، وأنه بعد ذلك طُورد فانتقل للاعتكاف صائمًا في كهفٍ داخل جبلٍ شرقي المدينة وتحديدًا في الطريق بين طولكرم وعنبتا، فمات جوعًا وأكلت الكلاب جثته. وهو ما أكده أيضًا الأسقف المسيحي إبيفانيوس الذي قال بأن دوسيثيوس لجأ إلى المغارة مُعتكفًا صائمًا، ثم مات بسبب نقص الغذاء والماء، وأن الديدان والطفيليات والحشرات أكلت جسده. وفي عهد الدولة المملوكية الإسلامية (1250م–1516م) كانت المدينة في هذا العهد مجددًا واحدةً من أهم مدن المجتمع السامري في فلسطين.

ويؤكد الرئيس الإسرائيلي الأسبق إسحاق بن تسفي في كتابه العبري "السامريين" الصادر عام 1970م بأن طولكرم أحد أهم المدن السامرية القديمة إلى جانب كونها مركزًا سامريًا تاريخيًا رئيسيًا للمنطقة. ووفقًا للمصادر السامرية، كان في المدينة مجتمعٌ سامريٌ كبيرٌ منذ ظهور الديانة السامرية وحتى العصور الوسطى، ثم قلّ الوجود السامري في المدينة بعد ذلك بمرور مئات السنين حتى بات عددهم في مطلع القرن العشرين يبلغ بضعة عشراتٍ ومقتصرًا فقط على مدن نابلس وطولكرم ويافا التي شكلت معاقل وحيدةً لهم.

اليهودية

سكن المدينة بني إسرائيل القدامى بعد الكنعانيين وقبل ظهور الديانة السامرية. وبعد حدوث الانشقاقات الدينية لدى بني إسرائيل فقد اتبع بني إسرائيل في المدينة الديانة السامرية. ويتفق عُلماء التاريخ الإسرائيليين وعلى رأسهم بنيامين مازار ومايكل آفي يونا أن المدينة باسمها الروماني هي ذاتها المدينة المُقدّسة التي ذُكرت في التلمود اليهودي.

المسيحية

كنيسة طولكرم للروم الأرثوذكس وسط المدينة.

تُعد المدينة منذ القِدم واحدةً من التجمعات الرئيسية للمسيحيين في الضفة الغربية. وبالمدينة عدة طوائف مسيحية منها: الروم الأرثوذكس والأنجليكانية واللوثرية واللاتين والأرمن وغيرها. بلغ عدد مسيحيي المدينة الأرثوذكس في عام 1967م حوالي 1000 نسمة، وبعد حرب النكسة ذلك العام انخفض عدد مسيحيي المدينة بوضوحٍ إثر الحرب والأوضاع السياسية.

تُعد طائفة الروم الأرثوذكس أقدم الطوائف المسيحية في المدينة وأكبرها. في حين تُعد رعية اللاتين في المدينة أحدث الطوائف المسيحية نسبيًا؛ إذ تأسست في المدينة عام 1919م على يد بطريرك اللاتين لويجي بارلاسينا.

المطران فائق حداد (1914م–2001م).

القس باسم نجم (1927م–1983م).

المقبرة المسيحية في مدينة طولكرم.

أما الوجوديّن الأنجليكاني واللوثري في المدينة فيعودان منذ بدايات ظهورههما في فلسطين عام 1841م. فعلى الصعيد اللوثري كانت المدينة واحدةً من أصل ستة تجمعاتٍ للطائفة الإنجيلية الأسقفية العربية في الضفة الغربية، إذ ضمّت الطائفة في فلسطين منذ عام 1948م ستة رعايا بالضفة الغربية وهي (طولكرم، القدس، رام الله، بيرزيت، نابلس، رفيديا)، وفي عام 1959م شكّلت هذه الرعايا الست مع رعايا الأردن ما عُرف بالكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة، وكان ابن المدينة القس باسم نجم مِن مُؤسسي هذه الكنيسة الموحدة عام 1959م كما تولى رئاسة مُجمعها الكنسيّ العام. وعلى الصعيدِ الأنجليكاني فقد شهدَ العام 1976م تكريس أول مطرانٍ أنجليكانيٍ عربيٍ في التاريخ لمطرانية القدس الأسقفيّة الأنجليكانية وهو ابن المدينة المطران فائق حداد، وهي المطرانية التي تُغطي سُلطتها كامل دول فلسطين وإسرائيل والأردن وسوريا ولبنان.

وعلى صعيد الحضور المسيحي الكرميّ في المجتمع، فيَذكر المُؤرخ الفلسطيني فريد السليم بأن عائلات المدينة المسيحية بمختلف طوائفها شاركت في "الطبقة الاجتماعية النخبوية" للمدينة، مثل عائلات: حداد، صباغ، سابا، خرعوبة، الدرزي، حبيب، عبد النور، القرة، نجم، مزبر، أبو عطا، غطاس، العبوة، صرفيان، لويد، قديس، سداح، خوري، صويص، زند، عواد، رزق، كرنيك، طنوس، دعدس، وغيرهم. وكان من أبرز شخصيات المدينة المسيحية كلٌ من: مؤرخة الترات وداد قعوار، والناشطة جورجيت رزق، والجغرافي والمؤرخ بشير نجم، والشاعرة للي كرنيك، وعالِم الكيمياء إدمون روفائيل، والسياسي خليل صباغ، والإعلامي عيسى صباغ، إلى جانب المطران فائق حداد والقس باسم نجم وغيرهم.

وتقع في وسط المدينة كنيسة طولكرم للروم الأرثوذكس التاريخية التي أُنشئت عام 1830م، والتي تُعد واحدةً من الكنائس الأرثوذكسية المُقدّسة في الضفة الغربية، وشارك في ترميمها عدة دولٍ منها اليونان وبريطانيا والسويد إضافةً لليونسكو. تحتوي الكنيسة على أيكونستاسٍ (حائط أيقوناتٍ) تاريخيٍ أثريٍ صُنع عام 1943م من قبل قيادة وجنود الجيش اليوناني خلال تواجدهم في المدينة إبان فترة الحرب العالمية الثانية. ومع وقوع أحداث تقسيم فلسطين والنكبة أكدت الأمم المتحدة في 8 أبريل 1949م أن كنيسة طولكرم الأرثوذكسية هي واحدةٌ من الأماكن المسيحية المُقدّسة في فلسطين وأنها مكانٌ مُقدّسٌ خالصٌ تحت وصاية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. كما يوجد في المدينة مقبرةٌ مسيحيةٌ قديمةٌ مخصصةٌ لدفن الموتى المسيحيين يعود عمرها لعشرات السنين.

ووفق إنجيل متى والمصادر التاريخية، فإن يسوع (عيسى بن مريم) عاد من مصر إلى الناصرة في صغره مرورًا من طولكرم برفقة كلٍ من والدته مريم ويوسف النجار. وعُثر في شمال المدينة على فسيفساءٍ أرضيةٍ عليها نقوشٌ يونانيةٌ تستدعي شفاعة القديس جرجس وأخرى تستدعي شفاعة القديس إسطفانوس، تعودان كلاهما إلى القرن السادس الميلادي.

الإسلام

منذ العهد الإسلامي، أقام المسلمون مسجد طولكرم القديم التاريخي على قمة البلدة القديمة في وسط المدينة والذي لا زال حتى اليوم، فكان المسجد مركز المدينة الرئيسي الذي توسّط وجمع أحياء المدينة كافة، والتفّت أحياء المدينة حول المسجد، وكان المسجد المركز الأول للأنشطة الدينية الإسلامية في المدينة.

وضمّت المدينة منذ أوائل القرن الثالث عشر الميلادي وحتى اليوم ما عُرف بـ "حيّ الفُقهاء" الديني التاريخي الفريد، وهو حيٌ قديمٌ ضم نُخبة عُلماء الدين الإسلامي، فكان بذلك من أشهر الأحياء الدينية التاريخية في فلسطين. يقع الحيّ في الجزء الجنوبي الغربي من البلدة القديمة في المدينة، وأخذ الحيّ اسمه نظرًا لكوْن طبقة فقهاء الدين الإسلامي في المدينة قد سكنوه ووُلِدوا فيه ودرسوا الشريعة الإسلامية في كتاتيبه. كما أن طبقة الفقهاء هذه في الحيّ يصل نسبُهم جميعًا إلى النبي محمد ﷺ، واستمروا في الحفاظ على هذا النسب وعلى مكانتهم الدينية على مدى مئات السنين ولغاية اليوم عبر تزاوج عائلات الحي من بعضها البعض. ضم حيّ الفقهاء مركزيّن رئيسيّين للأنشطة الدينية الإسلامية على مستوى المدينة، الأول المسجد القديم، ويليه "زاوية الفقهاء" التي حملت نفس اسم الحيّ.

أخرج حيّ الفقهاء على مدار مئات السنوات مجموعةً من علماء الدين الإسلامي على مستوى فلسطين والمنطقة العربية بأسرِها، كان من أبرزهم: الإمام مرعي الكرمي (1580م–1624م)، والشيخ أحمد بن يحيى الكرمي (1591م–1680م)، والشيخ يوسف بن يحيى الكرمي (–1667م)، والشيخ مصطفى بن يوسف الكرمي (القرن 17–القرن 18)، والشيخ علي بن منصور الكرمي (1815م–1897م)، والشيخ سعيد بن علي الكرمي (1852م–1935م)، والشيخ محمد سعيد الجمل (1935م–2015م)، وغيرهم العديد.

• 
  جانب من حي الفقهاء القديم في البلدة القديمة وسط المدينة وتظهر مِئذَنة المسجد القديم.
• 
  طولكرم والمسجد القديم خلال الحرب العالمية الأولى (1914–1918).
• 
  المسجد القديم والدرج المؤدي له.

عدد السكان

مدينة طولكرم هي ثالث أكبر مدينةٍ فلسطينيةٍ سكانًا ومساحةً في الضفة الغربية بعد مدينتي الخليل ونابلس، سواء مع مخيمات المدينة أو بدونها. وهو ما بدا واضحًا في كافة التعدادات الرسمية ومن أبرزها: تعداد 2017، وتعداد 2007، وتعداد 1997، وغيرها. وتُعتبر بذلك بلدية طولكرم ثالث أكبر هيئةٍ محليّةٍ (بلدية) في الضفة الغربية، ويمتدُّ العُمران في المدينة ليشغل مساحاتٍ واسعةٍ فيها وبدون انقطاع.

تجدرُ الإشارة إلى أن محافظة طولكرم تُعد المحافظة السابعة سكانًا، والثامنة مساحةً، والأولى كثافةً سكانية، ضمن محافظات الضفة الغربية. وفيما يلي التطور العددي التاريخي لسكان المدينة، ويمكن ملاحظة تأثر عدد سكان المدينة على مر السنوات بالظروف والعوامل المختلفة كالحروب والزلازل والأوبئة وغيرها.

التطور العددي لسكان المدينة

السنة	عدد السكان (لا يشمل المغتربين)	نوع التعداد	مُلاحظات
2025	92,272 نسمة	تقديرٌ فلسطينيٌ رسميٌ.	منهم 18,656 نسمةً في مُخيمي المدينة: (11,329 في مخيم طولكرم، 7,327 في مخيم نور شمس).
2017	80,886 نسمة	تعداد السلطة الفلسطينية الرسمي الثالث.	منهم 16,354 نسمةً في مُخيمي المدينة: (9,931 في مخيم طولكرم، 6,423 في مخيم نور شمس).
2007	67,902 نسمة	تعداد السلطة الفلسطينية الرسمي الثاني.	منهم 16,990 نسمةً في مُخيمي المدينة: (10,560 في مخيم طولكرم، 6,430 في مخيم نور شمس).
1997	56,177 نسمة	تعداد السلطة الفلسطينية الرسمي الأول.	منهم 15,963 نسمةً في مُخيمي المدينة: (10,079 في مخيم طولكرم، 5,884 في مخيم نور شمس).
1981	30,000 نسمة	تعداد في زمن الحكم الإسرائيلي.	عاد عدد السكان للارتفاع بعد سنواتٍ من النكسة.
1967	15,177 نسمة	تعداد في زمن الحكم الإسرائيلي.	انخفض عدد سكان المدينة كثيرًا نتيجة بقاء ثُلث سكانها نازحين خارج فلسطين إثر النكسة وعدم تمكنهم من العودة.
1966	22,000 نسمة	تعدادٌ أردنيٌ رسميٌ.	قبل عامٍ من اندلاع حرب النكسة.
1961	20,690 نسمة	تعدادٌ أردنيٌ رسميٌ.
1945	8,090 نسمة	تعدادٌ بريطانيٌ رسميٌ.
1931	4,827 نسمة	تعدادٌ بريطانيٌ رسميٌ.
1922	3,350 نسمة	تعدادٌ بريطانيٌ رسميٌ.
1904	1,984 نسمة	إحصاءٌ عثمانيٌ.	توفي العشرات من سكان المدينة خلال الأعوام (1902–1904) إثر انتشار مرض الكوليرا في المنطقة.
1870	1,000 نسمة	تقديرٌ.	انخفض عدد السكان كثيرًا إثر زلزال عام 1837 والذي أدى لمقتل نصف سكان المدينة.
1548	1,089 نسمة	استنادًا للدفاتر والسجلات العثمانية.

الإدارة والخدمات والبنية التحتية

بلدية طولكرم

مبنى بلدية طولكرم الرئيسي عام 2019.

المقالة الرئيسة: بلدية طولكرم

بلدية طولكرم هي الجهة الرسمية المسؤولة عن إدارة وتنظيم المدينة وتقديم كافة الخدمات لجميع أحياء المدينة، وهي ثالث أكبر بلدية في الضفة الغربية. تأسست البلدية عام 1886 في العهد العثماني، لتكون من أقدم بلديات فلسطين، وكان أول رئيسٍ لها هو "صالح عواد". تُقدم البلدية خدمات الكهرباء، والمياه، والصرف الصحي، وتعبيد الطرق، وتخطيط وتنظيم المدينة، وإصدار رخص البناء، وجمع النفايات، وإدارة المرافق العامة والخدماتية والترفيهية، وغيرها الكثير. ويبلغ عدد أعضاء مجلس البلدية 15 عضوًا منتخبًا بما فيهم رئيس البلدية.

وأطلقت البلدية في 14 ديسمبر 2025 مشروع تحديث وتوسعة المخطط الهيكلي للمدينة بتمويلٍ من الاتحاد الأوروبي وإيطاليا والذي يهدف إلى وضع رؤيةٍ مستقبليةٍ شاملةٍ ومنظمةٍ للتوسع العمراني للمدينة على المدى الطويل.

رؤساء بلدية طولكرم (1886 – حتى اليوم)
صالح عواد (1886–1897)	أحمد أبو الرب (1897–1901)	محمد البركة (1901–1905)	عبد الرحمن الحاج إبراهيم (1905–1938)
هاشم الجيوسي (1939–1950)	طاهر حنون (1950–1951)	صلاح الدين صلاح (1951–1952)	فلاح حنون (1952)
صلاح الدين صلاح (1952–1957)	لجنة مؤقتة (1957–1959)	كمال الجيوسي (1959–1962)	حلمي حنون (1962–1998)
صابر عارف (1998–2000)	محمود الجلاد (2000–2008)	لجنة برئاسة وليد أبو مويس (2008–2009)	أحمد عبد الرازق السلمان (2009)
إياد الجلاد (2009–2016)	فريد عقل (2016–2017)	محمد يعقوب (2017–2022)	رياض عوض (2022–2026)
مهند الجلاد (تسيير أعمال) (2026)	نصر فقها (2026–حتى الآن)

الكهرباء

تعود ملكية شبكة كهرباء المدينة بالكامل إلى بلدية طولكرم وتديرها دائرة الكهرباء بالبلدية، كما تتولى البلدية كافة المسؤوليات المتعلقة بصيانة وتطوير الشبكة، وحتى عام 2022 بلغ طول شبكة كهرباء المدينة 636 كم. تعاني المدينة بين الحين والآخر من أزمة كهربائية بسبب رفض إسرائيل رفع القدرة الكهربائية للمدينة. بلغت القدرة الكهربائية في المدينة حتى نهاية عام 2024 (50 ميجا واط)، بينما القدرة الكهربائية التي تحتاجها المدينة فعليًا تتجاوز (60 ميجا واط).

المياه والصرف الصحي

يوجد في المدينة سبعة آبارٍ رئيسيةٍ للمياه الصالحة للشرب تملكها بلدية طولكرم، وحتى نهاية عام 2022 بلغت طول شبكة مياه بلدية طولكرم 432.3 كم توزعت لتغطي كامل المدينة. أما فيما يتعلّق بالصرف الصحي، فشبكة صرف صحي المدينة بدأت منذ العهد العثماني. حتى نهاية عام 2022، غطت شبكة صرف صحي بلدية طولكرم ما نسبته 73.7% من كامل مناطق المدينة، وهذه النسبة ارتفعت بعد عام 2024 وذلك بعد انتهاء البلدية من تنفيذ أكبر مشروعٍ للصرف الصحي والذي نفّذته في الأعوام 2022–2024.

النقل والمواصلات

إشارات ضوئية في المدينة، 2017.

في المدينة شبكة طرقٍ جيدةٌ بلغ طولها 193 كم حتى نهاية عام 2022، وتضم المدينة شبكةً حديثةً من الإشارات المرورية الضوئية على مفترقاتها الرئيسية. خلال الاجتياح الإسرائيلي للمدينة في الأعوام 2023–2026 ألحقت إسرائيل دمارًا هائلًا غير مسبوقًا في شبكة الطرق والدوّارات والإشارات الضوئية والبنية التحتية في عموم المدينة.

تضم المدينة شبكة مواصلات عامة داخلية وخارجية، حيث المواصلات العامة الداخلية تصل بين مركز المدينة وأحياء المدينة، في حين المواصلات العامة الخارجية تصل بين المدينة وبين المدن والقرى والبلدات الأخرى. وفي المدينة سبع محطاتٍ رئيسيةٍ للمواصلات العامة الداخلية والخارجية تملكها بلدية طولكرم، منها ثلاثة مجمعاتٍ مركزيةٍ للمواصلات هي: "مجمع وسط المدينة القديم" و"المجمع الجنوبي" و"المجمع الشمالي"، ويضم "المجمع الشمالي" محطة مركزية للحافلات الكبيرة بعدد 45 حافلة كبيرة.

خطوط المواصلات العامة الداخلية في المدينة يبلغ عددها تسعة خطوطٍ "مسارات" مكونةٌ من مركباتٍ لونها أصفر مع الأسود وبعددٍ يزيد على مئةٍ وخمسين مركبة، وتصل هذه الخطوط الداخلية بين مركز المدينة وباقي أحياء المدينة (الرشيد، العِزب، مخيم نور شمس، ذنابة، ارتاح ومعبر الطيبة، شويكة، إكتابا، كفا، جامعة فلسطين التقنية). أما خطوط المواصلات العامة الخارجية فتصل بين المدينة وبين المدن والقرى والبلدات الأخرى ويبلغ عددها 21 خطًا مكونةً من حافلاتٍ صغيرةٍ برتقالية اللون بعددٍ يزيد عن 402 حافلة صغيرة. كما يوجد في المدينة مكاتب تكسيّاتٍ خاصةٍ تضم عشرات مركبات التاكسي الخاصة.

وتعاني المدينة من أزماتٍ مروريةٍ خانقةٍ نظرًا لحجم التدفق المروري الكبير والمتزايد الناجم من حركة سكان المدينة والزوار والمتسوقين وطلبة الجامعات وحركة معابر المدينة وغيرها.

• 
  مجمع مواصلات وسط المدينة القديم.
• 
  مجمع المواصلات الشمالي.
• 
  مركبة مواصلات عامة داخلية في المدينة.

المرافق والدوائر والمؤسسات

في المدينة مرافق عامةٌ عديدةٌ من أبرزها: أربعة مخافر للشرطة، ومقرٌ للدفاع المدني والإطفاء، وثلاثة مستشفياتٍ رئيسية، ومستوصفٌ واحد، ومكتبٌ للبريد، وثلاثة جامعات، و54 مدرسة، و33 روضة للأطفال، و55 مسجد، وكنيسة، وستة مقابر إسلامية، ومقبرة مسيحية واحدة، وأربعة قاعات عامة لبلدية طولكرم، ومسلخٌ مركزيٌّ يتبع للبلدية، ومجمعٌ مركزيٌ للخضار يتبع للبلدية يُعرف باسم "الحسبة". وفيها مقارٌ ومديرياتٌ لكافة الدوائر والوزارات والمؤسسات الحكومية الفلسطينية بلا استثناء. وعلى الصعيد القضائي فتضم المدينة: نيابة عامة، ومحكة صلح، ومحكمة بداية، ومحكمة شرعية، ومحكمة تسوية للأراضي والمياه، ومحكمة هيئات محليّة.

مؤسسات محلية

شعار غرفة تجارة وصناعة وزراعة طولكرم.

تضم المدينة مؤسساتٍ وجمعياتٍ أهليةً ومنظماتٍ غير حكوميةٍ عدةً من أقدمها: «جمعية الاتحاد النسائي العربي» التي تأسست عام 1930، و«غرفة تجارة وصناعة وزراعة طولكرم» التي تأسست عام 1945 وتُعد اليوم من أقدم الغرف التجارية على المستوى الفلسطيني والعربي، و«جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني» التي تأسست عام 1947، و«جمعية دار اليتيم العربي» التي تأسست عام 1961. حتى نهاية عام 2022، بلغ عدد الجمعيات الأهلية في المدينة ما مجموعه (52) جمعية أهلية وخيرية في مختلف المجالات.

منظمات دولية

المجلس الثقافي البريطاني في طولكرم خلال مطلع الأربعينات.

تضم المدينة مقارٌ لعددٍ من المنظمات الدولية وهي:

• مقر رئيسي لمنظمة الصليب الأحمر الدولية، ويشهد هذا المقر منذ سنواتٍ طويلةٍ اعتصامًا أسبوعيًا لأهالي الأسرى الفلسطينيين كل يوم ثلاثاء عند مدخله.
• مقر لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، تأسس في المدينة منذ عام 1949.
• مقر لبعثة المرافقة المسكونية التابعة لمجلس الكنائس العالمي، حيث تعمل في المدينة منذ عام 2002 بمشاركة مراقبين دوليين من جنسياتٍ عديدة، لمتابعة ورصد وتوثيق ما تقوم به السلطات الإسرائيلية، بالإضافة لمتابعة عملية السلام والوضع السياسي العام في المنطقة.
• مقر للجمعية المسيحية الدولية، وفرعًا لجمعية الشبان المسيحية (YMCA).

كما كانت المدينة خلال فترة الأربعينات تضم مقر المجلس الثقافي البريطاني التابع للقنصلية البريطانية وذلك ضمن مبنى السرايا العثمانية التاريخي وسط المدينة، وضمّت المدينة أيضًا مقرًا لهيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة خلال الأعوام 1948–1967.

الاقتصاد

الصناعة

يُعتبر القطاع الصناعي أحد أهم القطاعات الموجودة في المدينة. وحتى نهاية عام 2022 بلغت عدد المنشآت الصناعية في المدينة 495 منشأةً صناعية. تضم المدينة عددٌ من المصانع الكبيرة على مستوى فلسطين في مختلف المجالات، كمصانع المنتوجات الغذائية واللحوم والمُجمّدات والمُعلباتِ والسكاكر والنسيج والمُنظفات والمناديل والخرسانة والطوب الخرساني والبلاط وغيرها العديد، كما تقوم بعض هذه المصانع بتصدير منتجاتها إلى خارج فلسطين.

يُعد "مصنع الإسلامية" أحد أكبر المصانع الموجودة في المدينة وأحد أكبرها وأبرزها في عموم فلسطين، تأسس المصنع في المدينة عام 1989 وهو مصنعٌ يُنتج الصناعات الغذائية أهمها المرتديلا واللحوم ومشتقاتها والخضار المجمّدة وغيرها. ويُصدّر المصنع منتجاته إلى كافة أنحاء الضفة الغربية وقطاع غزة، وإلى دولٍ خارج فلسطين منها: الأردن، والسعودية، والإمارات العربية، والكويت. في عام 2011 باشرت بلدية طولكرم بإقامة منطقةٍ صناعيةٍ حِرفيةٍ في المدينة ولكنها لم تكتمل حتى اليوم بسبب ضُعف التمويل.

البنوك

تضم المدينة فروعًا ومكاتبًا رئيسيةً لبنوكٍ فلسطينيةٍ محليةٍ وأخرى عربيةٍ وافدة. البنوك الفلسطينية في المدينة هي: بنك فلسطين، البنك الوطني، بنك القدس، البنك الإسلامي العربي، البنك الإسلامي الفلسطيني، بنك الاستثمار الفلسطيني. أما البنوك العربية في المدينة هي: البنك العربي، بنك الأردن، بنك القاهرة عمان، البنك الأهلي الأردني، بنك الإسكان للتجارة والتمويل، البنك التجاري الأردني (قبل أن يستحوذ عليه البنك الوطني).

القطاع العقاري

يُعد القطاع العقاري من الأركان الأساسية التي تساهم في تنمية اقتصاد المدينة وفي نمو الاقتصاد العمرانيٍ فيها. أساس القطاع العقاري في المدينة هو بناء مشاريع الإسكانات التي بلغ عددها العشرات، إلى جانب مشاريع عقاريةٍ أخرى في التجارة والاستثمار.

التجارة والأسواق

يُعتبر قطاع التجارة أحد أكثر القطاعات حيويةً في المدينة وأهمها، وتضم المدينة نشاطاتٍ تجاريةً متنوعةً وعديدة. حتى نهاية عام 2022 بلغت عدد المنشآت التجارية في المدينة 3758 منشأةً تجارية. كما أن موقع المدينة بمحاذاة إسرائيل يساهم في دخول مئات المتسوقين من عرب إسرائيل إلى المدينة يوميًا عبر معابرها.

تضم المدينة عدة أسواقٍ منها: أسواق مركز المدينة ووسط البلد القديم، وأسواق البلدة القديمة كسوق الذهب القديم، وغيرها. وتنتشر في المدينة المجمعات التجارية ومولات التسوق.

• 
  أسواق البلدة القديمة
• 
  سوق الذهب القديم
• 
  أحد مولات التسوق
• 
  من أسواق المدينة
• 
  سوق للخضار والفواكه

السياحة والمعالِم

تُعد المدينة من أنشط وأبرز المدن السياحية في الضفة الغربية، إذ تضم المدينة مجموعةً مختلفةً من المرافق والمعالِم السياحية غير الموجودة في المحافظات الفلسطينية الأخرى، ويزور المدينة سنويًا عشرات الآلاف من الزُوّار القادمين من كافة مناطق الضفة الغربية والبلدات الإسرائيلية العربية بلا استثناء. وفي عام 2014 أعلنت الحكومة الفلسطينية ووزارة السياحة والآثار الفلسطينية طولكرم رسميًا مدينةً ومُحافظةً سياحيةً لفلسطين.

الفنادق والمطاعم

تنتشر المطاعم في المدينة والتي بلغ عددها عام 2016 أكثر من 150 مطعمًا، ويوجد في المدينة فروعًا لمطاعم عالمية مثل: دجاج كنتاكي "KFC"، وبوبايز "Popeyes"، وبيتزا هت "Pizza Hut". وتضم المدينة عددٌ من الفنادق منها: فندق «سان موريس»، وفندق «تنورين»، وفندق «بيت الضيافة».

منتزهات وأماكن ترفيهية

تضم المدينة عددًا من المنتزهات والأماكن الترفيهية من أبرزها:

مدينة ملاهي «ميجا لاند».

أحراش طولكرم.

• منتزه بلدية طولكرم: وهو منتزهٌ عامٌ يتبع لبلدية طولكرم، يقع على مساحة أرضٍ كبيرة، اُفتتِح عام 1911 إبان العهد العثماني كحديقةٍ عامةٍ للمدينة بِاسم «حديقة البلدية» وتُعرف أيضًا بِاسم «حديقة المنشية»، وهي أول حديقةٍ عامةٍ في فلسطين ذلك الزمن من حيث المساحة والأشجار.
• مدينة ملاهي «ميجا لاند»: وهي مدينة ألعابٍ ترفيهية، أنُشِئت عام 2005 على مساحةٍ تزيد عن 40 دونمًا، وتُعد أقدم وأكبر مدينة ملاهيٍ في فلسطين، كما أنها مدينة الملاهي الأكثر شهرةً في فلسطين، ويزورها سنويًا عشرات آلاف الزُوّار القادمين من كافة مناطق الضفة الغربية ومناطق إسرائيل العربية، كما تضم سينما خُماسية الأبعاد (5D).
• أحراش طولكرم: وهي غابةٌ حرجيةٌ جبليةٌ عامةٌ كثيرة الخضرة والغابات، وفي عام 2024 باشرت بلدية طولكرم بإنشاء حديقةٍ عامةٍ في الموقع بمساحةٍ تبلغ 30 دونمًا.
• حدائق شارع السكة «الديشة»: وهي حدائق وكورنيشٍ من المساحات الخضراء العامة، مزروعةٍ من العُشب الأخضر الطبيعي على طول امتداد شارع السكة بالمدينة.
• الحديقة البيئية الترفيهية: وهي حديقة عامة لبلدية طولكرم، تقع في حي الملسات بالمدينة، أُقيمت وفق معايير الاستدامة العالمية.
• منتزهاتٌ ومسابح، منها: منتزه ومسابح «الساحل»، منتزه ومسابح «تل الربيع»، منتزه وملاهي ومسابح «الواحة» والذي اُفتتح عام 1999.

وكانت مدينة طولكرم تضم مدينة ملاهي «ميريلاند» والتي تأسست عام 1996 عقب إنشاء السلطة الفلسطينية وهي أول مدينة ملاهيٍ في الأراضي الفلسطينية، حيث استقطبت الملاهي الفلسطينيين من كافة مناطق الضفة الغربية ومناطق إسرائيل العربية، وكانت على مساحة 30 دونمًا وبإشرافٍ أجنبيٍ وعمال تشغيل ألعابٍ أجانب، واستمرت حتى تدمّرت في الأعوام 2000–2002 إثر الاجتياح الإسرائيلي للمدينة إبان الانتفاضة الفلسطينية الثانية.

ميادين وساحات وشوارع

ميدان جمال عبد الناصر يُعد ميدانًا تاريخيًا قديمًا وسط المدينة، وكان يُعرف باسم «ساحة الشهداء» خلال فترة الانتداب البريطاني، ولاحقًا أُطلِق عليه اسم جمال عبد الناصر، وفي عام 2005 أُنشِئ الميدان بشكله الحالي.
ميدان ثابث ثابت ويقع وسط المدينة، وهو ميدانٌ قديم، كانت بلدية طولكرم قرّرت في 3 يناير 2001 تسميته بهذا الاسم وذلك تكريمًا للقيادي الفلسطيني ثابت ثابت الذي اغتالته إسرائيل في 31 ديسمبر 2000.
ميدان سارية العلم الفلسطيني وفيه أُقيمت عام 2016 أطول سارية علم فلسطين في فلسطين بارتفاع 60 مترًا ومُقابل الحدود الإسرائيلية، وتَظهر السارية بوضوحٍ تامٍ من لدى جانب إسرائيل.
شارع باريس ويُعرف أيضًا بِاسم «شارع الملكة زين»، وهو شارعٌ مُنحدر، تكثر فيه المحال التجارية ويضم عددًا من مُولات التسوق، ويُعد أحدَ أبرز وأقدم شوارع وسط المدينة.
شارع الملك حسين وهو شارعٌ تجاريٌ رئيسيٌ قديمٌ ضمن البلدة القديمة بالمدينة، أرضيته مرصوفةٌ بالحجارة. يمتد الشارع بين مبنى السرايا العثمانية وحتى سوق الذهب. في عام 1956 زار الشارع الملك الأردني الحسين بن طلال وألقى منه خِطابًا مشهورًا، وسُمِّي الشارع باسمه منذ ذلك الحين.

معالم تاريخية وأثرية

البلدة القديمة وهي الجزء والأساس التاريخي القديم للمدينة، والتي تشمل كامل المنطقة القديمة التاريخية المُمتدّة من مبنى السرايا العثماني إلى مُديرية التربية القديمة في المدينة، وتحتضن البلدة في قلبها "حي الفُقهاء" التاريخي الديني. تُعد البلدة من أبرز المعالِم التاريخية والسياحية بالمدينة، وتتميّز بطابعها المعماري الخاص من الحضارات المختلفة التي تعاقبت عليها، وتضم عددًا من المعالِم التاريخية والأثرية والدينية.
السرايا العثمانية أُنشِئت عام 1893 من قِبل الدولة العثمانية لتكون دار الحكومة في طولكرم ومقرًا للحاكِم العام ودوائر الدولة ومقرًا لبلدية طولكرم التي تأسست عام 1886، وتُعد من معالِم المدينة البارزة، وتقع ضمن البلدة القديمة وسط المدينة. تحتوي السرايا في رواقِها الداخلي على مدفعٍ تاريخيٍ من القائد المصري إبراهيم باشا خلال غزوه لفلسطين عام 1831، وقد استخدمت بلدية طولكرم هذا المدفع منذ عشرات السنين ليكون مدفعًا رمضانيًا. وقد شَكّلت السرايا قديمًا ولا زالت، مركزًا للاحتفالات والاحتشادات الشعبية الوطنية.
سوق الذهب القديم يقع في البلدة القديمة وسط المدينة، ويُعد أحد أقدم أسواق المدينة، وهو سوقٌ مُخصّصٌ لبيع الذهب والمجوهرات، حيث تنتشر محال الصاغة على جانبيّ السوق، وما زال السوق يحتفظ بطرازه المعماري القديم ذي المباني القديمة المرتفعة وسقفه المغلق وأرضيته المرصوفة بالحجارة.	سوق الذهب القديم
مقبرة الحرب العالمية الأولى هي مقبرةٌ عسكريةٌ دوليةٌ تقع في المدينة، أُنشِئت عام 1918 إثر معركة طولكرم خلال الحرب العالمية الأولى، وتضم المقبرة عشرات القبور لجنودٍ وضباطٍ من دول تركيا وألمانيا ومصر والهند، وَتَحتَفِظ بالمقبرة هيئة الكومنولث لمقابر الحرب. تُعد المقبرة من المعالِم السياحية والتاريخية بالمدينة، كما تحظى المقبرة بزيارة شخصياتٍ ووفودٍ دوليةٍ رسمية، حيث تقوم هذه الوفود بوضع أكاليل الزهور على النصب التذكاري الرئيسي في المقبرة.	مقبرة الحرب العالمية الأولى
قصر الجبالي يقع ضمن البلدة القديمة وسط المدينة، يُعد من المعالِم المعمارية القديمة بالمدينة، ويُشكّل واجهةً تاريخيةً للمدينة، وهو يعود لعائلة "الجبالي" ذات النفوذ التجاري والسياسي في المدينة إبان العهد العثماني.
محطة قطار طولكرم أُنشِئت في المدينة عام 1915 في زمن الدولة العثمانية، واستمرت في الخدمة حتى توقفت تمامًا في عام 1948 إثر وقوع النكبة الفلسطينية، وكانت تصل طولكرم بباقي المدن الفلسطينية والعالم العربي، ولا تزال مبانيها قائمةً حتى اليوم. في عام 1983 أقامت إسرائيل في مكان المحطة مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية (جيشوري) وضمّت عددًا من مباني المحطة إلى المستوطنة الصناعية، في حين بَقِي العدد الآخر من مباني المحطة لدى الجانب الفلسطيني. هدمت إسرائيل في 11 أبريل 2025 أحد المباني التاريخية للمحطة لغايات توسيع مُنشئات المستوطنة الصناعية.
مقر شرطة الانتداب البريطاني التاريخي هو مبنىً تاريخيٌ كان مقرًا للشرطة في عهد الانتداب البريطاني، ولا زال المبنى قائمًا حتى الحاضر، حيث يُستعمل المبنى اليوم مقارًا لمُديريتيّ "الحكم المحلي" و"الأشغال العامة والإسكان".

معالم ثقافية

متحف طولكرم الوطني هو متحفٌ مركزيٌّ للآثار في دولة فلسطين، يتبع لوزارة السياحة والآثار الفلسطينية، يقع ضمن البلدة القديمة وسط المدينة في مبنىً تاريخيٍ شُيد عام 1908، ويُعد المتحف الرئيسي في شمال الضفة الغربية. يضم المتحف آثارًا من حُقبٍ مختلفة، ويستقبل المتحف يوميًا الوفود والسيّاح والزوّار والطلّاب من كافة المناطق والبلدان.
مركز الاستعلامات السياحي هو مركزٌ حكوميٌ مُخصصٌ لاستقبال السيّاح والزوّار وتعريفهم بتاريخ المدينة ومعالِمها، يقع ضمن البلدة القديمة وسط المدينة، أُنشِئ عام 2015 وافتُتِح عام 2016، يفتح المركز أبوابه كافة أيام الأسبوع ما عدا يومي الجمعة والأحد (عطلة نهاية الأسبوع للمسلمين والمسيحيين).

معالم دينية قديمة

مقام النبي يعقوب يقع في المدينة على بُعد نحو 2 كيلومترٍ من وسطها، وهو مَعلمٌ ومزارٌ دينيٌ تاريخيٌ لأتباع الديانات الإسلامية والمسيحية واليهودية والسامرية على حدٍ سواء، ويزوره المسلمون والمسيحيون، ويقتحمه اليهود والمستوطنون الإسرائيليون. يُعد من المعالِم الدينية والتاريخية والسياحية في فلسطين، ومن أهم المقامات الدينية والإسلامية في فلسطين. يعود عُمر المقام إلى مئات السنين، حيث بُني المقام في المنطقة التي أقام فيها نبي الله يعقوب، وتقول الروايات أيضًا إن بصر يعقوب عاد إليه في هذه المنطقة عندما سمِع بخبر وجود ابنه يوسف على قيد الحياة. بين عاميّ 2002 و2004 رمّمت بلدية طولكرم ووزارة السياحة والآثار الفلسطينية المقام وأعادت تأهيله وتطويره بتمويلٍ من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
زاوية الفقهاء تقع في "حي الفُقهاء" التاريخي الديني القديم في البلدة القديمة وسط المدينة، وهي زاويةٌ إسلاميةٌ صوفيةٌ للطريقة الرفاعية، يعود عُمرها لمئات السنين، وتضم حتى اليوم قبورًا لأولياء صالحين ولكِبار شيوخ الطريقة الصوفية الرفاعية. كانت الزاوية المركز الرئيسي الثاني للأنشطة الدينية الإسلامية في المدينة القديمة زمن المماليك والعثمانيين.
كنيسة طولكرم للروم الأرثوذكس أُنشِئت عام 1830 وسط المدينة، وهي من أبرز المعالِم التاريخية والسياحية والدينية بالمدينة، وتُعد واحدةً من الكنائس الأرثوذكسية المُقدّسة في الضفة الغربية، وشارك في ترميمها عِدة دولٍ منها اليونان وبريطانيا والسويد إضافةً لليونسكو. وتحتوي الكنيسة على أيكونستاس (حائط أيقوناتٍ) تاريخيٍ أثريٍ صُنِع عام 1943 من قِبل قيادة وجنود الجيش اليوناني خلال تواجدهم في المدينة إبان فترة الحرب العالمية الثانية.
مسجد عمر بن الخطاب يتربّعُ المسجد في أعلى منطقةٍ ارتفاعًا في قلب البلدة القديمة بالمدينة، وهو أقدم وأول مسجدٍ أُقيم في المدينة، وأحد المعالِم الدينية والتاريخية في فلسطين عامة.
مسجد عثمان بن عفان يقع وسط المدينة، وهو مسجدٌ مركزيٌ قديم، أُقيم عام 1944.
المقبرة الإسلامية الغربية هي مقبرةٌ إسلاميةٌ تاريخيةٌ قديمة، تقع على رابيةٍ في الأحياء الغربية للمدينة، وتضم قبورًا يعود تاريخها لعشرات السنين، ودُفِن فيها أعلام المدينة البارزون الذين عُرفوا على المُستويين الفلسطيني والعالمي.
المقبرة المسيحية هي مقبرةٌ مسيحيةٌ تاريخيةٌ قديمة، أُنشِئت عام 1890 لدفن موتى المدينة المسيحيين من كافة الطوائف المسيحية ولغاية اليوم.

معالم معمارية

مُجمَّع محاكم طولكرم هو قصرٌ مركزيٌّ للعدل في المدينة، بدء العمل على إنشائه نهاية عام 2012، واكتمل البناء عام 2016، وافتُتِح رسميًا في 9 فبراير 2017. يُعد المُجمّع من المعالِم المعمارية الحديثة على المستوى الفلسطيني والعربي والدولي؛ إذ فاز المُجمّع عام 2018 بجائزة المعماريين العرب عن فئة المباني العامة خلال حفل توزيع جوائز المعماريين العرب في بيروت. كما فاز عام 2020 ضمن القائمة المُختصرة لجائزة الآغا خان العالمية للعمارة، حيث ضمّت القائمة أفضل 20 مشروعًا معماريًا دوليًا منها سبعة مشاريع عربيةٍ كان مُجمّع محاكم طولكرم ضمنها، وذلك من أصل 463 مشروعًا عالميًا جرى ترشيحها. دمّرت الجرافات الإسرائيلية الثقيلة مدخل المُجمّع في 28 يناير 2025 خلال الاجتياح الإسرائيلي للمدينة حيث جرّفت كامل الدرج المُؤدي له عند مدخله.

معالم تاريخية سابقة

مطار طولكرم البريطاني هو مطارٌ عسكريٌ للطائرات ذات الأجنحة أقامته بريطانيا في المدينة إبان فترة انتدابها لفلسطين، كان المطار يقع في المدينة في المنطقة التي يقع فيها اليوم مقر الشرطة الفلسطينية الخاصة، وكان المطار أحد المطارات العسكرية الرئيسية في فلسطين إلى جانب مطار مجدو ومطار مقيبلة. لَعِب المطار دورًا كبيرًا خلال أحداثٍ تاريخيةٍ عديدةٍ كان أبرزها الثورة العربية في فلسطين (1936–1939) والحرب العالمية الثانية (1939–1945)؛ حيث كانت طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني تَهبِطُ وتُقلِعُ من المطار مثل طائرة هوكر هارت وغيرها من الطائرات الحربية.	خارطة خلال فترة الأربعينيات توضح موقع مطار طولكرم البريطاني
مبنى مقاطعة طولكرم التاريخي أنشئته حكومة الانتداب البريطاني عام 1940 ليكون مقرًا عامًا للحاكم البريطاني ولمسؤولي الحكومة وقيادة القوات والشرطة، وبين الأعوام 1967–1995 كانت المدينة تحت الحكمِ الإسرائيلي وأصبح المبنى مقرًا للحاكم العسكري الإسرائيلي للواء طولكرم ومقرًا لحرس الحدود الإسرائيلي ومركزًا للإدارة المدنية الإسرائيلية في طولكرم. وبعد اتفاقية أوسلو وتسلُّم السلطة الفلسطينية للمدينة في ديسمبر 1995 أصبح المبنى المُجمّع الرئيسي للأجهزة الأمنية الفلسطينية وقيادة المنطقة، قبل أن تقصفه إسرائيل في 19 مايو 2001 بأكثر من 12 صاروخًا أطلقتها أربع مروحيات أباتشي، كما قصفته إسرائيل في 18 يناير 2002 بطائرات أف–16 ومروحيات الأباتشي ودمّرته بالكامل وقُتل إثر ذلك فلسطينيين وأصيب العشرات، وفي 26 يناير 2002 عادت الطائرات الإسرائيلية وقصفت ما تبقى من المبنى. لاحقًا بسنواتٍ أعادت السلطة الفلسطينية بناء المقر.
سجن طولكرم المركزي التاريخي أُنشِئ من قِبل حكومة الانتداب البريطاني عام 1940 ليكون السجن المركزي الجديد في المدينة ذلك الوقت، وكان يقع بجوار مبنى مقاطعة طولكرم التاريخي. استخدمت إسرائيل السجن بين الأعوام 1967–1995 عندما كانت المدينة تحت حكمِها وزجّت بالمعتقلين الفلسطينيين فيه، فكان "السجن الإسرائيلي الأسوأ على الإطلاق" والذي عُرف فلسطينيًا باسم "المسلخ"، والذي حَمَلَ عنه معتقلوه الفلسطينيين ذاكرةً سيئةً لِما تعرضوا فيه من تعذيبٍ جسديٍ ونفسيٍ من السُلطات الإسرائيلية، كما وضعت فيه إسرائيل القادة الفلسطينيين الخطرين أمنيًا عليها. وبعد تسلُّم السلطة الفلسطينية للمدينة في ديسمبر 1995 باتت السلطة الفلسطينية تستخدم السجن من جانبها. قصفت إسرائيل السجن بالطائرات الحربية ودمرته بالكامل في عاميّ 2001 و2002 وذلك خلال قصفها لمبنى مقاطعة طولكرم، الأمر الذي أدى إلى فرار سُجناء فلسطينيين من السجن بينهم ناشطون ينتمون لحركتيّ حماس والجهاد الإسلامي.
مقهى الكرمول التاريخي كان مقهى الكرمول مَعلمًا حضاريًا عريقًا وملتقىً ثقافي، وارتبط ارتباطًا وثيقًا بالذاكرة الفلسطينية. كان يقع في نهاية نزول "شارع باريس" في وسط المدينة القديمة. كان المقهى خلال الثلاثينيات مُلتقىً اجتماعي وثقافي لرجالات المدينة ومُثقفيها وأُدباؤها ووُجهائها ونُخبة مُعلميها. وكان أقرب ما يكون إلى منتزهٍ، إذ تكوّن من صالةٍ داخليةٍ وحديقةٍ واسعةٍ عَلَتها الأشجار الباسقة. ذَكره الأديب الفلسطيني ابن المدينة وليد سيف في مُسلسله الشهير التغريبة الفلسطينية وذَكره أيضًا في كُتبه المنشورة. شهِد المقهى عددًا من الأحداث التاريخية كان من أبرزها إصابة الضابط العسكري البريطاني "فالبروك" عام 1936 في محاولة اغتيالٍ داخله نفّذها القائد الفلسطيني ابن المدينة إبراهيم العموري، كما شهِد المقهى عام 1951 اغتيال القائد الفلسطيني عبد الله الأسعد. جُرّف المقهى في عام 2018 وأُقيم مكانه مولٌ تجاريٌ ضخم.

التعليم

تتميّز المدينة باهتمام أهلها في التعليم وتفوّقهم فيه، حيث عُرف أهالي المدينة منذ مئات السنين بميلهم الشديد لطلب العلم، وهو ما انعكس أيضًا على الشخصيات التي أنجبتها المدينة.

المدارس

مدرسة الفاضلية.

مدرسة العدوية.

بلغ عدد مدارس المدينة حتى عام 2023 ما مجموعه 54 مدرسة توزعت على كافة أحياء المدينة ما بين ذكور وإناث، منها 45 مدرسة حكومية، و7 مدارس خاصة، ومدرستيّن شرعيتيّن للأوقاف. وتتولى دائرة ضريبة المعارف في بلدية طولكرم تطوير وبناء المدارس الحكومية ومتابعتها وصيانتها. أما عدد رياض الأطفال في المدينة فقد بلغ حتى عام 2023 ما مجموعه 33 روضة، منها 30 روضة خاصة، و3 روضات حكومية.

وتضم المدينة عددًا من المدارس التاريخية على مستوى فلسطين والمنطقة منها:

• المدرسة الفاضلية، للذكور، تأسست عام 1882.
• المدرسة العدوية، للإناث، تأسست عام 1912.
• المدرسة العُمرية، للذكور سابقًا وللإناث حاليًا، تأسست عام 1912.

الجامعات

في المدينة ثلاث جامعاتٍ وهي:

• جامعة فلسطين التقنية "خضوري": تأسست واُفتتحت في المدينة عام 1930، وتُعد من أقدم جامعات فلسطين وأكبرها، ومن أقدم جامعات العالم العربي، وهي الجامعة الحكومية الفلسطينية الأولى في الضفة الغربية، وتَمنح درجات الدبلوم والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه في عشرات التخصصات الأكاديمية كمجالات الهندسة والطب المساند والتكنولوجيا والعلوم والزراعة والآداب والتربية والإعلام والاقتصاد والإدارة والرياضة.
• جامعة القدس المفتوحة فرع طولكرم: تأسست في المدينة عام 1992، وتَمنح درجات البكالوريوس والماجستير في تخصصات العلوم والتكنولوجيا والإدارة والاقتصاد والآداب والتربية والعلوم الاجتماعية والإنسانية والإعلام.
• جامعة النجاح الوطنية فرع طولكرم: افتتحت في المدينة عام 1996، وتضم «كلية الطب البيطري والهندسة الزراعية» التي تَمنح درجة البكالوريوس في خمسة تخصصات في مجال الزراعة والطب البيطري ودرجة الماجستير في أربعة برامج أخرى في ذات المجال. كما تضم جامعة النجاح بطولكرم أيضًا أكثر من 14 تخصصًا لبرامج الدكتوراه والماجستير في مجالات الطب والهندسة والعلوم والتكنولوجيا والآداب والتربية والاقتصاد.

• 
  جامعة فلسطين التقنية "خضوري".
• 
  جامعة القدس المفتوحة بطولكرم.
• 
  جامعة النجاح الوطنية بطولكرم.

الثقافة

المكتبات العامة

تضم المدينة عددًا من المكتبات العامة وهي:

• مكتبة بلدية طولكرم العامة: أُنشئت عام 1956، وهي أول مكتبةٍ عامةٍ في الأراضي الفلسطينية، وتضم آلالاف الكتب والوثائق التاريخية، كما تضم مكتبةً عامةً مُخصصةً للأطفال.
• مكتبة جامعة فلسطين التقنية "خضوري": أُنشئت عام 1930، وبذلك تُعد من أقدم المكتبات العامة في فلسطين التاريخية، وتضم اليوم آلالاف الكتب.
• مكتبة دار الحديث الشريف: أُنشئت عام 1985، وهي أول مكتبةٍ عامةٍ إسلاميةٍ في الضفة الغربية والوحيدة، وتتبع لأوقاف طولكرم، وتختصُّ في العلوم الشرعية، وتضم نحو 10,000 كتاب.
• مكتبة جامعة القدس المفتوحة: أُنشئت داخل حرم جامعة القدس المفتوحة بالمدينة.
• مكتبة المركز الثقافي لتنمية الطفل: وهي مكتبةٌ مُخصصةٌ للأطفال، تقع في داخل المركز الثقافي لتنمية الطفل.

دور السينما والمسارح

مسرح العدويّة.

اُفتتحت في المدينة داريّ سينما الفريد عام 1960، وسينما الأندلس عام 1965، واللتان لعبتا دورًا كبيرًا في المشهد الثقافي في عموم فلسطين، حيث عرضتا لأول مرةٍ الأفلام العربية والهندية والصينية والأجنبية، كما قدمتا عروضًا مسرحيةً مُختلفة. وفي عام 1960 صدر الفيلم المصري إشاعة حب والذي بُث حينها للوطن العربي لأولِ مرةٍ بنفس التوقيت من القاهرة وبيروت وطولكرم (سينما الفريد).

كما لَعِب مسرح مدرسة العدويّة الثانوية للبنات القديم بالمدينة دورًا كبيرًا في حركة المشهد الثقافي منذ عشرات السنين وحتى اليوم، حيث أُقيمت على خشبته مُختلف العروض الثقافية والعلمية والمؤتمرات والندوات.

وفي عام 2011 باشرت بلدية طولكرم بإنشاء "قصر طولكرم الثقافي" على مساحة ستة دونماتٍ ليكون أكبر صرحٍ ثقافيٍ في المدينة وأحد أكبرها في فلسطين، والذي يتكون من مسرحٍ مغلقٍ يتّسع لنحو 650 شخص، ومسرحٍ رومانيٍ مكشوفٍ يتّسع لنحو 450 شخص، وثلاث قاعات، ومقهىً ثقافي، وساحاتٍ خارجية، ومرافق خدماتية، ومواقف سيارات.

مراكز ثقافية

تضم المدينة سبعة مراكز ثقافيةٍ أهلية، من أبرزها: "دار قنديل للثقافة والفنون" التي تأسست عام 2003، و"المركز الثقافي لتنمية الطفل" الذي تأسس عام 1997.

الإعلام

صحف

صحيفة الاتحاد العربي.

تأسست في المدينة في 15 أبريل 1925 صحيفة الاتحاد العربي لتكون أول جريدة تصدر في المدينة، حيث أسسها الزعيم السياسي الفلسطيني القومي سليم الحاج إبراهيم، وقد اختصت الصحيفة في المجالات السياسية والاجتماعية والأدبية.

قنوات تلفزيونية

تُعد المدينة من أنشط المدن الفلسطينية على المستوى الإعلامي التلفزيوني والإذاعي، حيث تبثُ من المدينة مجموعةٌ من القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية المحليّة، ففي عام 1991 تأسست في المدينة أول قناةٍ تلفزيونيةٍ في فلسطين والتي عُرفت باسم تلفزيون السلام، كما تأسست في المدينة قنواتٌ فلسطينيةٌ محليّةٌ أخرى وهي: تلفزيون الفجر وتلفزيون طولكرم المركزي وتلفزيون بلاد اللذين تأسسوا ثلاثتهم عام 1996، وتلفزيون الشراع الذي تأسس عام 2012 وأغلقته إسرائيل عام 2014، وتلفزيون كل الناس الذي تأسس عام 2013.

محطات إذاعية

تأسست في المدينة عددٌ من المحطات الإذاعية الفلسطينية وهي: "إذاعة كل الناس" التي تأسست عام 2002، و"راديو جفرا" الذي تأسس قبل عام 2010، و"راديو أمان" الذي تأسس عام 2010، وإذاعة "فجر أف أم"، و"راديو بلاد".

الصحة

في المدينة ثلاثة مستشفياتٍ رئيسية، ومستوصفٌ رئيسيٌّ واحد، وثلاثة مديرياتٍ لوزارة الصحة الفلسطينية. المستشفيات والمستوصفات هي كالتالي:

• مستشفى طولكرم الحكومي: أُنشئ في العهد العثماني، وجرى تطويره في فترات الانتداب البريطاني والإدارة الأردنية والحكم الإسرائيلي، وأخيرًا في عهد السلطة الفلسطينية.
• مستشفى الهلال الأحمر: أُنشئ وافتتح عام 1947 قبل النكبة الفلسطينية بشهورٍ قليلة، وبعد عام 1968 أصبح يتبع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني.
• مستوصف أصدقاء المريض: تأسس عام 1986.
• مستشفى الإسراء التخصصي: اُفتتح عام 2000.

• 
  مستشفى طولكرم الحكومي.
• 
  مستشفى الهلال الأحمر.
• 
  مستوصف أصدقاء المريض.
• 
  مستشفى الإسراء التخصصي.

الرياضة

الأندية الرياضية

في المدينة اثنين من نوادي كرة القدم المُحترفة على مستوى فلسطين؛ الأول هو نادي «ثقافي طولكرم» الذي تأسس في الثلاثينات، والثاني هو نادي «مركز طولكرم» الذي تأسس عام 1956. وفي عام 2025 تأسس نادي «أهلي طولكرم» والذي وُلد تحت الحصار والاجتياح الإسرائيلي للمدينة وواصل تدريباته ونشاطه الرياضي في ظل ظروفٍ أمنيةٍ حرجة.

الملاعب والمرافق الرياضية

ملعب بلدية طولكرم الدولي والصالة الرياضية المُغلقة.

أحد الملاعب في المدينة.

تضم المدينة بنيةً تحتيّةً رياضيةً، إذ يوجد فيها عددٌ من المرافق الرياضية، من أبرزها:

• ملعب بلدية طولكرم الدولي: والمُخصص لكرة القدم، والذي تأسس قبل عشرات السنين، وهو مُعتمدٌ من الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا"، وافتتحه رئيس الفيفا جوزيف بلاتر ونائبه الأمير علي بن الحسين عام 2013 بعد إعادة تأهيله وتطويره.
• استاد جامعة فلسطين التقنية خضوري الدولي: وُضع حجر أساسه عام 2014 وافتُتح عام 2018، وهو أول ملعبٍ أولمبيٍ في فلسطين، ويضم ملعب كرة القدم المُعتمد من الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا"، ومضمار ألعاب القوى المُعتمد من الاتحاد الدولي لألعاب القوى.
• الصالة الرياضية المُغلقة: وهي صالة رياضية مغلقة لمختلف أنواع الألعاب الرياضية، افتتحها رئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض ورئيس بعثة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية هوارد سومكا عام 2010.

كما تضم المدينة عددًا من ملاعب كرة القدم الصغيرة في عدة أحياء.

في الثقافة المرئية والمكتوبة

في الثقافة المرئية

ملصق مسلسل التغريبة الفلسطينية.

ملصق فيلم 200 متر.

صدر في عام 2004 مسلسل التغريبة الفلسطينية لكاتبه وليد سيف، ليكون أحد أهم الأعمال الدرامية التي قدمت حكاية القضية الفلسطينية والنكبة وليدخل إلى كافة المنازل العربية، وهو المسلسل الذي تدور كافة أحداثه بعد النكبة في المدينة، لا سيما أن الكاتب وهو ابن المدينة قد استمد أحداث وشخصيات المسلسل من واقع عايشه بنفسه بالمدينة، كما ظهرت في المسلسل لهجة أهالي طولكرم ذلك الزمن.

وصدر في عام 2006 فيلم الصورة الأولى والذي جرى تصويره في طولكرم وتدور أحداثه فيها، لكاتبه ومُخرجه أكرم الأشقر، وعُرض الفيلم في نوفمبر 2007 في مهرجان كوبنهاجن السينمائي الدولي، وتدور أحداثه حول قصة طفلٍ فلسطينيٍ من طولكرم وُلد في أحد السجون الإسرائيلية وقضى فيها أكثر من عامين ثم صدر حكمٌ إسرائيليٌ بفصله عن أُمه التي بقيت في السجن.

كما صدر في عام 2020 فيلم 200 متر والذي جرى تصوير معظم أحداثه في المدينة، لكاتبه ومُخرجه أمين نايفة، وهو الفيلم الذي تدور حكايته حول عائلةٍ فلسطينيةٍ في المدينة قَطَّعَ الجدار الإسرائيلي أوصالها، حيث صار الأب يسكن في الجانب الفلسطيني، والأم والأبناء في الجانب الإسرائيلي، وبينهم مسافة 200 مترًا فقط، وذلك بعد قيام إسرائيل ببناء الجدار في المدينة عام 2003. وعُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي في سبتمبر 2020، وقد حظِي الفيلم بجوائز دوليةٍ وعربيةٍ عديدةٍ منذ عرضه.

في الثقافة المكتوبة المطبوعة

أحد شوارع المدينة، 2023.

وَثَّقَ العديد من أبناء المدينة تفاصيل مدينتهم وسيرتهم الشخصية في أحيائِها وذلك في كُتُبِهم ومُؤلفاتهم، حيث عكست كِتاباتهم المدينة التي نشأوا فيها وتأثيرها في تكوينهم الفكري والعلمي، فكان منهم الأديب الفلسطيني وليد سيف في كتابه «الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية» الذي صدر عام 2016، والسياسي الفلسطيني أحمد الشقيري في كتابه «أربعون عامًا في الحياة العربية والدولية» الصادر عام 1969، في حين قدم المؤرخ الفلسطيني فريد السليم أكبر وأبرز توثيقٍ تاريخيٍ نادرٍ لمدينته وذلك في كتابه «Palestine and the Decline of the Ottoman Empire» الصادر عام 2015 باللغة الإنجليزية.

كما كَتَبَ عن تاريخ المدينة عددٌ من المؤرخين الأجانب والعرب كان منهم: المؤرخ والرحالة المسلم ياقوت الحموي، والمُستكشف وعالِمُ الآثار الفرنسي فكتور غيرن، والمؤرخ المسلم تقي الدين المقريزي، والفقيه الدمشقي محمد بن فضل الله المحبي، والمؤرخ الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ، والمؤرخ الإسرائيلي إسحاق بن تسفي، والمؤرخ الإسرائيلي زئيف فيلناي، والمؤرخ الإسرائيلي إشعياء بيريز، والمؤرخ الإسرائيلي مايكل آفي يونا، وغيرهم الكثير.

قالوا عن المدينة

• ألقى الشاعر اللبناني خليل مطران قصيدةً خلال زيارته المدينة عام 1925 جاء فيها: «إنا وجدنا وقد طال المطاف بنا... في طولكرم رجال الطول والكرم».
• قال الروائي الجزائري واسيني الأعرج خلال زيارته المدينة عام 2015: «دخلنا طولكرم المدينة التي تشبه المدن العربية بجمالها وخطوط حزنها أيضًا».
• قال ابن المدينة الأديب وليد سيف في كِتابه "الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية" الصادر عام 2016: «(طولكرم) تحتكر اليوم روحي وعقلي ووجداني وأحلامي.. إن لم تزرني في أرض التيه لحظة الاستفاقة من القيلولة، دعتني إلى زيارتها كل ليلة قبيل النوم أو في أثنائه؛ يحملني خيالي قبل النوم إليها، أو يحملني الحلم إليها أثناء النوم، إلى أدراج الصبا وورده».
• قال الكاتب المغربي "عبد الله صديق" في كِتابه "أن تفكر في فلسطين" الصادر عام 2019 عقب زيارته طولكرم والضفة الغربية: «وفي خصوص ما يُعرف عن طولكرم من تفوُّق أبنائها الذين يحصلون في الامتحانات الوطنية على أعلى نِسَب النجاح، وبأعلى الدرجات، ثمّ عن العدد اللّافت من براءات الاختراع المسجَّلة بأسماء أبناء المدينة».

مأكولات

طبق المسخن.

يشتهر مطبخ طولكرم عن باقي المدن الفلسطيني خاصة بعدة أطباق، من أبرزها: طبق «المسخن» الذي نشأ بطولكرم، وهو خبز طابون مُرنخ بزيت الزيتون ويوضع فوقه البصل والسُّمَّاقُ مع الدجاج المُحمّر. وطبق «رقاق بالعدس» المُكون من حب العدس والطحين والبصل وزيت الزيتون.

أمّا في مجال الحلويّات، فتشتهر طولكرم ومحال الحلويات فيها على المستوى الفلسطيني منذ القِدم بصناعة أصنافٍ من الحلويات والتي يكادُ لا يأتي زائرٌ للمدينة إلا وتناولها، ومن أشهر حلويات المدينة كُلٌّ من: حلوى «الكنافة» التي كثيرًا ما اقتحم الجيش الإسرائيلي المدينة من أجل تناولها. وحلوى «الهريسة». وحلوى «التمريّة» التي تُعد من الموروثات الشعبية بالمدينة والتي تسمى أيضًا بـ "فاكهة الشتاء" و"حلوى الفقراء" نظرًا لتزايد الطلب عليها في موسم الشتاء والأمطار ولكونها في متناول أيدي الجميع حيث أنها غير مرتفعة الثمن. وحلوى «الكُسبة» التاريخية وهي ما تبقى من السمسم بعد أن يُعصر والتي قال عنها المؤرخ الفلسطيني نقولا زيادة: "في طولكرم أكلت الكُسبة لأول مرة".

الموروث الشعبي

في المدينة تقاليد قديمةٌ تاريخيةٌ وتراثيةٌ وثقافيةٌ ودينيةٌ استثنائيةٌ خاصةٌ على مستوى فلسطين عامة، منها:

• موسم النبي يعقوب: كان قديمًا في المدينة يُحتفلُ سنويًا بموسم النبي يعقوب، حيث ينطلق الأهالي من وسط المدينة باتجاه مقام النبي يعقوب بالمدينة في موكب مشاةٍ كبيرٍ يتقدمهُ حملةُ الأعلام وضاربوا الطبول والصنوج، ليجري في المقام إقامة الصلوات والوفاء بالنذور وإيقاد الشموع وإضاءة القناديل، لأهداف عدةٍ منها "الحصول على البركات".
• مدفع رمضان: تُعرف مدينة طولكرم بأنها الوحيدة على مستوى الضفة الغربية التي تطلق مدفع رمضان منذ زمن الدولة العثمانية قبل عشرات السنين وحتى اليوم، ليكون مدفع رمضان أحد أبرز مظاهر شهر رمضان والصيام في المدينة إلى جانب المسحراتي، حيث يدوي صوت المدفع في كامل أنحاء المدينة وجوارها مرتين يوميًا خلال أيام شهر رمضان وذلك عند الإفطار وعند السحور، لِيُشكل المدفع تقليدًا وموروثاً ثقافيًا وتراثيًا حاضرًا في المدينة. يعود المدفع الحديدي التاريخي الموجود بالمدينة إلى القائد المصري إبراهيم باشا خلال غزوه لفلسطين عام 1831 وهو مدفعٌ حربيٌ مُكونٌ من عجلتين، حيث كان يوضع الكُحلُ (البارود) بداخله ويُضغط بالأقمشة، واستخدمت بلدية طولكرم هذا المدفع الحربي ليكون مدفعًا رمضانيًا وكانت تطلقه من منطقة منتزه البلدية المرتفعة بالمدينة. وبعد الاحتلال الإسرائيلي للمدينة عام 1967 منعت السُلطات الإسرائيلية استخدام المدفع أكثرَ من مرة. ومع استلام السلطة الفلسطينية للمدينة نهاية عام 1995 عاد إطلاق المدفع بانتظام واستبدلت البلدية المدفع القديم بآخر يُستخدم حاليًا، حيث أصبح المدفع يُطلق كمفرقعاتٍ ناريةٍ كبيرةٍ من سطح مدرسة العدوية للبنات وسط المدينة والتي تقع على قمة مركز المدينة وبإشرافٍ من مُوظفي البلدية، في حين نقلت البلدية المدفع التاريخي ليوضع في مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة ليكون متاحًا للسياح والزوار. في الأعوام 2024–2026 لم يُطلق مدفع طولكرم إثر الاجتياح الإسرائيلي للمدينة.

المدينة على المستوى الدولي والمحلي

وسط المدينة، 2013.

اختارت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) طولكرم في عام 2004 كمدينةٍ صديقةٍ للأطفال. وأعلنت الحكومة الفلسطينية ووزارة السياحة والآثار الفلسطينية في عام 2014 رسميًا طولكرم مدينةً ومُحافظةً سياحية.

المدينة عضوٌ في منظماتٍ دوليةٍ وإقليميةٍ وهي: منظمة العواصم والمدن الإسلامية، ومنظمة المدن العربية، ومنظمة مدن حوض البحر الأبيض المتوسط (شبكة المدن المتوسطية)، والجمعية الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية.

تربطُ المدينة علاقات توأمةٍ بعددٍ من مُدن ومُقاطعات العالم، أبرزها:

• – مقاطعة سين سان دوني، فرنسا، (منذ 1999).
• – مدينة مكناس، المغرب، (منذ 18 أبريل 2017).
• – مدينة قونية، تركيا، (منذ 3 مايو 2019).
• – مدينة مون بلييه، فرنسا.
• – مقاطعة فال دي مارن، فرنسا.
• – إقليم تسكانة، إيطاليا، (منذ 12 ديسمبر 2024).
• – مدينة سستو فيورنتينو، إيطاليا، (منذ 12 ديسمبر 2024).

شخصيات المدينة

الصفحة الرئيسة: أشخاص من طولكرم

قدّمت المدينة الكثير من الشخصيات العالمية والمحلية، حيث نَبَغَ مجموعةٌ كبيرةٌ من أبناء المدينة في مُختلف المجالات، كان من أبرزهم:

ذاكرة المدينة

زيارات بارزة

زار أو اقتحم المدينة عددٌ كبيرٌ من الشخصيات العالمية والعربية البارزة، كان منهم:

التاريخ الميلادي	الزيارة
1799	غزا المدينة القائد الفرنسي نابليون بونابرت ومعه مساعده الجنرال الفرنسي كليبر.
1834	غزا المدينة الجنرال المصري إبراهيم باشا برفقة جيشه، ودخلها مُعلنًا السيطرة التامة عليها، وأقام فيها لأيام.
1870	زارها المُستكشف وعالِم الآثار الفرنسي فكتور غيرن وكَتَبَ عنها.
1916	زارها القائد العثماني جمال باشا أحدُ كبارِ رجال الدولة العثمانية في موكبٍ كبيرٍ قادمًا عبر محطة قطار طولكرم.
مايو 1925	زارها الجنرال البريطاني اللنبي.
3 سبتمبر 1925	زارها الشاعر اللبناني خليل مطران المُلقب بـ «شاعر القطرين» الذي حَلَّ ضيفًا على المدينة لمدة ثلاثة أيام، وزار مواقع عدة في المدينة منها المدرسة الفاضلية ومقهى المعارف وحديقة بلدية طولكرم العامة، وألقى في المدينة شعرًا، وقد منحته المدينة شرف المواطنة الفخرية "المُواطنة الكرمية". وكان أُدباء المدينة منهم محمد علي الصالح وحسن الكرمي قد ألقوا خُطبًا ترحيبية بالشاعر الضيف.
1931	زارها الزعيم الإسلامي الهندي شوكت علي، في إطار تنسيق المواقف الرافضة للانتداب البريطاني على فلسطين، وألقى خِطابًا في مسجد طولكرم القديم بحضورِ مئاتِ الفلسطينيين.
15 سبتمبر 1931	زارها عبد الله الأول بن الحسين أمير إمارة شرق الأردن، حيث استقبله أهالي المدينة في موكبٍ حاشد، ونَزَلَ الأمير في المدينة في منزل سعيد بن علي الكرمي وقلَده بوسام الاستقلال، ثم تناول طعام الغداء في منزل الوجيه "عبد الرحيم حنون" بحضورِ كبارِ رجالاتِ المدينة، ثم نَزَلَ مساءً في منزل رئيس بلدية طولكرم عبد الرحمن الحاج إبراهيم حيث تناول العشاء، وغادر الأمير بعد ذلك طولكرم ليلًا عائدًا إلى عمّان.
11 مارس 1935	زارها كُلٌّ من الأمير جميل بن ناصر رئيس ديوان الأمير عبد الله الأول بن الحسين، وسعيد المفتي، ومحمد الشريقي، وفؤاد الخطيب، وآخرين، وذلك للاشتراك في جنازة الراحل سعيد بن علي الكرمي في المدينة.
1946	زارها الشيخ المصري عبد المعز عبد الستار أحد رجالات الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين.
1956 و1965 و1966	زارها الملك الأردني الحسين بن طلال. فقد ألقى الملك حسين خطابًا (1956) من على درجات مبنى السرايا العثمانية (مبنى بلدية طولكرم) وسط المدينة مُخاطبًا الجماهير المُحتشدة. وعاد الملك حسين وزارها (1965) وبرفقته أخيه الأمير ولي العهد الحسن بن طلال. كما عاد الملك حسين وزارها مجددًا (1966) وبرفقته الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة وتفقدا معهد خضوري بالمدينة.
يونيو 1965	زارها الصحفي المصري أحمد بهاء الدين، وتفقد خطوط الهدنة مع إسرائيل في المدينة.
31 ديسمبر 1995	زار الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات المدينة عقبَ تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عبر طائرةٍ مروحيةٍ مصرية، وألقى عرفات خِطابًا تاريخيًا للجماهير المُحتشدة الذينَ بلغَ عَدَدُهُمْ عشراتِ الآلاف وأعلنها مدينةً فلسطينيةً "مُحررة".
2 أغسطس 2004	زارها ثلاثة من رؤساء كنائس القدس، وهم بطريرك القدس للاتين ميشيل صباح، وأسقف الكنيسة الانجيلية اللوثرية في الأراضي المقدسة المطران منيب يونان، ورئيس الإكسرخسية البطريركية الملكية بالقدس الأرشمندريت "مطانيوس حداد"، والتقى الرؤساء الثلاثة بشخصياتٍ دينيةٍ ومدنيةٍ مسيحيةٍ ومسلمةٍ بالمدينة بهدف تعزيز التعاون بين الأديان لا سيما بين أتباع الديانتين الإسلامية والمسيحية، كما تفقدوا بعثة المرافقة المسكونية العاملة بالمدينة والتي تتبع لمجلس الكنائس العالمي.
29 ديسمبر 2004	زارها محمود عباس رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ومُرشح الانتخابات الرئاسية الفلسطينية 2005، وألقى خطابًا له في مهرجانٍ حاشدٍ أُقيم في جامعة فلسطين التقنية "خضوري" بالمدينة.
10 سبتمبر 2006 و10 فبراير 2013 و30 مارس 2014	زارها بطريرك القدس للروم الأرثوذكس ثيوفيلوس الثالث برفقة لفيفٍ من المطارنة ورجال الدين، وكان في استقباله مسيحيو طولكرم الأرثوذكس، وترأس البطريرك القداس الديني الإلهي في كنيسة طولكرم الأرثوذكسية.
27 أبريل 2009	زار الجنرال الأمريكي كيث دايتون المدينة والتقى بقادة الأجهزة الأمنية فيها، وسط رفضٍ شعبيٍ لزيارته، وأعلن دايتون عن توسيعه خطة تدريب قوات الأمن الفلسطينية في الضفة الغربية.
15 ديسمبر 2009	زارها مبعوث اللجنة الرباعية الدولية ورئيس الوزراء البريطاني الأسبق توني بلير، والذي قامَ بجولةٍ لعددٍ من المواقع بالمدينة.
7 يوليو 2013	زارها كُلٌّ من رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) جوزيف بلاتر والأمير الأردني علي بن الحسين، بواسطة طائرةٍ مروحيةٍ أردنيةٍ هبطت في المدينة.
24 يونيو 2014	زارها رئيس الوزراء الأردني الأسبق عدنان بدران، حيث شاركَ في حفل تخريج طلبة جامعة فلسطين التقنية "خضوري" بالمدينة والتي كان من خريجيها عام 1954، وكرمتهُ الجامعة.
2 مايو 2015 و8 مايو 2018	زارها الروائي الجزائري واسيني الأعرج حيث أطلق روايته "سيرة المنتهى عشتها كما اشتهتني" وكرمته بلدية طولكرم (2015)، كما عاد وزارها وزار جامعة فلسطين التقنية "خضوري" بالمدينة وعرض روايته الجديدة "مي: ليالي إيزيس كوبيا" (2018).
22 مايو 2024	زارها فيليب لازاريني وكيل الأمين العام للأمم المتحدة والمفوض العام لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين حيث تفقد الدمار في مُخيمي المدينة (مخيم نور شمس ومخيم طولكرم) إثر الاجتياح الإسرائيلي.
21 فبراير 2025	اقتحم المدينة كُلٌّ من رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس في اقتحامين منفصلين للمدينة في ذات اليوم، حيث تفقدا العملية العسكرية الإسرائيلية المتواصلة بالمدينة، في اليوم السادس والعشرون للاجتياح الإسرائيلي الكبير للمدينة ومُخيميها. وكان نتنياهو وكاتس دخلا المدينة من معبر خضوري (معبر سناعوز) وزارا ثكنة الجيش الإسرائيلي المقامة في أحد المنازل الفلسطينية بجوار "إشارة مفرق الدعمة" بالمدينة، وألقى نتنياهو كلمةً له من هناك هَدَّدَ خِلالها "بمزيدٍ من العملياتِ العسكريةِ الإسرائيلية". قوبلت زيارة نتنياهو لطولكرم بإدانةٍ فلسطينيةٍ شديدةٍ وعربيةٍ ودوليةٍ ووُصِفت "بالاقتحام"، إذ أدانت وزارة الخارجية الفلسطينية الزيارة ووَصَفتها بأنها «اقتحام استفزازي»، وحَذّرَ المجلس الوطني الفلسطيني من "خطورة هذا الاقتحام"، واستنكرت حركة حماس "الاقتحام" ووَصَفته بأنه «خطوةٌ استعراضيةٌ تعكسُ الإفلاس السياسي والعسكري»، وأدانت منظمة التعاون الإسلامي "الاقتحام".
8 يوليو 2025	زارها المنسق الأميركي للشؤون الأمنية للضفة الغربية الجنرال "مايكل فينزل" واطلَعَ على الدمار في المدينة ومُخيّميها إثر الاجتياح الإسرائيلي، وسطَ رفضٍ شعبيٍ لزيارته.
22 أغسطس 2025	اقتحم المدينة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي إيال زامير برفقة عددٍ من كبار ضُباط الجيش الإسرائيلي بينهم قائد المنطقة الوسطى الجنرال آفي بلوط، حيث تَفَقَدَ زامير العملية العسكرية الإسرائيلية المتواصلة بالمدينة، وعَقَدَ اجتماعًا مع قواته المنتشرة وَتَجَوَّلَ في المدينة، كما عَقَدَ مؤتمرًا صحافيًا أكد فيه أن "الجيش الإسرائيلي يعمل بمسؤوليةٍ ويقظةٍ دائمةٍ لاقتلاع جذور الإرهاب".
20 أكتوبر 2025	اقتحم وسط المدينة المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي أفيخاي أدرعي، الذي قام بتصوير فيديو له خلال إلقائه لكلمةٍ وسط المدينة، في زيارةٍ وخطوةٍ وَصَفها المتابعون للشأن الفلسطيني والعربي بـ "الاستفزازية".

أحداث بارزة

شوارع المدينة في 25 مارس 2020 خالية تطبيقًا لقرار الحجر الإلزامي جراء جائحة فيروس كورونا في فلسطين.

• 4 سبتمبر 2014: تعرّضَ نائب رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني ورئيس المجلس الأسبق حسن خريشة لمحاولة اغتيالٍ بالرصاص أمام منزله في المدينة والذي يقع بجوار منزل رئيس الوزراء الفلسطيني رامي الحمد الله.
• 9 مارس 2020: أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية عن أول إصابةٍ بفيروس كورونا في المدينة، لتكون المدينة ثاني منطقةٍ في الضفة الغربية تَصِلُها جائحة كورونا، وبدأت المدينة منذ حينه تدخلُ مرحلة الإغلاق وحظر التجول لمنع انتشار الجائحة.

انظر أيضًا

• جامعة فلسطين التقنية – خضوري

المراجع

فهرس المراجع

المنشورات

العربية

الإنجليزية

العبرية

الفرنسية

مواقع الشابكة

العربية

الإنجليزية

العبرية

الفرنسية

الإيطالية

الإسبانية

بيانات المراجع (مُرتَّبة حسب تاريخ النشر)

كُتُب

عربية

• بولس مسعد (1913)، دليل سوريا ولبنان (ط. 1)، مصر، QID:Q137706601{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• أمين سعيد (1961)، ثورات العرب في القرن العشرين (ط. 1)، مصر: دار الهلال، OCLC:318941079، QID:Q137706660
• عبد الكريم الكرمي (1964)، كفاح عرب فلسطين، دمشق: الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب، OCLC:16109705، OL:38786626W، QID:Q135103570
• أحمد أسعد الشقيري (1969)، أربعون عامًا في الحياة العربية والدولية (ط. 1)، بيروت: دار النهار للنشر، QID:Q135103449
• مهدي عبد الهادي (1975)، المسألة الفلسطينية ومشاريع الحلول السياسية! 1934–1974، بيروت: المكتبة العصرية، QID:Q137486094
• علي حسن (1989)، طولكرم: قصة مدينة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، منظمة التحرير الفلسطينية، QID:Q137706755، مؤرشف من الأصل في 2026-01-10
• هيئة الموسوعة الفلسطينية (1990). الموسوعة الفلسطينية، الدراسات الخاصة، القسم الثاني (ط. الأولى). ج. الثاني. ص. 163.
• نقولا زيادة (1992). أيامي: سيرة ذاتية. لندن. ISBN:978-1-874371-19-9. QID:Q135219607.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• محمد عزة دروزة (1993)، مذكرات محمد عزة دروزة: سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية خلال قرن من الزمن (1887– 1984)، المجلد الأول (PDF)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، QID:Q135219713، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-07-05
• محمد عزة دروزة (1993)، مذكرات محمد عزة دروزة: سجل حافل بمسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية خلال قرن من الزمن (1887– 1984)، المجلد الثاني (PDF)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، QID:Q137431403، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-11-07
• نبيل خالد الآغا (1993)، مدائن فلسطين: دراسات ومشاهدات (ط. 1)، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، QID:Q137707100
• زهير غنايم (1997)، الخبر الهاشمي في جريدة فلسطين، QID:Q135219537
• عبد السلام البسيوني (1998)، علماء ومشاهير عرفتهم (PDF)، إسطنبول، QID:Q137123910، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-07-18{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• نمر سرحان (2000)، سلسلة دراسات التاريخ الشفوي لفلسطين 1: عبد الرحيم الحاج محمد، القائد العام لثورة 1936–1939، رام الله، QID:Q137434796{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• عمار البدوي (2002)، العلماء الكرميون عبر ثمانية قرون، وأثرهم في الحضارة العربية الإسلامية: من القرن السابع إلى أوائل القرن الرابع عشر الهجري، الموافق من القرن الثالث عشر إلى مطلع القرن العشرين الميلادي (PDF)، طولكرم: بلدية طولكرم، QID:Q135106165، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-04-04
• جورج داوود (2004)، القضية الوطنية الأرثوذكسية في فلسطين والأردن، 1911-1948، عَمَّان: المجلس المركزي الأرثوذكسي، OCLC:57446188، QID:Q137707265
• حسن سعيد أعرج (2004)، تربيخا في التاريخ والتراث (ط. 1)، بيروت: دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع، QID:Q137707488
• راغب السرجاني (2006)، قصة التتار: من البداية إلى عين جالوت (PDF)، القاهرة: مؤسسة اقرأ، QID:Q137434909، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-12-17
• نقولا زيادة (2007)، حول العالم في 76 عامًا: رحلات مثقف شامي في آسيا وأوروبا والشمال الإفريقي 1916–1992، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، QID:Q135219573
• عبد الرحمن سميح إبراهيم (2009)، الانتخابات في فلسطين: في أواخر العصر العثماني وأوائل الاحتلال البريطاني من خلال سجل محاضر الانتخابات في قضاء طولكرم، عَمَّان: دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع، QID:Q137123951
• عبد الستار قاسم؛ نايف أبو خلف؛ عثمان عثمان؛ رائد نعيرات (2009)، دراسات فلسطينية، نابلس: جامعة النجاح الوطنية، QID:Q137707420
• أبو علم، عبد الله (2012). أسماء ومسميات فلسطينية وعربية وأجنبية (ط. الأولى). الأردن: دار الفلاح للنشر والتوزيع. ISBN:9789957552497. مؤرشف من الأصل في 2024-12-03.
• وليد سيف (2016). الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية (PDF). عَمَّان. ISBN:978-9950-385-55-9. QID:Q135106127. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-04-03.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• عبد الله صديق (2019)، أن تفكر في فلسطين (PDF) (ط. 1)، ميلانو: منشورات المتوسط، QID:Q137707511
• محمد عقل (2021)، معجم الأطباء والصيادلة الفلسطينيين: معجم الأطباء والصيادلة الفلسطينيين (1748-1948)، OCLC:1341548061، QID:Q123682768
• وليد سيف (2022). التغريبة الفلسطينية 2: حكايا المخيم (PDF). عَمَّان: الأهلية للنشر والتوزيع. ISBN:978-9957-39-469-1. QID:Q135176917. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-30.
• أحمد خليل العقاد (2022)، من هو لرجال فلسطين (PDF)، رام الله: وزارة الثقافة الفلسطينية، QID:Q131194222، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-27
• موسوعة الثقافة الفلسطينية قبل النكبة (ط. 1)، رام الله: وزارة الثقافة الفلسطينية، 2022، OCLC:1395389296، QID:Q123327988

إنجليزية

• Marcus Jastrow (1903), A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature (بالإنجليزية) (1st ed.), London, New York City: G. P. Putnam's Sons, Luzac & Co., OCLC:51161146, QID:Q137709125
• James William Jack (1929), Samaria in Ahab's Time: Harvard Excavations and Their Results, with Chapters on the Political and Religious Situation (PDF) (بالإنجليزية) (1st ed.), Edinburgh: T&T Clark, OCLC:1517447, QID:Q137709153
• John Garrow Duncan (1931), Digging up Biblical history; recent archaeology in Palestine and its bearing on the Old Testament historical narratives (PDF) (بالإنجليزية) (1st ed.), London: Society for Promoting Christian Knowledge, vol. 2, OCLC:70507225, QID:Q137709184
• E. Mills (1932), Census of Palestine 1931. Population of Villages, Towns and Administrative Areas (PDF) (بالإنجليزية), Jerusalem, OCLC:992645915, QID:Q137709243{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• Musa Budeiri (1979), The Palestine Communist Party, 1919-1948: Arab & Jew in the struggle for internationalism (بالإنجليزية) (1st ed.), London: Ithaca Press, OCLC:7046229, QID:Q137709292
• Basheer Nijim (1984), Toward the De-Arabization of Palestine/Israel, 1945-1977 (بالإنجليزية), OCLC:924833346, OL:19182474W, QID:Q135106368
• Chaz Bowyer (1988), RAF operations 1918-38 (بالإنجليزية) (1st ed.), London: William Kimber, OCLC:18741517, QID:Q137709345
• Alan David Crown (1989). The Samaritans (بالإنجليزية) (1st ed.). Tübingen: Mohr Siebeck Verlag. ISBN:978-3-16-145237-6. OCLC:19764865. QID:Q137709408.
• Nagi, Atef (1990). Preface from the Editor of the Samaritan Update (PDF) (بالإنجليزية). Jerusalem: Greek Convent Press. p. 3. Archived from the original (PDF) on 2023-03-25.
• Bat Ye'or (2001). Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (بالإنجليزية). ISBN:978-0-8386-3943-6. OL:8223330M. QID:Q135406770.
• League of World War I Aviation Historians (2002). Over the Front (بالإنجليزية) (1st ed.). League of World War I Aviation Historians. Vol. 17.
• Zertal, Adam (2004). The Manasseh Hill Country Survey, Volume I: The Shechem Syncline: Chapter Three Geography and Settlements of the Shechem Syncline (بالإنجليزية) (1st ed.). Netherlands: Brill Publishers. Vol. المجلد الأول: الجزء الثالث. ISBN:9789004137561. Archived from the original on 2025-05-23.
• Adrian Boas (2006). Archaeology of the Military Orders: A Survey of the Urban Centres, Rural Settlements and Castles of the Military Orders in the Latin East (c. 1120–1291) (بالإنجليزية). London: Routledge. DOI:10.4324/9780203964811. ISBN:978-0-203-96481-1. QID:Q125870772.
• Noah Haiduc-Dale (2013). Arab Christians in British Mandate Palestine: Communalism and Nationalism, 1917-1948 (بالإنجليزية). Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN:978-0-7486-7604-0. JSTOR:10.3366/j.ctt3fgt7t. QID:Q136185244.
• Farid al-Salim (2015), Palestine and the Decline of the Ottoman Empire: Modernization and the Path to Palestinian Statehood (بالإنجليزية), London, New York City: I.B. Tauris, OCLC:1008962963, OL:26186393M, QID:Q125350001, archived from the original on 2025-03-24
• Johnny Wallman (2016). Zahal; A Love Story (بالإنجليزية) (1st ed.). Morrisville: Lulu Press, Inc. ISBN:978-1-326-75916-2. QID:Q137712350.
• William Petri (2017), Universal Version Bible The Books of Nevi'im – The Nevi'im Rishonim (بالإنجليزية) (1st ed.), United States: Lulu Press, Inc., vol. 2, QID:Q137712372
• Tommaso Sensini (2018), Restoration of Cultural Heritage: Two Experiences in Palestine (بالإنجليزية) (1st ed.), Q137712468, QID:Q137712444
• Mordechai Haimovitch (2019), Let My People Know - Limmud FSU: The Story of its First Decade (PDF) (بالإنجليزية) (1st ed.), Israel: Limmud FSU, QID:Q137712491
• Andrew J. P. White (2020). Extremes of Fortune: From Great War to Great Escape. The Story of Herbert Martin Massey, CBE, DSO, MC (بالإنجليزية) (1st ed.). Fighting High Publishing. ISBN:978-1-8380687-5-2. QID:Q137712516.

عبرية

• ישעיהו פרס (1948)، ארץ־ישראל: אנציקלופדיה טופוגרפית־היסטורית (بالعبرية)، ישראל، ج. 2، QID:Q137712648{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• זאב וילנאי (1953)، המערכה לשחרור ישראל, תש״ח (بالعبرية)، ירושלים، OCLC:19195750، QID:Q137712733{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• זאב וילנאי (1968)، יהודה ושומרון: הגדה המערבית (بالعبرية)، QID:Q137712790
• יצחק בן צבי (1970)، ספר השומרונים (بالعبرية) (ط. 1)، ירושלים: יד יצחק בן-צבי، OCLC:19142404، QID:Q137712811
• אלתר ולנר (2000)، אורות חיים: אסופת מאמרים במקרא ,תלמוד ומסורת ישראל (بالعبرية)، תל אביב-יפו، QID:Q137712826{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• אלתר ולנר (2000)، אורות חיים: אסופת מאמרים במקרא ,תלמוד ומסורת ישראל (بالعبرية)، תל אביב-יפו، QID:Q137712826{{استشهاد}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• עאדל מנאע؛ מוטי גולני (2011). Two sides of the coin: Independence and nakba 1948, two narratives of the 1948 war and its outcome (بالعبرية والإنجليزية). דורדרכט. ISBN:978-90-8979-080-4. OCLC:782053585. QID:Q137712880.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
• עמרי אדומי؛ בעז זלמנוביץ (2018)، קרבות מלחמת העצמאות: מפות ומבצעים 1949-1947 (PDF) (بالعبرية)، משרד הביטחון، QID:Q137712946

فرنسية

• Adolf Neubauer (1873), Chronique Samaritaine (بالفرنسية) (1st ed.), Paris: Imprimerie nationale, QID:Q137713307
• Victor Guérin (1875), Description Géographique, Historique, et Archéologique de la Palestine (بالفرنسية), QID:Q137713462

دَّوريَّات مُحكَّمة

عربية

• عدنان ملحم (2002). "أوضاع الطائفة السامرية في مدينة نابلس، من خلال كتاب ولاية بيروت، لمحمد رفيق التميمي، ومحمد بهجت: دراسة تاريخية منهجية" (PDF). مجلة جامعة النجاح للأبحاث في العلوم الإنسانية. نابلس: جامعة النجاح الوطنية ع. 16. QID:Q137754738. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-08-03.
• حسام الدين جاد الرب؛ فيصل يوسف مصطفى مصباح (2016)، التحليل المكاني للتخطيط الحضري المستدام لمدينة طولكرم – الضفة الغربية – فلسطين (PDF)، جامعة أسيوط، QID:Q135112096، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-28
• ماهر عابد (2020). "المشاريع الاستيطانية الصهيونية في محافظة طولكرم" (PDF). دراسات: الاستيطان والجدار. إسطنبول: مركز رؤية للتنمية السياسية. QID:Q137754680. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-12-21.
• رويدة أحمد؛ تمارة مشعل (2022). "دراسات تاريخية: طولكرم خلال الاحتلال البريطاني (1918-1948)" (PDF). شؤون فلسطينية. منظمة التحرير الفلسطينية ع. 287–288. QID:Q137754617. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-07-13.
• فاطمة فطين كتانة؛ حسين الريماوي (2024). "التطور التاريخي وتحليل التركيب الداخلي لمدينة طولكرم في فلسطين بناء على متغيرات التعليم والمهنة". مجلة جامعة الشارقة للعلوم الإنسانية والاجتماعية. جامعة الشارقة. ج. 21 ع. 3. QID:Q137754652. مؤرشف من الأصل في 2025-11-02.
• أحمد أبو عيد (2024). "سقوط أسطورة الطائر المعدني" (PDF). مجلة الدراسات الفلسطينية. مؤسسة الدراسات الفلسطينية ع. 139: 147–166. ISSN:0377-919X. QID:Q137754632. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-12-28.

إنجليزية

• Michael Avi-Yonah (1976). "GAZETTEER OF ROMAN PALESTINE". Qedem (بالإنجليزية). Hebrew University of Jerusalem, Institute of Archaeology (5): 1–112. JSTOR:43587090. QID:Q137721258.
• Daphne Tsimhoni (1983). "The Anglican (Evangelical Episcopal) Community in Jerusalem and the West Bank". Oriente Moderno (بالإنجليزية). 63 (1–12): 251–258. DOI:10.1163/22138617-0630112017. ISSN:0030-5472. QID:Q127810215.
• Salem Thawaba (Feb 2009). "Urban Growth Of A City Under Siege: Tulkarm, Palestine Over The Past Century". Journal of Planning History (بالإنجليزية). 8: 27–46. DOI:10.1177/1538513208327682. ISSN:1538-5132. QID:Q137596387.
• Farid al-Salim (2011). "Landed Property and Elite Conflict in Ottoman Tulkarm" (PDF). The Jerusalem Quarterly (بالإنجليزية). Institute for Palestine Studies (47): 65–80. DOI:10.70190/JQ.I47.P65. ISSN:0334-4800. QID:Q135103594. Archived from the original (PDF) on 2025-03-25.
• Anton Khalil Mrabe (2021). "A SHINING STAR IN THE SKIES OF RAMALLAH: The Reverend Pastor Bassim Khalil Nijim". Hathihe Ramallah Magazine (بالإنجليزية). QID:Q137721315. Archived from the original on 2023-01-20.

عبرية

• ש. קליין (1934). "The List of Canaanite Kings (Joshua 12) / לפרשת מלכי כנען". ידיעות החברה העברית לחקירת ארץ-ישראל ועתיקותיה (بالعبرية). החברה לחקירת ארץ-ישראל ועתיקותיה ع. 2. ISSN:2410-714X. JSTOR:23721596. QID:Q137722082.
• רשות העתיקות (1971). "(Tul Karem) טול כרם". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية) ع. 30. ISSN:1565-5334. JSTOR:23476952. QID:Q137722360.
• רשות העתיקות (1971). "(Tul Karem) טול כרם". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية). ج. 4. ISSN:1565-5334. JSTOR:23477969. QID:Q137722372.
• רשות העתיקות (1976). "(Tulkarm, tombs) קברים בטול כרם". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية) ع. 5. ISSN:1565-5334. JSTOR:23476246. QID:Q137722387.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
• רשות העתיקות (1980). "(Tul-Karm - Manshiyeh Hill) טול-כרם - גבעת מנשיה". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية). ج. 1. ISSN:1565-5334. JSTOR:23471382. QID:Q137722407.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
• רשות העתיקות (1987). "(Tulkarm) טול כרם". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية). ج. 5. ISSN:1565-5334. JSTOR:23475895. QID:Q137722419.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
• רשות העתיקות (1996). "(Kh. er-Rujum) ח' א-רג'ום". חדשות ארכיאולוגיות (بالعبرية). ج. 2. ISSN:1565-5334. JSTOR:23473437. QID:Q137722443.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)

فرنسية

• René Dussaud (1926). "Samarie au temps d'Achab (Deuxième article)". Syria (بالفرنسية). Institut français du Proche-Orient. 7. ISSN:0039-7946. QID:Q137722468.

أطاريح

عربية

• محمد ناجي عبد السلام عوض (2003)، تخطيط وتحليل وتطوير الخدمات التجارية في مدينة طولكرم باستخدام نظم المعلومات الجغرافية (GIS) (PDF)، نابلس: جامعة النجاح الوطنية، QID:Q135112078، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-25
• عبد الجبار رجا محمود العودة (2007)، ملكية الأراضي في قضاء طولكرم في ظل الحكم البريطاني (1918–1948م) (PDF)، جامعة النجاح الوطنية، QID:Q137730867، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-10-04
• سليم أحمد سليم استيتة (2009)، التخطيط المكاني للخدمات الصحية في مدينة طولكرم وضواحيھا باستخدام تقنية نظم المعلومات الجغرافية (GIS) (PDF)، جامعة النجاح الوطنية، QID:Q137730879، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-07-29
• عبد الفتاح أحمد علي (2009)، تطوير وتحسين العناصر البصرية والجمالية في المنطقة المركزية لمدينة طولكرم (PDF)، جامعة النجاح الوطنية، QID:Q137730891
• ميساء دياب فارس نصر (2010)، الخصوبة في محافظة طولكرم (مستوياتها واتجاهاتها في ظل السلطة الوطنية الفلسطينية)، نابلس: جامعة النجاح الوطنية، QID:Q135112036، مؤرشف من الأصل في 2025-06-28
• محمد بدر عبد الرحيم (2011)، طولكرم وجوارها من عام 1281هـ–1337هـ/1864م–1918م (PDF)، جامعة النجاح الوطنية، QID:Q137730898، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-10-25

صُحف ومَجَلَّات

عربية

• هيئة تحرير صحيفة الاتحاد العربي (9 مايو 1925). "اللورد اللنبي مر بطول كرم الأسبوع المنصرم" (PDF). صحيفة الاتحاد العربي (ورقية). طولكرم، فلسطين. ع. 03. ص. 3. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2025-11-06.
• الجيوسي، هاشم (12 يوليو 1942). "عدد خاص بطولكرم". مجلة هنا القدس (ورقية). القدس. ع. 11. ص. 1-10.
• بسيسو، سليم (1 مايو 1963). "اعرف وطنك أيها العربي: طولكرم". مجلة العربي (ورقية). الكويت: وزارة الإرشاد والأنباء الكويتية. ع. 54. ص. 74-89. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-03-31.
• عوض، محمد (25 أبريل 1983). "القس باسم خليل نجم..الإنسان والقدوة". جريدة الوحدة الفلسطينية. فلسطين. العدد 20: صفحة 4+5. مؤرشف من الأصل في 2025-05-23.
• محادين، زكريا (20 أغسطس 1989). "بانوراما الانتخابات البرلمانية الأردنية: طولكرم" (PDF). صحيفة الرأي الأردنية (ورقية). عمان، الأردن: صحيفة الرأي الأردنية. ع. 6970. ص. 13.
• وزارة الثقافة والشباب (1991). "مأكولات مدن فلسطين". مجلة الفنون (ورقية). وزارة الثقافة والشباب. ع. 9. ص. 96.
• هيئة تحرير صحيفة المنار (28 أغسطس 1966). "ندوتان لمعلمي ومعلمات القراءة للأول الابتدائي بمحافظة نابلس" (PDF). صحيفة المنار (ورقية). القدس، فلسطين. ع. 1910. ص. 2. اطلع عليه بتاريخ 2025-04-07.
• هيئة مستشفى الزكاة (2003). "عن مستشفى الزكاة". مجلة رمضانيات (ورقية). طولكرم، فلسطين: مستشفى الزكاة.
• هيئة تحرير صحيفة العرب (19 يونيو 2009). "مشروع إيطالي فلسطيني لترميم مبان تاريخية بطولكرم" (PDF). صحيفة العرب (ورقية وإلكترونية). لندن. ص. 10.
• ياسين، مراد (31 ديسمبر 2012). "المدرسة الفاضلية.. أجيال من المعرفة والبناء الوطني منذ عقود" (PDF). صحيفة الحياة الجديدة (ورقية وإلكترونية). رام الله، فلسطين: صحيفة الحياة الجديدة. ع. 6163. ص. 9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-12-15.
• نوباني، يامن (19 يناير 2016). "طولكرم.. مدينة تقرأ" (PDF). مجلة استراحة الحياة. رام الله، فلسطين: صحيفة الحياة الجديدة. العدد 29: 4–5. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-07-10.

إنجليزية

• G. Ernest Wright (1967). "מחוזות שלמה המלך / THE PROVINCES OF SOLOMON (I Kings 4:7—19)". Eretz-Israel (بالإنجليزية). ISSN:0071-108X. JSTOR:23616867. QID:Q137722487.

منشورات أخرى

عربية

• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (1999أ). النتائج النهائية للتعداد 1997 محافظة طولكرم (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-02-09.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (1999ب). التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 1997 - سلسلة التقارير الإحصائية: كراس نوع التجمع السكاني (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-04-17.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (ديسمبر 2008). النتائج النهائية للتعداد 2007 محافظة طولكرم (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-02-09.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد:السنة (link)
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2010). كتاب محافظة طولكرم الإحصائي السنوي (2) (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-10-31.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2012). التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 2007: النتائج النهائية للتعداد في الأراضي الفلسطينية - ملخص (السكان والمساكن) (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-02-09.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2018أ). التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 2017: ملخص النتائج النهائية للتعداد - نسخة محدثة (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-17.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2018ب). ملخص النتائج النهائية للتعداد 2017 محافظة طولكرم (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-02-09.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (مارس 2022). الانتخابات المحلية 2021 - المرحلة الثانية: قائمة هيئات المرحلة الثانية (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-02-06.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد:السنة (link)
• الخطة التنموية المحلية (الاستراتيجية) لمدينة طولكرم: التقرير التشخيصي لمدينة طولكرم 2023 (PDF)، طولكرم: بلدية طولكرم، يناير 2023، QID:Q135106310، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-06-27
• جامعة النجاح الوطنية (2023). "كلية الزراعة والطب البيطري" (PDF). دليل الطالب 2024/2023 (ورقية وإلكترونية). فلسطين: جامعة النجاح الوطنية. ص. 50. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-12.
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (يونيو 2024). "محافظة طولكرم" (PDF). تقرير العقارات السكنية في فلسطين 2023 (ورقية وإلكترونية). رام الله، فلسطين: سلطة النقد الفلسطينية. ص. 15-16. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-10.
• بلدية طولكرم (6 مارس 2025). التقرير السنوي لدائرة الكهرباء ببلدية طولكرم لعام 2024 (PDF). طولكرم، فلسطين: بلدية طولكرم. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-05-24.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد:السنة (link)
• الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (2025). دليل الحدود الانتخابية للهيئات المحلية 2025 (PDF). رام الله، فلسطين: الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-11-29.

وصلات خارجية

• موقع بلدية طولكرم.