إشراقية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

الإشراقية هو مذهب فلسفي، وهو كلمة مشتقة من «الإشراق» وهي في اللغة الإضاءة والإنارة.[1]

واصطلاحا عرّفه البعض بأنه «ظهور الأنوار الإلهية في قلب الإنسان الصوفي (العارف)».[2] فيما عرفه آخرون بأنه «معرفة الله من طريق الكشف أو نتيجة لانبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذهن».[3]

يعد السهروردي المقتول من مؤسسي مذهب الإشراق في العالم الإسلامي.[2]

تاريخها[عدل]

تأثر الفيلسوف الفارسي أو الكردي شهاب الدين السهروردي (1155-1191)، والذي كتب ما يزيد عن 50 مؤلفاً في الفارسية والعربية، بابن سينا والأفلاطونية المحدثة، فأسس مدرسة الإشراق، وطوّر نمطاً من الإشراقية أو حكمة الإشراق، وتعتمد المدرسة الفارسية والإسلامية على المناهج الفلسفية الإيرانية القديمة، والسينوية (فلسفة ابن سينا الإسلامية المبكرة)، والأفلاطونية المحدثة (التي عدلها ابن سينا) والأفكار الأصلية للسهروردي.[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13]

ناقش السهروردي في كتابة حكمة الإشراق أن النور يعمل على جميع مستويات التسلسل الهرمي للواقع، فيصدر أنواراً حقيقية وغير مادية، بما فيها الكائنات الحكيمة غير المادية (الملائكة)، وأرواح البشر والحيوانات، وحتى «المواد الغسقية»، مثل الأجسام.[14]

تعتمد ميتافيزيقيا السهروردي على مبدأين، يُعتبر أولهما أحد أشكال مبدأ العلة الكافية، أما الثاني فهو ذاته مبدأ أرسطو بأن اللانهائية الفعلية مستحيلة.[15]

لم تُترجم أي من أعمال السهروردي للاتينية، لذا بقي مجهولاً في الغرب اللاتيني، بيد أن استمر تدريس مؤلفاته في الشرق الإسلامي، وأشار حسين نصر إلى أن السهروردي بقي مجهولاً بالنسبة للغرب حتى ترجم المفكرون المعاصرون، مثل هنري كوربن، مؤلفاته للغات غربية، وما يزال مجهولاً إلى حد كبير حتى في بلدان ضمن العالم الإسلامي.[16][17][18]

وقد حاول السهروردي تقديم وجهة نظر جديدة حول أسئلة معينة كتلك المتعلقة بالوجود، ولم يدفع بالفلاسفة المشائين لمواجهة اسئلة جديدة كهذه وحسب، بل وهب كذلك حياةً جديدة لكيان الفلسفة بعد ابن سينا، ويشير جون والبريدج إلى أنه يمكن اعتبار انتقادات السهروردي للفلسفة المشائية نقطة تحول مهمة لخلفائه، فرغم أنه كان في البداية رائداً في الفلسفة المشائية، أًصبح فيما بعد أفلاطونياً تبع تجربة صوفية، ويُعتبر السهروردي الشخص الذي أحيا الحكمة القديمة في بلاد فارس بفلسفة الإشراق خاصته، وتابع تلامذته، أمثال الشهرزوري وقطب الدين الشيرازي، طريق معلمهم، وقد ميز السهروردي بين مقاربتين في فلسفة الإشراق: إحداهما منطقية والأخرى حدسية.[19]

المصادر[عدل]

  1. ^ صليبا, جميل (1982 م). "الإشراق". المعجم الفلسفي. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. اطلع عليه بتاريخ كانون 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول=, |تاريخ= (مساعدة)
  2. أ ب علاء الدين, بكري. "الإشراقية". الموسوعة العربية. هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ كانون 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  3. ^ البعلبكي, منير (1991). "الإشراق". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. اطلع عليه بتاريخ تشرين 2013. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  4. ^ John Walbridge, “The leaven of the ancients: Suhrawardī and the heritage of the Greeks”, State University of New York Press, 1999. Excerpt: “Suhrawardi, a 12th-century Persian philosopher, was a key figure in the transition of Islamic thought from the neo-Aristotelianism of Avicenna to the mystically oriented philosophy of later centuries.”
  5. ^ Seyyed Hossein Nasr, “The need for a sacred science”, SUNY Press, 1993. Pg 158: “Persian philosopher Suhrawardi refers in fact to this land as na-kuja abad, which in Persian means literally utopia.”
  6. ^ Matthew Kapstein, University of Chicago Press, 2004, "The presence of light: divine radiance and religious experience", University of Chicago Press, 2004. pg 285:"..the light of lights in the system of the Persian philosopher Suhrawardi"
  7. ^ Hossein Ziai. Illuminationsim or Illuminationist philosophy, first introduced in the 12th century as a complete, reconstructed system distinct both from the Peripatetic philosophy of Avicenna and from theological philosophy. in: Encyclopaedia Iranica. Volumes XII & XIII. 2004.
  8. ^ R. Izady, Mehrdad (1991). The Kurds: a concise handbook. Taylor & Francis. صفحة 160. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. Suhrawardi. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. ^ Kamāl, Muḥammad (2006). Mulla Sadra's transcendent philosophy. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. ^ C. E. Butterworth, M. Mahdi, The Political Aspects of Islamic Philosophy, Harvard CMES Publishers, 406 pp., 1992, (ردمك 0-932885-07-1) (see p.336)
  11. ^ M. Kamal, Mulla Sadra's Transcendent Philosophy, p.12, Ashgate Publishing Inc., 136 pp., 2006, (ردمك 0-7546-5271-8) (see p.12)
  12. ^ Henry Corbin. The Voyage and the Messenger. Iran and Philosophy. Containing previous unpublished articles and lectures from 1948 to 1976. North Atlantic Books. Berkeley, California. 1998. (ردمك 1-55643-269-0).
  13. ^ Henry Corbin. The Man of Light in Iranian Sufism. Omega Publications, New York. 1994. (ردمك 0-930872-48-7).
  14. ^ Philosophy of Illumination 77.1–78.9
  15. ^ Philosophy of Illumination 87.1–89.8
  16. ^ Marcotte, Roxanne, "Suhrawardi", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2012/entries/suhrawardi/>.
  17. ^ Hosein Nasr & 1997 three muslin sages، صفحة 55
  18. ^ Nasr & 2006 Islamic philosophy from its origin to the present، صفحة 86
  19. ^ John Walbridge (2004). "Suhrawardī and Illuminationism". In Adamson, Peter; Taylor, Richard C. (المحررون). The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press. صفحات 201–223. ISBN 9780511999864. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)