حديث الكساء

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah1.png

هذه المقالة جزء من سلسلة الإسلام عن:
الشيعة
لا فتى إلاّ علي ولا سيف إلاّ ذو الفِقار

حديث الكساء عبارة عن حديث نبوي، تحدَّث به رسول الأسلام محمد. في فضل أهل بيته والمقصودين بهذا الحديث هم: ابنتة فاطمة وابن عمه علي بن أبي طالب، واثنين من أحفاده الحسن والحسين، وقد أدلى النبي محمد بهذا الحديث حينما جمع اهل بيته تحت الكساء، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء.

يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى كالغدير في مايعتبرونه أحقية وأفضلية علي بن أبي طالب، بعد وفاة رسول الإسلام محمد. والحديث صحيح الرواية عن عن النبي محمد، لدى السنة والشيعة.

ملخص الحديث[عدل]

حديث الكساء حسب الروايات المتفق عليها أن النبي محمد {صلى الله عليه واله وسلم} جمع علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) تحت كساء يماني أخضر وأخذ يدعو الله لاهل بيتهِ يحب من أحبهم ويبغض من أبغضهم وأن هؤلاء هم أهل بيته وخاصته لحمهم لحمه ودمهم دمه (صلوات الله عليهم) اجمعين وثبت ان الصلاة جائت بعد نزول قوله تعالى:{ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } .

نص حديث الكساء[عدل]




مصادر[عدل]

  1. ^ ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح 32093. مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 . ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " ( 9 / 3131 ) ح / 17674. ابن جرير في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) . الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ). ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 ( 42 / 260 ).
  2. ^ أحمد بن حنبل في " المسند " ( 1 / 331 ). " فضائل الصحابة " ( 2 / 684 ) ح / 1168. ابن أبي عاصم في " السنة " ( 2 / 602 ) ح / 1351. النسائي في " السنن الكبرى " ( 5 / 112 ) ح / 8409. الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 77 ) ح / 12593. الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 133 ) . ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 97 ، 98 ) ( 10 ) 3 / 8440 ، 8443 ، 8453 .
  3. ^ السعدي في " أحاديث الزهري " ص / 462 ح / 403. أحمد بن حنبل في " المسند " ( 6 / 292 ) . الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 228 ) ح / 775. الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 54 ) ح / 2668 ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 205 ) ح / 3186 . ابن جرير في " جامع البيان " ( 22 / ) ح / 217 ( 22 / ) . أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 6 / 73 ) ح / 6852 .
  4. ^ النسائي في " السنن الكبرى " 5 / 107 ) ح / 8399. ابن جرير في " جامع البيان " ( 22 / 10 ) ح / 21734 . الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 227 ) ح / 770. الحاكم في " المستدرك على الصحيحين " ( 3 / 147 ) ح / 4708. الخطيب في " المتفق والمفترق " ( 1 / 548 ) ح / 299. ابن عساكر في ترجمة الإمام علي ( ع ) ( 1 / 210 ) ح / 272 273 - 274.
  5. ^ أبو داود الطيالسي في " المسند " ص / 274 ح / 2059. ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 391 ) ح / 32262. أحمد بن حنبل في " المسند " ( 3 / 259 ) ح / ( 3 / 285 ). الترمذي في " الجامع الصحيح " ( 5 / 142 ) ح / 3217. أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 4 / 107 ) ح / 3965. أبو جعفر الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) . أبو القاسم الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 56 ) ح / 2671 ( 22 / 42 ) ح / 1002. ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 337 ). أبو عبد الله الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 158 ) . أبو الحمراء عبد بن حميد في منتخب المسند " ص / 173 ح / 475. ابن أبي شيبة في " المسند " ( 2 / 232 ) ح / 21 - 720. البخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 25 ). ابن جرير في " جامع البيان " ( 22 / 6 ) . الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 231 ) ح / 785. العقيلي في " الضعفاء الكبير " ( 3 / 131 ) 1115. ابن بشران في " الأمالي " ( 2 / 285 ) ح / 658. ابن عدي في " الكامل " ( 8 / 329 ) 1988 ( 8 / 518 ) 2080. أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 5 / 2870 ) ح / 6752. الخطيب في " تلخيص المتشابه " ( 2 / 595 ) 985. ابن عساكر في " تاريخ مدينة دمشق " ( 42 / 137 ) ح / 8519 ( 42 / 147 ) ح / 8520 .