عبد القاهر البغدادي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ‏ ابحث
عبد القاهر البغدادي
عبد القاهر بن طاهر البغدادي (العربية)   تعديل قيمة خاصية الاسم في اللغة الأصلية (P1559) في ويكي بيانات
معلومات شخصية
الاسم الكامل أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
الميلاد سنة 980  تعديل قيمة خاصية تاريخ الميلاد (P569) في ويكي بيانات
بغداد   تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 429 هـ
اسفرة   تعديل قيمة خاصية مكان الوفاة (P20) في ويكي بيانات
مواطنة Black flag.svg الدولة العباسية   تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات
الديانة أشعرية
المذهب شافعية
الحياة العملية
مؤلفاته الفرق بين الفرق، أصول الدين
تعلم لدى أبو إسحاق الإسفراييني   تعديل قيمة خاصية تعلم لدى (P1066) في ويكي بيانات
طلاب أبو القاسم القشيري، وأبو بكر البيهقي   تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات
المهنة رياضياتي، وثيولوجي، وفقيه، وliterary   تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات
الاهتمامات الفقه، أصول الفقه، علم الفرائض، علم الحساب، علم العروض، علم الكلام
تأثر بـ أبي الحسن الأشعري، أبو إسحاق الإسفراييني
أثر في أبو بكر البيهقي، الفارمذي
مؤلف:عبد القاهر البغدادي - ويكي مصدر

عبد القاهر البغدادي (توفي عام 1037 م) هو أبو منصور، عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي التميمي، متكلم من أئمة الأصوليين وأعيان فقهاء الشافعية. ولد في بغداد ونشأ فيها ثم رحل مع أبيه إلى خراسان و استقرّ في نيسابور، وتفقه على أهل العلم و الحديث، وكان من شيوخه أبو عمرو إسماعيل بن نُجيد النيسابوري شيخ الصوفية بنيسابور (ت 366 هـ) و أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني أحد الأئمة الثقات في الحديث (ت 365 هـ) و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني، العالم الفقيه بالأصول (ت 418 هـ).

كان البغدادي ماهراً في علوم كثيرة، وفي علم الحساب خاصة. و كان عارفاً بالنحو، وبرع في علوم الدين، فاشتهر اسمه وبعد صيته. ولما مات شيخه الإسفراييني قام مقامه في التدريس بمسجد عقيل، فأملى سنين، واختلف إليه الأئمة فقرؤوا عليه، وكان منهم ناصر المروزي و زين الإسلام القشيري وغيرهما..وقيل إنه كان يدّرس في سبعة عشر فناً. ولما نشبت فتنة التركمان في نيسابور فارقها إلى إسْفَرايين سنة 429هـ/1037م فابتهج الناس بمقدمه، و لكنه لم يعش فيها إلا زمناً يسيراً فقد مات في السنة ذاتها ودفن إلى جانب شيخه أبي إسحاق.

شيوخه[عدل المصدر]

تلاميذه[عدل المصدر]

  • أبو بكر البيهقي
  • عبد الغفار بن محمد الشيرويي
  • الفارمذي الإمام الكبير، شيخ الصوفية، أبو علي، الفضل بن محمد الفارمذي، الخراساني، الواعظ.[2]
  • القشيري الشيخ العالم المأمون أبو محمد الفضل بن محمد بن عبيد بن محمد ابن محمد بن مهدي القشيري النيسابوري المعدل الصوفي.[3]
  • الفضل بن محمد ابن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي، العدل المأمون الصالح أبو محمد القشيري النيسابوري، أخو عبيد بن محمد.[4]

مؤلفاته[عدل المصدر]

كان البغدادي ذا مال كثير، أنفقه على العلم و الحديث، ولم يكن يسعى بعلمه ليكسب مالاً. صنف في العلوم المختلفة، وأكثر مصنفاته في علوم الدين، ومنها:

  • "تفسير القرآن".
  • "الناسخ والمنسوخ".
  • "التكملة في الحساب".
  • "تفسير أسماء الله الحسنى".
  • "فضائح المعتزلة".
  • "فضائح القدرية".
  • "فضائح الكرامية".
  • "تأويل متشابه الأخبار".
  • "تأويل المتشابهات في الأخبار والآيات".
  • "الإيمان وأصوله".
  • "نفي خلق القرآن".
  • "الصفات".
  • "تفسير الأسماء والصفات".
  • "بلوغ المدى في أصول الهدى".
  • "معيار النظر".
  • "العماد في مواريث العباد".
  • "إبطال القول بالتولد".
  • "شرح مفتاح ابن القاص".
  • "التحصيل في أصول الفقه".
  • "الملل والنحل".
  • "نقض ما عمله أبو عبد الله الجرجاني في ترجيح مذهب أبي حنيفة".
  • "التكملة" في الحساب وهو الذي أثنى عليه الإمام فخر الدين الرازي في كتاب "الرياض المونقة".
  • ومن أجلّ كتبه كتاب "الفَرْق بين الفِرَق".
  • وكتاب "أصول الدين".

وينطلق في كتابه "الفرق بين الفرق" من الإجابة عن شرح معنى الخبر المأثور عن النبي e في افتراق الأمة ثلاثاً وسبعين فرقة، منها واحدة ناجية. فيذكر في كتابه الذي قسم مضمونه إلى خمسة أبواب أسماء الفرق التي تنسب إلى الإسلام والمعنى الجامع الذي تعتقده في انتسابها، فيتحدث عن الروافض والخوارج والمرجئة والقدرية والمعتزلة وما توزع عنها من فرق وما تؤمن كل فرقة به، وقد حكم على كل فرقة من الفرق الإسلامية من وجهة النظر الأشعرية إذ نراه يعود في كثير مما كتبه إلى أبي الحسن الأشعري، ويبدو متعصباً للسنية الشافعية، وقد نقل عن كتابه هذا كثير من الباحثين في الشؤون الدينية عبر العصور، ووصف بأنه من أجلّ الكتب الموضوعة في هذا الباب.

أما كتابه "أصول الدين" فقد ذكر فيه خمسة عشر أصلاً من أصول الدين، وشرح كل أصل منها بخمس عشرة مسألة من مسائل العدل والتوحيد والوعد والوعيد، وما يتعلق بها من مسائل النبوات والمعجزات، وأشار في كل مسألة منها إلى أصولها، كما ردّ بقسوة على القدرية والروافض والخوارج وغير ذلك من الملل والنحل، وقد هاجم في كتابه «فضائح المعتزلة» وردّ على الجبّائي وغيره من أئمتهم، وانتصر لأهل السنة، وتحدث عن صفات الله والأحكام الدينية والمحرمات والمباحات والطاعات والمعصيات وتحدث عن الإمامة وذكر شروطها وشروط الزعامة من الأولياء وأهل الكرامة، ودافع في هذا البحث عن وجهة نظر الخلافة السنية.

ويعرض البغدادي في كتابه «مسائل علم الكلام» التي جاء بها أبو الحسن الأشعري ولكن على نحو منظم ومبوب، وقد اعتمد في مسألة بيان حدوث العالم على نظرية الجوهر الفرد، وهي تمثل العقلية الكلامية التي تتأسس عليها طريقة المتكلمين المتقدمين.

والبغدادي يمثل فكر المتكلمين الذين يكتبون في مسائل علم الكلام فيعمدون إلى المقدمات العقلية ثم يتحدثون عن المعتقدات الدينية، والمقدمات عنده صنفان:

  • صنف يقدم نظرية في العلم وأقسامه وأصنافه،
  • وصنف يطرح فروضاً نظرية حول العلم والإنسان،

أما المعتقدات الدينية فموضوعها ذات الله وصفاته وأسماؤه وأفعاله والمعاد والثواب والعقاب والقول في الإمامة. والمقدمات بصنفيها هي للدفاع عن وجهة نظر معينة داخل المذهب أو تجاه المذاهب الأخرى.

مكانته العلمية وثناء العلماء عليه[عدل المصدر]

وفاته[عدل المصدر]

مات بإسفرايين في سنة تسع وعشرين وأربع مئة وقد شاخ. واتفق أهل العلم على دفنه إلى جانب الأستاذ أبي إسحاق فقبراهما متجاوران تجاور تلاصق كأنهما نجمان جمعهما مطلع وكوكبان ضمهما برج مرتفع.[7]

مراجع[عدل المصدر]