انتقل إلى المحتوى

تربية الأبناء

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

التربية (بالإنجليزية: Parenting) أو رعاية الأطفال (بالإنجليزية: Child rearing) هي عملية تعزيز ودعم التطور النمائي للطفل، سواء كان ذلك على الصعيد الجسدي، أو المعرفي، أو الاجتماعي، أو العاطفي، أو التعليمي، وذلك منذ مرحلة الرضاعة وحتى الوصول إلى سن البلوغ. لا تقتصر التربية على العلاقة البيولوجية فحسب، بل تشير إلى تعقيدات عملية تنشئة الطفل.[1]

عادةً ما يكون الوالدان البيولوجيان هما مقدمي الرعاية الأساسيين للطفل. ومع ذلك، قد يقوم بدور مقدم الرعاية شخص آخر، مثل الأشقاء الأكبر سناً، أو زوج الأب أو زوجة الأب، أو الأجداد، أو الأوصياء القانونيون، أو الأعمام والعمات، أو أي من أفراد الأسرة الآخرين، أو حتى أصدقاء العائلة.[2] كما قد تؤدي الحكومات والمجتمع دوراً في عملية تنشئة الأطفال. وفي كثير من الحالات، يتلقى الأطفال الأيتام أو المتخلى عنهم رعاية تربوية من غير الوالدين أو غير ذوي القربى بالدم. وقد يخضع آخرون لعمليات تبني، أو يُنشأون ضمن نظام رعاية بديلة، أو يتم إيداعهم في دار أيتام.

تتنوع أنماط التربية (أو أساليب التنشئة) بناءً على الحقبة التاريخية، والثقافة، والطبقة الاجتماعية، والتفضيلات الشخصية، وعوامل اجتماعية أخرى.[3] ولا يوجد بالضرورة نمط صحيح واحد للتربية؛ إذ يمكن أن تؤثر أساليب التربية على الأطفال بشكل متفاوت اعتماداً على ظروفهم وطبيعتهم المزاجية.[4] علاوة على ذلك، تدعم الأبحاث فكرة أن تاريخ التربية، سواء من حيث ارتباطاتهم الشخصية أو اضطراباتهم النفسية -لا سيما في أعقاب التجارب القاسية- يمكن أن يؤثر بقوة على حساسية الوالدين ونتائج نمو الطفل.[5][6][7] كما يمكن للتربية أن يكون لها تأثيرات طويلة المدى على الأطفال المتبنين؛ حيث أظهرت الأبحاث الحديثة أن التربية القائمة على الدفء العاطفي ترتبط بانخفاض في المشكلات السلوكية والنفسية الداخلية والخارجية لدى الأطفال المتبنين بمرور الوقت.[8]

المعنى اللغوي

[عدل | عدل المصدر]

التربية في اللغة: مشتقة من أصول ثلاثة:[9]

«الأصل الأوّل»: ربا يربو، بمعنى زاد ونما

«الأصل الثاني»: رَبّ يَرُب بوزن مدّ يمُدّ، بمعنى أصلحه، وتولّى أمره، وساسه وقام عليه يقال: ربّ الشيء إذا أصلحه، وربّيت القوم أي: سُستَهم

«الأصل الثالث»: رَبِي يَربىَ على وزن خَفِي يَخْفَى، بمعنى نشأ وترعرع وهم زينة للآباء في الدنيا وذُخر لهم في الدار الآخرة.[10]

الأبناءُ في اللغة: جمع ابن، وأصله بنو، قال بن فارس: الباء والنون والواو كلمة واحدة، وهو شيء يتولّد عن شيء كإبن الإنسان وغيره، إنالأبوةُ والأمومةُ أو (تربيةُ الأطفالِ) هي عمليةُ تعزيزِ ودعم التنشئية النفسية والجّسدية السّليمة لدى الطّفل[11] ، وتعتبر الوراثة والمحيط والمجتمع من جملة العوامل الأساسية المؤثّرة في تشكّل شخصيّة الإنسان وبنيته الفكرية والروحية، وتتمتّع هذه العوامل بأهمّيّة ومساهمة عالية مؤثّرة في تربية الأبناء دينياً، هذه العوامل تشكّل القاعدة للتربية الدينيّة والأخلاقيّة وليست علّة تامّة لها مع التسليم بتأثيرها على الكثير من الأبعاد التربوية في شخصيّة الصّغيرِ والكبيرِ.[12]

الأنماط

[عدل | عدل المصدر]

يُعد نمط التربية مؤشراً على المناخ العاطفي العام في المنزل.[13] اقترحت عالمة النفس التنموي ديانا بامريند ثلاثة أنماط رئيسية لالتربية في مرحلة الطفولة المبكرة، وهي: التربية الحازمة، والتربية التسلطية، والتربية المتساهلة.[14][15][16][17] جرى توسيع هذه الأنماط لاحقاً لتشمل أربعة أنماط بإضافة النمط غير المشارك (المهمل). تتضمن هذه الأنماط الأربعة مزيجاً من القبول والاستجابة، بالإضافة إلى المطالب والتحكم.[18] وجدت الأبحاث أن نمط التربية يرتبط بشكل كبير بالصحة النفسية للطفل ورفاهه اللاحق. [19] ترتبط التربية الحازمة على وجه الخصوص ارتباطاً إيجابياً بالصحة النفسية والرضا عن الحياة، بينما ترتبط التربية التسلطية ارتباطاً سلبياً بهذه المتغيرات.[20] وبما أن التربية التسلطية والمتساهلة تقعان على طرفي نقيض، فإن معظم نماذج التربية التقليدية الحديثة تقع في مكان ما بينهما.[21] تلقت تصنيفات بامريند على الرغم من تأثيرها انتقادات كبيرة لاحتوائها على تصنيفات واسعة النطاق ووصف غير دقيق ومثالي للتربية الحازمة.[22][23][24]

للـطبقة اجتماعية، والثروة، والثقافة، والدخل تأثير قوي جداً على أساليب تنشئة الأطفال التي يتبعها الآباء.[25] تلعب القيم الثقافية دوراً رئيساً في كيفية تربية الوالدين لأطفالهم. ومع ذلك، فإن التربية في تطور مستمر مع تغير الأزمان والممارسات الثقافية والأعراف الاجتماعية والتقاليد؛ وقد أظهرت الدراسات حول هذه العوامل المؤثرة في قرارات التربية هذا الأمر بوضوح.[26][27]

في علم النفس، تشير نظرية الاستثمار الأبوي إلى أن الاختلافات الأساسية بين الذكور والإناث في الاستثمار الأبوي لها أهمية تكيفية كبيرة، وتؤدي إلى فروق بين الجنسين في ميل وتفضيلات التزاوج.[28]

التربية الحازمة

[عدل | عدل المصدر]

وصفت بامريند التربية الحازمة بالنمط المثالي (أو المتوازن)، حيث تجمع التربية الحازمة بين مستوى متوسط من المطالب الموجهة للطفل ومستوى متوسط من الاستجابة من جانب الوالدين. يعتمد الآباء الحازمون على التعزيز الإيجابي مع الاستخدام النادر للعقاب. ويكون هؤلاء الآباء أكثر وعياً بمشاعر الطفل وقدراته، ويدعمون تطور استقلاليته ضمن حدود معقولة. كما يسود جو من الأخذ والرد في التواصل بين الوالدين والطفل، مع تحقيق توازن بين السيطرة والدعم. وقد أظهرت بعض الأبحاث أن هذا النمط من التربية أكثر فائدة من النمط التسلطي (القاسي) أو النمط المتساهل (اللين أكثر من اللازم).[29][30] يحقق الأطفال الذين ينشؤون في ظل هذا النمط درجات أعلى من حيث الكفاءة، والصحة النفسية، والتطور الاجتماعي مقارنة بأولئك الذين نشؤوا في منازل متساهلة، أو تسلطية، أو مهملة.[31][32] ومع ذلك، انتقدت الدكتورة ويندي غرولنيك استخدام بامريند لمصطلح السيطرة الحازمة (firm control) في وصفها للتربية الحازمة، وجادلت بضرورة وجود تمييز واضح بين فرض القوة القسري (الذي يرتبط بآثار سلبية على الأطفال) وبين الممارسات الأكثر إيجابية التي تعتمد على التنظيم والتوقعات العالية.[33]

التربية التسلطية

[عدل | عدل المصدر]

يتميز الآباء الذين يتبعون النمط التسلطي بالجمود والصرامة الشديدة؛ إذ يضعون مطالب عالية على الطفل مع ضعف في الاستجابة لاحتياجاته. يفرض هؤلاء الآباء مجموعة من القواعد والتوقعات غير القابلة للنقاش، ويطالبون بطاعة عمياء لها. غالباً ما يُستخدم العقاب عند عدم اتباع هذه القواعد لتعزيز وضمان الامتثال في المستقبل.[34] عادةً لا يُقدم أي تفسير للعقاب سوى أن الطفل في ورطة لخرقه إحدى القواعد.[35] يرتبط هذا النمط من التربية بقوة بالعقاب البدني مثل الضرب. ويبدو أن هذا النمط يظهر بشكل أكثر شيوعاً في الأسر من الطبقة العاملة مقارنة بالطبقة الوسطى.[36][37] في عام 1983، وجدت ديانا بامريند أن الأطفال الذين نشؤوا في منازل تتبع النمط التسلطي كانوا أقل مرحاً، وأكثر تقلبًا في المزاج، وأكثر عرضة للتوتر. وفي كثير من الحالات، أظهر هؤلاء الأطفال عدائية سلبية. يمكن أن يؤثر هذا النمط من التربية سلباً على النجاح التعليمي والمسار المهني، في حين أن نمط التربية الحازم والمطمئن يؤثر إيجابياً على هذه الجوانب.[38]

التربية المتساهلة

[عدل | عدل المصدر]

أصبحت التربية المتساهلة أسلوباً أكثر شيوعاً في تربية الأطفال لدى أسر الطبقة الوسطى مقارنة بأسر الطبقة العاملة تقريباً منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.[39] في هذه البيئات، يتم تقدير حرية الطفل واستقلاليته بدرجة عالية، ويعتمد الوالدان بشكل أساسي على الإقناع والشرح. لا يضع الآباء في هذا النمط مطالب كثيرة، وبالتالي يميل هذا النمط إلى قلة استخدام العقاب أو عدم وجود قواعد صريحة إن وجدت. يؤكد هؤلاء الآباء أن أطفالهم يتمتعون بالحرية من القيود الخارجية، ويميلون إلى الاستجابة العالية لأي رغبات يبديها الطفل. وبشكل عام، يكون أطفال الآباء المتساهلين سعداء، لكنهم يظهرون أحياناً مستويات منخفضة من ضبط النفس والاعتماد على الذات بسبب افتقارهم إلى الهيكلية (النظام) في المنزل.[40] انتقد الكاتب ألفي كون دراسة وتصنيف التربية المتساهلة، بحجة أنها تعمل على طمس الفروق بين الآباء المتساهلين الذين كانوا في الواقع مجرد مشتتين (مرتبكين) وبين أولئك الذين كانوا ديمقراطيين عن قصد.[41]

التربية غير المشاركة

[عدل | عدل المصدر]

التربية غير المشاركة أو المهملة هي النمط الذي يكون فيه الآباء غائبين عاطفياً أو جسدياً في كثير من الأحيان.[42] في هذا النمط، لا توجد توقعات من الطفل أو تكون محدودة جداً، وعادة ما يغيب التواصل بين الوالدين والطفل. لا يستجيب الآباء لاحتياجات الطفل، كما ليست لديهم توقعات سلوكية تُذكر. قد يعتبر هؤلاء الآباء أطفالهم لا يُقدرون بثمن عاطفياً، وربما لا يتفاعلون معهم معتقدين أنهم بذلك يمنحون الطفل مساحته الشخصية.[43] وإذا تواجد هؤلاء الآباء، فقد يوفرون للطفل ما يحتاجه للبقاء على قيد الحياة فقط دون أي تفاعل يذكر.[42] غالباً ما تكون هناك فجوة كبيرة بين الآباء والأطفال في ظل هذا النمط من التربية . يميل الأطفال الذين يتواصلون بشكل ضئيل أو معدوم مع والديهم إلى الوقوع ضحايا لأطفال آخرين، وقد يظهرون هم أنفسهم سلوكاً منحرفاً.[44][45] يعاني أطفال الوالدين غير المشاركين من قصور في الكفاءة الاجتماعية، والأداء الأكاديمي، والتطور النفسي الاجتماعي، كما يظهرون سلوكيات إشكالية.

التربية غير المشروطة

[عدل | عدل المصدر]

تشير التربية غير المشروطة إلى نهج تربوي يركز على الطفل ككل، ويؤكد على العمل مع الطفل لحل المشكلات، وينظر إلى حب الوالدين كعطية.[46] يتناقض هذا النهج مع التربية المشروطة التي تركز على سلوك الطفل، وتؤكد على السيطرة على الأطفال باستخدام المكافآت والعقوبات، وتنظر إلى حب الوالدين كامتياز يجب كسبه. انتشر مفهوم التربية غير المشروطة بفضل الكاتب ألفي كون في كتابه الصادر عام 2005 بعنوان (التربية غير المشروطة: الانتقال من المكافآت والعقوبات إلى الحب والمنطق). يميز كون بين التربية غير المشروطة وما يراه كاريكاتيراً للتربية المتساهلة، مجادلاً بأن الآباء يمكن أن يكونوا مناهضين للتسلط ومعارضين لممارسة السيطرة، مع إدراك قيمة التوجيه البالغ المحترم وحاجة الطفل إلى هيكلية غير قسرية في حياتهم.

التربية القائمة على الثقة

[عدل | عدل المصدر]

التربية القائمة على الثقة هي أسلوب تربوي متمحور حول الطفل، حيث يثق الآباء في قدرة أطفالهم على اتخاذ القرارات، واللعب والاستكشاف بأنفسهم، والتعلم من أخطائهم. يجادل أستاذ الأبحاث بيتر غراي بأن التربية القائمة على الثقة كانت أسلوب التربية السائد في مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار في عصور ما قبل التاريخ.[47][48] يقارن غراي بين التربية القائمة على الثقة وبين التربية التوجيهية-المتسلطة التي تؤكد على السيطرة على الأطفال لتدريبهم على الطاعة (تاريخياً، كان ذلك يتضمن استخدام عمالة الأطفال لتعليمهم الخضوع للسادة)، والتربية التوجيهية-الحمائية التي تنطوي على السيطرة على الأطفال لحمايتهم من الضرر.[48] ويرى غراي أن النهج التوجيهي-المتسلط أصبح الأسلوب السائد مع انتشار الزراعة والصناعة، بينما حل النهج التوجيهي-الحمائي محله باعتباره الأسلوب المهيمن في أواخر القرن العشرين.

التربية المادية

[عدل | عدل المصدر]

التربية المادية هي أسلوب تربوي يعبر فيه الآباء عن حبهم أو يشكلون سلوك طفلهم من خلال المواد المادية. ومثال على ذلك تقديم هدية للطفل كمكافأة، أو سحب ممتلكات الطفل كعقاب. هناك طريقتان للتربية المادية: من خلال دفء التربية أو من خلال انعدام أمان التربية. يمكن للوالد استخدام المكافآت المادية إما بشكل مشروط أو غير مشروط. تشير الأبحاث الحديثة إلى مخاوف بشأن استهلاك الطفل المفرط للمواد المادية، مما قد يؤدي إلى انخفاض احترام الذات، والمشاكل الزوجية، والصعوبات المالية في مرحلة البلوغ.[49]

الممارسات التربوية

[عدل | عدل المصدر]

تُعد ممارسة التربية سلوكاً محدداً يستخدمه الوالدان في تنشئة الطفل. وتُستخدم هذه الممارسات لـتنشئة الأطفال اجتماعياً. وجد كوبينز وآخرون أن الباحثين حددوا أبعاداً شاملة للوالدية تعكس ممارسات تربوية متشابهة، وذلك غالباً من خلال نمذجة العلاقات بين هذه الممارسات باستخدام تقنيات تحليل العوامل.[50] فعلى سبيل المثال، يقرأ العديد من الآباء بصوت عالٍ لأبنائهم أملاً في دعم تطورهم اللغوي والفكري. وفي الثقافات التي تمتلك تقاليد شفهية قوية، مثل مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا ومجتمعات الماوري في نيوزيلندا، يُعد سرد القصص ممارسة والدية حيوية للأطفال.[51][52]

تعكس ممارسات التربية الفهم الثقافي للطفل.[53] يقضي الآباء في الدول الفردية مثل ألمانيا وقتاً أطول في التفاعل المباشر مع الرضع، ووقتاً أطول في التحدث إلى الرضيع عن الرضيع نفسه. في المقابل، يقضي الآباء في الثقافات الأكثر جماعية، مثل ثقافات غرب إفريقيا، وقتاً أطول في التحدث إلى الرضيع عن أشخاص آخرين، ووقتاً أطول في جعل الرضيع يواجه الخارج بحيث يرى ما تراه الأم.[53]

المهارات والسلوكيات

[عدل | عدل المصدر]

تساعد مهارات وسلوكيات التربية الآباء في توجيه الأطفال نحو مرحلة بلوغ صحية ودعم تطوير المهارات الاجتماعية لديهم. وتوجد علاقة طردية بين جودة التفاعلات بين الآباء وأطفالهم وبين الإمكانات المعرفية والمهارات الاجتماعية والأداء السلوكي الذي يكتسبه الطفل خلال سنواته الأولى.[54]

وفقاً للمجلس الكندي للتعلم، يستفيد الأطفال (أو يتجنبون النتائج النمائية الضعيفة) عندما يقوم آباؤهم بما يلي:

  1. التواصل بصدق حول الأحداث: حيث تساعد الأصالة من الآباء الذين يشرحون الأمور أطفالهم على فهم ما حدث وكيفية ارتباطهم به؛
  2. الحفاظ على الاتساق: فالآباء الذين يضعون روتينًا منتظمًا يمكنهم ملاحظة فوائد ذلك على أنماط سلوك أطفالهم؛
  3. الاستفادة من الموارد المتاحة، والتواصل مع المجتمع وبناء شبكة دعم اجتماعي؛
  4. الاهتمام باحتياجات الطفل التعليمية والنمائية المبكرة (مثل اللعب الذي يعزز التنشئة الاجتماعية، والاستقلالية، والتماسك، والهدوء، والثقة)؛
  5. الإبقاء على قنوات تواصل مفتوحة حول ما يراه الطفل ويتعلمه ويفعله، وكيف تؤثر هذه الأمور عليه.[55][56]

يُعتقد على نطاق واسع أن مهارات التربية فطرية لدى الآباء؛ ومع ذلك، هناك أدلة جوهرية تثبت عكس ذلك. فأولئك الذين نشؤوا في بيئة طفولة سلبية أو هشة غالباً ما يقلدون (غالباً دون قصد) سلوك والديهم أثناء التفاعل مع أطفالهم. كما قد يُظهر الآباء الذين لديهم فهم غير كافٍ للمراحل النمائية أساليب تربية إشكالية. وتكتسب ممارسات التربية أهمية خاصة خلال التحولات الزوجية مثل الانفصال والطلاق وإعادة الزواج؛[57] فإذا فشل الأطفال في التكيف بشكل مناسب مع هذه التغيرات، فإنهم يصبحون عرضة لنتائج سلبية (مثل زيادة السلوك المخالف للقواعد، ومشاكل في العلاقات مع الأقران، وزيادة الصعوبات العاطفية).[58]

تصنف الأبحاث الكفاءات والمهارات المطلوبة في التربية كما يلي:[59]

  • مهارات العلاقة بين الوالدين والطفل: قضاء وقت نوعي، والتواصل الإيجابي، وإظهار المودة.
  • تشجيع السلوك المرغوب: الثناء والتشجيع، والانتباه غير اللفظي، وتسهيل الأنشطة الجذابة.
  • مهارات التعليم والسلوك: أن يكون الوالد قدوة حسنة، والتعليم العرضي، والتواصل الإنساني للمهارة من خلال لعب الأدوار وطرق أخرى، وتوصيل الحوافز والنتائج المنطقية.
  • إدارة سوء السلوك: وضع قواعد أساسية وحدود ثابتة، وتوجيه النقاش، وتقديم تعليمات واضحة وهادئة، وتوصيل وتنفيذ النتائج المناسبة، واستخدام تكتيكات تقييدية مثل وقت الهدوء أو الإقصاء المؤقت بأسلوب حازم بدلاً من التسلطي.
  • التوقع والتخطيط: التخطيط المسبق والتحضير لتجهيز الطفل لمواجهة التحديات، وإيجاد أنشطة نمائية جذابة ومناسبة للعمر، وإعداد نظام المكافآت (token economy) لممارسة الإدارة الذاتية بالتوجيه، وإجراء مناقشات متابعة، وتحديد المسارات النمائية السلبية المحتملة.
  • مهارات التنظيم الذاتي: مراقبة السلوكيات (سلوكيات الوالدين وسلوكيات الأطفال)،[60] وتحديد أهداف نمائية مناسبة، وتقييم نقاط القوة والضعف وتحديد مهام تدريبية، ومراقبة ومنع السلوكيات الانطوائية (internalizing) والعدوانية (externalizing).
  • مهارات المزاج والتكيف: إعادة صياغة وتثبيط الأفكار غير المجدية (التشتيت، وتوجيه الهدف، واليقظة الذهنية)، وإدارة التوتر والضغط (للوالدين وللأطفال)، وتطوير عبارات وخطط تكيف شخصية للمواقف عالية المخاطر، وبناء الاحترام والاعتبار المتبادل بين أفراد الأسرة من خلال الأنشطة والطقوس التعاونية.
  • مهارات دعم الشريك: تحسين التواصل الشخصي، وتقديم وتلقي ملاحظات ودعم بناء، وتجنب أنماط التفاعل الأسري السلبية، ودعم وإيجاد الأمل في المشكلات من أجل التكيف، وقيادة حل المشكلات التعاوني، وتعزيز السعادة والوئام في العلاقة.

يُعتبر الاتساق العمود الفقري لمهارات التربية الإيجابية، بينما تُعتبر الحماية الزائدة نقطة ضعف.[61]

يُضيف معهد أربينجر إلى هذه المهارات والأساليب التربوية ما يدعيه مؤلفو كتاب هرم التربية بوصفها طرقاً لـ التربية لكي تسير الأمور على ما يرام، أو بعبارة أخرى، خطوات ينبغي اتخاذها لضمان وجود علاقات إيجابية جيدة في المنزل، مما يساعد الأطفال على أن يكونوا أكثر استعداداً للاستماع. توصف أساليبهم بـ هرم التربية، والذي يبدأ من المستوى الأساسي وصولاً إلى القمة كما يلي:

  • طرق الوجود (كيفية التعامل مع الذات)
  • العلاقة مع الزوج/الزوجة
  • العلاقة مع الطفل
  • التعليم
  • وأخيراً، التصحيح

يدور الاعتقاد حول أنه عندما يركز الآباء على هذا الترتيب في تأسيس منازلهم وأساليبهم في التربية، فإنه في حال اضطر الوالد إلى تشجيع سلوكيات مختلفة لدى الأطفال، فإن عملية التصحيح هذه ستنبع من منطلق أفضل، وبالتالي قد يكون الأطفال أكثر تقبلاً لهذه الملاحظات، مقارنة بما إذا حاول الوالد تصحيح السلوكيات قبل التركيز على الخطوات السابقة.

تدريب الوالدين

[عدل | عدل المصدر]

يمكن أن يكون للصحة النفسية والاجتماعية للوالدين تأثير كبير على العلاقة بين الوالد والطفل. أثبتت برامج تعليم وتدريب الوالدين القائمة على المجموعات فعاليتها في تحسين الرفاه النفسي والاجتماعي للوالدين على المدى القصير. هناك العديد من أنواع التدريب المختلفة التي يمكن للوالدين تلقيها لدعم مهاراتهم في التربية. ومن بين هذه البرامج: علاج التفاعل بين الوالدين والطفل (PCIT)، وتدريب إدارة الوالدين (PMT)، وبرنامج التربية الإيجابية (Triple P)، والسنوات المذهلة (The Incredible Years)، وتدريب المهارات السلوكية والعاطفية (BEST).[62] يعمل برنامج (التفاعل بين الوالدين والطفل) مع كل من الوالدين والأطفال لتعليم مهارات التفاعل بشكل أكثر إيجابية وإنتاجية. يركز برنامج (تدريب إدارة الوالدين) على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و13 عاماً، حيث يكون الوالدان هما المتدربين الأساسيين، إذ يتم تعليمهما مهارات للتعامل مع السلوكيات الصعبة لأطفالهم. ويركز برنامج (التربية الإيجابية) على تزويد الآباء بالمعلومات التي يحتاجونها لزيادة الثقة والاعتماد على الذات في إدارة سلوك أطفالهم. بينما يركز برنامج (السنوات المذهلة) على الأطفال من سن الرضاعة حتى 12 عاماً، من خلال تدريب قائم على مجموعات صغيرة في مجالات مختلفة. أما برنامج (المهارات السلوكية والعاطفية) فيقدم تقنيات فعالة لإدارة السلوك في يوم واحد بدلاً من دورة تستمر لعدة أسابيع. وتُقدم هذه الدورات للعائلات بناءً على تدريب فعال لدعم الاحتياجات الإضافية، والمبادئ التوجيهية السلوكية، والتواصل، وغيرها الكثير لتقديم التوجيه أثناء تعلم كيفية القيام بدور الوالدين.[63]

في الأبحاث المتعلقة بالتربية، يُستخدم نموذج عملية التربية لـ جاي بيلسكي على نطاق واسع لتقييم كيفية تأثير رفاه الوالدين، مثل حياتهم المهنية والاجتماعية، على التربية في مرحلة الطفولة المبكرة. استُخدم نموذج بيلسكي لإظهار كيف يمكن للأطفال والآباء والأسر الممتدة أن يزدهروا، كما ارتبط النموذج بكيفية تأثير الدعم الاجتماعي على التربية.[64] كما وجدت الأبحاث كيف يمكن لإدراكات الوالدين (أفكارهم ومعتقداتهم) أن تؤثر على كيفية تربية الطفل ومدى قدرة الوالد على تقديم الدعم. فإذا كانت إدراكات الوالدين أكثر إيجابية، فإن تربية الطفل تكون أكثر دعماً، مما قد يؤدي بالطفل إلى تكوين تصورات ذاتية إيجابية.[65]

القيم الثقافية

[عدل | عدل المصدر]

يسعى الآباء حول العالم إلى ما يعتقدون أنه الأفضل لأطفالهم، إلا أن الآباء في الثقافات المختلفة لديهم أفكار متباينة عما يشكل الأفضل.[66] فعلى سبيل المثال، يميل الآباء في مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار أو المجتمعات التي تعتمد على زراعة الكفاف إلى تعزيز مهارات البقاء العملية منذ سن مبكرة؛ إذ تبدأ العديد من هذه الثقافات بتعليم الأطفال استخدام الأدوات الحادة، بما في ذلك السكاكين، قبل بلوغهم عامهم الأول.[67] وفي بعض مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا، تتيح مهام العمل للأطفال فرصة استيعاب القيم الثقافية القائمة على المشاركة التعاونية والسلوك الاجتماعي الإيجابي من خلال الملاحظة والنشاط بجانب البالغين.[68] تُقدّر هذه المجتمعات الاحترام والمشاركة وعدم التدخل، وهو مبدأ قائم على احترام الاستقلالية عبر الامتناع عن تقديم نصائح غير مطلوبة.[69] كما يحاول آباء السكان الأصليين في أمريكا تشجيع الفضول لدى أطفالهم عبر أسلوب تربية متساهل يتيح لهم الاستكشاف والتعلم من خلال ملاحظة العالم.[68]

تؤدي الاختلافات في القيم الثقافية إلى تفسير الآباء لنفس السلوكيات بطرق مختلفة.[66] فعلى سبيل المثال، يعتز الأمريكيون من أصول أوروبية بالفهم الفكري، خاصةً بالمعنى الضيق للتعلم من الكتب، ويعتقدون أن طرح الأسئلة علامة على الذكاء. في المقابل، يقدّر الآباء الإيطاليون الكفاءة الاجتماعية والعاطفية ويعتقدون أن الفضول ينم عن مهارات شخصية جيدة.[66] أما الآباء الهولنديون فيقدّرون الاستقلالية، ومدى الانتباه الطويل، والقدرة على التنبؤ؛ وفي نظرهم، يعد طرح الأسئلة سلوكاً سلبياً يشير إلى نقص في الاستقلالية.[66]

ومع ذلك، يشترك الآباء حول العالم في أهداف سلوكية اجتماعية إيجابية محددة لأطفالهم. يقدّر الآباء من أصول لاتينية الاحترام ويؤكدون على إعطاء الأولوية للأسرة فوق الفرد. ويقدّر الآباء في شرق آسيا النظام في المنزل فوق كل شيء آخر، مما يؤدي في بعض الحالات إلى مستويات عالية من السيطرة النفسية وحتى التلاعب من جانب رب الأسرة.[70] ويقدّر شعب كيبسيجيس في كينيا الأطفال المبتكرين الذين يستخدمون ذكاءهم بمسؤولية ومساعدة للآخرين، وهو سلوك يطلقون عليه اسم ng/om.[66] كما تُقدّر ثقافات أخرى، مثل السويد وإسبانيا، الاجتماعيات والسعادة أيضاً.[66]

ثقافات السكان الأصليين في أمريكا

[عدل | عدل المصدر]
طفل محمول على الظهر في ليما، بيرو

من الشائع لدى الآباء في العديد من مجتمعات السكان الأصليين في الأمريكتين استخدام أدوات تربوية متنوعة مثل سرد القصص (كالأساطير)، والكونسيخوس (بالإسبانية: النصيحة)، والمداعبة التعليمية، والتواصل غير اللفظي، والتعلم بالملاحظة لتعليم أطفالهم قيماً ودروساً حياتية مهمة.

يُعد سرد القصص وسيلة لأطفال السكان الأصليين في أمريكا للتعرف على هويتهم ومجتمعهم وتاريخهم الثقافي. غالباً ما تُجسد الأساطير والفولكلور الأصلي الحيوانات والأشياء، مما يعزز الاعتقاد بأن لكل شيء روحاً ويستحق الاحترام. كما تساعد هذه القصص في الحفاظ على اللغة وتُستخدم لتعكس قيماً معينة أو تاريخاً ثقافياً.[71]

يعتبر الكونسيخو (Consejo) شكلا سرديا لتقديم النصيحة. فبدلاً من إخبار الطفل مباشرة بما يجب فعله في موقف معين، قد يسرد الوالد قصة عن موقف مشابه. تهدف الشخصية الرئيسية في القصة إلى مساعدة الطفل على رؤية تبعات قراره دون اتخاذ القرار نيابة عنه؛ مما يعلم الطفل أن يكون حازماً ومستقلاً مع توفير التوجيه.[72]

تُعد المداعبة المرحة أسلوباً تربوياً يُستخدم في بعض مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا لإبعاد الأطفال عن الخطر وتوجيه سلوكهم. تستخدم هذه الاستراتيجية القصص أو التلفيقات أو التهديدات الفارغة لتوجيه الأطفال لاتخاذ قرارات آمنة وذكية. فعلى سبيل المثال، قد يخبر الوالد طفله أن هناك وحشاً يقفز على ظهور الأطفال إذا مشوا وحدهم ليلاً. هذا التفسير يساعد في الحفاظ على سلامة الطفل لأن غرس ذلك الخوف يخلق وعياً أكبر ويقلل من احتمال تجولهم وحدهم في المخاطر.[73]

في عائلات نافاخو، يركز نمو الطفل جزئياً على أهمية الاحترام لكل شيء. يتكون الاحترام من إدراك أهمية علاقة المرء بالأشياء والأشخاص الآخرين في العالم. ويتعلم الأطفال هذا المفهوم إلى حد كبير عبر التواصل غير اللفظي بين الآباء وأفراد الأسرة الآخرين.[74] فعلى سبيل المثال، يُبدأ الأطفال في سن مبكرة بممارسة الركض في الصباح الباكر في جميع الظروف الجوية. وفي هذا الركض، يستخدم المجتمع الفكاهة والضحك مع بعضهم البعض، دون إشراك الطفل مباشرة—الذي قد لا يرغب في الاستيقاظ مبكراً والركض—لتشجيع الطفل على المشاركة ليصبح عضواً نشطاً في المجتمع.[74] كما يعزز الآباء المشاركة في الركض الصباحي بوضع أطفالهم في الثلج وإبقائهم هناك لفترة أطول إذا احتجوا.[74]

غالباً ما يدمج آباء السكان الأصليين في أمريكا أطفالهم في الحياة اليومية، بما في ذلك أنشطة البالغين، مما يتيح للطفل التعلم من خلال الملاحظة. تُعرف هذه الممارسة بـ LOPI، أي التعلم من خلال الملاحظة والمشاركة، حيث يتم دمج الأطفال في جميع أنواع الأنشطة اليومية الناضجة ويتم تشجيعهم على الملاحظة والمساهمة في المجتمع. هذا الدمج كأداة تربوية يعزز كلاً من المشاركة المجتمعية والتعلم.[75]

أحد الأمثلة البارزة يظهر في بعض مجتمعات المايا: لا يُسمح للفتيات الصغيرات بالتواجد حول الموقد لفترة طويلة، لأن الذرة مقدسة. وعلى الرغم من أن هذا استثناء لتفضيلهم الثقافي لدمج الأطفال في الأنشطة، بما في ذلك الطهي، إلا أنه مثال قوي على التعلم بالملاحظة. لا يمكن لفتيات المايا سوى مشاهدة أمهاتهن وهن يصنعن التورتيلا لبضع دقائق في كل مرة، لكن قدسية النشاط تجذب اهتمامهن. ثم يذهبن ويمارسن حركات أمهاتهن على أشياء أخرى، مثل عجن قطع رقيقة من البلاستيك كما لو كانت تورتيلا. ومن خلال هذه الممارسة، عندما تصل الفتاة إلى سن البلوغ، تكون قادرة على الجلوس وصنع التورتيلا دون أن تكون قد تلقت أي تعليمات لفظية صريحة.[76]

ومع ذلك، في حالات كثيرة، أدت الظروف القمعية مثل التحول القسري وفقدان الأراضي والتهجير إلى تضاؤل تقنيات التربية التقليدية لدى الأمريكيين الأصليين.[77]

المهاجرون في الولايات المتحدة: التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية

[عدل | عدل المصدر]

اكتسبت أبحاث التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية بعض الاهتمام نظراً للتنوع العرقي والإثني المتزايد في الولايات المتحدة.[78] تعد التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية طريقة لنقل الموارد الثقافية لدعم الرفاه النفسي والاجتماعي للأطفال الملونين.[78] تتمثل أهداف التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية في: نقل نظرة إيجابية عن المجموعة العرقية للفرد ومساعدة الأطفال على مواجهة العنصرية.[78] ومن خلال تحليل تلوي للأبحاث المنشورة حول هذا الموضوع، تبين أن التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية تؤثر بشكل إيجابي على الرفاه النفسي والاجتماعي.[78] يركز هذا المراجعة التحليلية على الأبحاث ذات الصلة بأربعة مؤشرات للمهارات النفسية والاجتماعية وكيفية تأثرها بالمرحلة النمائية، والعرق والإثنية، وتصاميم البحث، والاختلافات بين التقارير الذاتية للوالدين والأطفال.[78] أبعاد التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية التي تؤخذ في الاعتبار عند البحث عن ارتباطات بالمهارات النفسية والاجتماعية هي: التنشئة الاجتماعية الثقافية، والتحضير للتحيز، وتعزيز عدم الثقة، والمساواتية.[78]

تُعرف أبعاد التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية على النحو التالي: التنشئة الاجتماعية الثقافية هي عملية نقل العادات الثقافية، ويشمل التحضير للتحيز ردود فعل تتراوح بين الإيجابية والسلبية تجاه العنصرية والتمييز، ويعمل تعزيز عدم الثقة على تكييف التآزر عند التعامل مع أعراق أخرى، وتضع المساواتية أوجه التشابه بين الأعراق في المقام الأول.[78] تُعرّف الكفاءات النفسية والاجتماعية كالتالي: التصورات الذاتية تتضمن المعتقدات المدركة للقدرات الأكاديمية والاجتماعية، وتتعامل العلاقات الشخصية مع جودة العلاقات، وتتعامل السلوكيات الخارجية مع السلوك المزعج الملحوظ، وتتعامل السلوكيات الداخلية مع تنظيم الذكاء العاطفي.[78] تُظهر الطرق المتعددة التي تتفاعل بها هذه المجالات والكفاءات ارتباطات صغيرة بين التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية والرفاه النفسي والاجتماعي، لكن ممارسة التربية هذه تحتاج إلى مزيد من البحث.[78]

أظهر هذا التحليل التلوي أن المراحل النمائية تؤثر على كيفية إدراك الأطفال للتنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية.[78] ويبدو أن ممارسات التنشئة الاجتماعية الثقافية تؤثر على الأطفال بشكل مشابه عبر المراحل النمائية باستثناء التحضير للتحيز وتعزيز عدم الثقة اللذين يتم تشجيعهما للأطفال الأكبر سناً.[79][80][81] تُظهر الأبحاث الحالية أن التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية تخدم الأمريكيين من أصول أفريقية بشكل إيجابي ضد التمييز.[81] كان من المتوقع أن يكون للدراسات المقطعية أحجام تأثير أكبر لأن الارتباطات تكون مبالغاً فيها في هذه الأنواع من الدراسات.[82][83][84] تقارير الوالدين عن تأثير التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية تتأثر بـ النوايا، لذا تميل تقارير الأطفال إلى أن تكون أكثر دقة.[84]

من بين الاستنتاجات الأخرى المستمدة من هذا التحليل التلوي، كان للتنشئة الاجتماعية الثقافية والتصورات الذاتية ارتباط إيجابي صغير. كان للتنشئة الاجتماعية الثقافية وتعزيز عدم الثقة ارتباط سلبي صغير، وأثرت العلاقات الشخصية بشكل إيجابي على التنشئة الاجتماعية الثقافية والتحضير للتحيز.[78] فيما يتعلق بالمراحل النمائية، كان للتنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية ارتباط صغير ولكنه إيجابي بالتصورات الذاتية خلال الطفولة والمراهقة المبكرة.[78] بناءً على تصاميم الدراسة، لم تكن هناك اختلافات كبيرة، مما يعني أن الدراسات المقطعية والدراسات الطولية أظهرت ارتباطات إيجابية صغيرة بين التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية والتصورات الذاتية.[78] أظهرت اختلافات المراسلين بين الوالدين والأطفال ارتباطات إيجابية بين التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية عندما ترتبط بالسلوك الداخلي والعلاقات الشخصية.[78] أظهر هذان الارتباطان حجم تأثير أكبر مع تقارير الأطفال مقارنة بتقارير الوالدين.[78]

يُظهر التحليل التلوي للأبحاث السابقة ارتباطات فقط، لذا هناك حاجة إلى دراسات تجريبية يمكنها إظهار السببية بين المجالات والأبعاد المختلفة.[78] قد يشير سلوك الأطفال وتكيفهم مع هذا السلوك إلى تأثير ثنائي الاتجاه يمكن معالجته أيضاً من خلال دراسة تجريبية.[78] هناك أدلة تظهر أن التنشئة الاجتماعية العرقية-الإثنية يمكن أن تساعد الأطفال الملونين في اكتساب مهارات اجتماعية-عاطفية يمكن أن تساعدهم في التنقل عبر العنصرية والتمييز، ولكن يجب إجراء المزيد من الأبحاث لزيادة قابلية تعميم الأبحاث الحالية.[78]

انظر أيضًا

[عدل | عدل المصدر]

المراجع

[عدل | عدل المصدر]
  1. ↑ Jane B. Brooks (28 سبتمبر 2012). The Process of Parenting: Ninth Edition. McGraw-Hill Higher Education. ISBN:978-0-07-746918-4. مؤرشف من الأصل في 2025-11-30. للاطلاع على التعريف القانوني للوالدية والأبوة، انظر: Haim Abraham, A Family Is What You Make It? Legal Recognition and Regulation of Multiple Parents (2017) نسخة محفوظة 2025-12-08 على موقع واي باك مشين
  2. ↑ Bernstein، Robert (20 فبراير 2008). "Majority of Children Live With Two Biological Parents". مؤرشف من الأصل في 2008-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-26.
  3. ↑ JON.، WITT (2017). SOC 2018 (ط. 5TH). [S.l.]: McGraw-Hill. ISBN:978-1-259-70272-3. OCLC:968304061.
  4. ↑ قالب:مرجع دورية
  5. ↑ Schechter, D.S., & Willheim, E. (2009). Disturbances of attachment and parental psychopathology in early childhood. Infant and Early Childhood Mental Health Issue. Child and Adolescent Psychiatry Clinics of North America, 18(3), 665-87.
  6. ↑ Grienenberger, J., Kelly, K. & Slade, A. (2005). Maternal Reflective Functioning, Mother-Infant Affective Communication and Infant Attachment: Exploring The Link Between Mental States and Observed Caregiving. Attachment and Human Development, 7, 299-311.
  7. ↑ قالب:مرجع دورية
  8. ↑ قالب:مرجع دورية
  9. ↑ سعيد بن علي بن وهف (13 فبراير 2017). الهدي النبوي في تربية الأولاد في ضوء الكتاب والسنة. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 2020-06-03.
  10. ↑ - قاموس المعاني - معنى كلمة تربية نسخة محفوظة 10 يناير 2018 على موقع واي باك مشين
  11. ↑ - موقع مجلة طفلي - قواعد التربية السليمة للأطفال نسخة محفوظة 25 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين
  12. ↑ Davies، Martin (2000). The Blackwell encyclopedia of social work. Wiley-Blackwell. ص. 245. ISBN:978-0-631-21451-9. مؤرشف من الأصل في 2015-02-14.
  13. ↑ قالب:مرجع دورية
  14. ↑ Baumrind, D. (1967). Child care practices anteceding three patterns of preschool behavior. Genetic Psychology Monographs, 75, 43–88.
  15. ↑ Baumrind, D. (1971). Current patterns of parental authority" Developmental Psychology 4 (1, Pt. 2), 1–103.
  16. ↑ قالب:مرجع دورية
  17. ↑ McKay M (2006). Parenting Practices in Emerging Adulthood: Development of a New Measure. Thesis, Brigham Young University. Retrieved 9 February 2016. نسخة محفوظة 2026-03-08 على موقع واي باك مشين
  18. ↑ Santrock, J.W. (2007). A topical approach to life-span development, third Ed. New York: McGraw-Hill.
  19. ↑ Rubin، Mark (2015). "Social Class Differences in Mental Health: Do Parenting Style and Friendship Play a Role?". Mark Rubin Social Psychology Research. مؤرشف من الأصل في 2016-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-29.
  20. ↑ قالب:مرجع دورية
  21. ↑ قالب:مرجع دورية
  22. ↑ قالب:مرجع دورية
  23. ↑ Kohn, Alfie (28 Mar 2006). Unconditional Parenting: Moving from Rewards and Punishments to Love and Reason (بالإنجليزية). Simon and Schuster. ISBN:978-0-7434-8748-1. Archived from the original on 2024-01-05.
  24. ↑ قالب:مرجع دورية
  25. ↑ قالب:مرجع دورية
  26. ↑ Shizuka, P. (2019). Social Class, Gender, and Contemporary Parenting Standards in the United States: Evidence from a National Survey Experiment. Social Forces, 98(1), 31–58. https://doi.org/10.1093/sf/soy107
  27. ↑ "20th Century Evolution of American Parenting Styles". مؤرشف من الأصل في 2016-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-11..
  28. ↑ Weiten، W.؛ McCann، D. (2007). Themes and Variations. Nelson Education Ltd: Thomson Wadsworth. ISBN:978-0-17-647273-3.
  29. ↑ Hedstrom، Ellen (2016). Parenting Style as a Predictor of Internal and External Behavioural Symptoms in Children: The Child's Perspective. مؤرشف من الأصل في 2021-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2026-06-30.
  30. ↑ قالب:مرجع دورية
  31. ↑ Joseph M. V., John J. (2008). Global Academic Society Journal: Social Science Insight, Vol. 1, No. 5, pp. 16-25. ISSN 2029-0365 "Impact of Parenting Styles on Child Development". مؤرشف من الأصل في 2025-11-24.
  32. ↑ Armstrong، Kathleen Hague؛ Ogg، Julia A.؛ Sundman-Wheat، Ashley N.؛ Walsh، Audra St. John (20 مايو 2013)، "Early Childhood Development Theories"، Evidence-Based Interventions for Children with Challenging Behavior، New York, NY: Springer New York، ص. 21–30، DOI:10.1007/978-1-4614-7807-2_2، ISBN:978-1-4614-7806-5
  33. ↑ قالب:مرجع دورية
  34. ↑ قالب:مرجع دورية
  35. ↑ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع DOI_10.1177/0192513X08322933
  36. ↑ قالب:مرجع دورية
  37. ↑ Famlii (2 Feb 2015). "Parenting Styles and Wealth: Concerted Cultivation by Annette Lareau". Famlii (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2025-12-13. Retrieved 2021-04-15.
  38. ↑ قالب:مرجع دورية
  39. ↑ قالب:مرجع دورية
  40. ↑ "permissive parenting". MSU.EDU. 19 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 2026-04-16.
  41. ↑ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع :52
  42. 1 2 اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع DOI:10.1080/01494920802010140
  43. ↑ Zelizer, Viviana A. (28 Aug 1994). Pricing the Priceless Child: The Changing Social Value of Children (بالإنجليزية). Princeton University Press. pp. 57+. ISBN:978-0-691-03459-1. Archived from the original on 2025-11-24.
  44. ↑ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع doi_10.1177/1077559509347012
  45. ↑ قالب:مرجع دورية
  46. ↑ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع :53
  47. ↑ Gray, Peter (5 Mar 2013). Free to Learn: Why Unleashing the Instinct to Play Will Make Our Children Happier, More Self-Reliant, and Better Students for Life (بالإنجليزية). Basic Books. ISBN:978-0-465-03791-9. Archived from the original on 2025-11-24.
  48. 1 2 Gray, Peter (2009). "Why Have Trustful Parenting & Children's Freedom Declined? | Psychology Today". Psychology Today (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2023-03-24.
  49. ↑ قالب:مرجع دورية
  50. ↑ قالب:مرجع دورية
  51. ↑ Bolin، Inge (2006). Growing Up in a Culture of Respect: Child Rearing in Highland Peru. University of Texas Press. ص. 63–67. ISBN:978-0-292-71298-0.
  52. ↑ قالب:مرجع دورية
  53. 1 2 قالب:مرجع إخباري
  54. ↑ قالب:مرجع دورية
  55. ↑ Maccoby، Eleanor E. (1994)، "The role of parents in the socialization of children: An historical overview."، A century of developmental psychology، Washington: American Psychological Association، ص. 589–615، DOI:10.1037/10155-021، ISBN:1-55798-233-3
  56. ↑ قالب:مرجع دورية
  57. ↑ Patterson et al. (1992)قالب:نقص توثيق
  58. ↑
    • قالب:مرجع دورية
    • Hetherington, 1992قالب:نقص توثيق
    • Zill, N., Morrison, D. R., & Coiro, M. J. (1993). Long-term effects of parental divorce on parent-child relationships, adjustment, and achievement in young adulthood. Journal of Family Psychology, 7(1), 91–103. DOI:10.1037/0893-3200.7.1.91
    • Bumpass, L., Sweet, J., & Martin, T. C. (1990). Changing Patterns of Remarriage. Journal of Marriage and Family, 52(3), 747–756. DOI:10.2307/352939 جايستور 352939
    • Hetherington, E. M., Bridges, M., & Insabella, G. M. (1998). What matters? What does not? Five perspectives on the association between marital transitions and children's adjustment. American Psychologist, 53(2), 167–184. DOI:10.1037/0003-066X.53.2.167
  59. ↑ قالب:مرجع دورية
  60. ↑ Common Sense Parenting, Burke, 1997, p. 83
  61. ↑ Better Home Discipline, Cutts, 1952, p. 7
  62. ↑ "Choosing a Parent Training Program". Child Mind Institute (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2026-05-22. Retrieved 2022-07-07.
  63. ↑ قالب:مرجع دورية
  64. ↑ قالب:مرجع دورية
  65. ↑ قالب:مرجع دورية
  66. 1 2 3 4 5 6 قالب:مرجع إخباري
  67. ↑ قالب:مرجع إخباري
  68. 1 2 اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref> للمرجع inge2
  69. ↑ Robert K. Thomas. 1958. "Cherokee Values and World View" Unpublished MS, University of North Carolina Available at: http://works.bepress.com/robert_thomas/40 نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين
  70. ↑ قالب:مرجع دورية
  71. ↑ Archibald، Jo-Ann (2008). Indigenous Storywork: Educating The Heart, Mind, Body and Spirit. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: UBC Press. ISBN:978-0-7748-1401-0.
  72. ↑ قالب:مرجع دورية
  73. ↑ Brown, P. (2002). Everyone has to lie in Tzeltal. (pp. 241–75) Lawrence Erlbaum Associates Publishers, Mahwah, NJ.
  74. 1 2 3 Source: Chisholm, J.S. (1996). Learning "respect for everything": Navajo images of development. Images of childhood, 167–183.
  75. ↑ قالب:مرجع دورية
  76. ↑ Gaskins، Suzanne؛ Paradise، Ruth (2010). "Learning Through Observation in Daily Life". The Anthropology of Learning in Childhood. المملكة المتحدة: AltaMira Press. {{استشهاد بكتاب}}: تجاهل المحلل الوسيط |محرر1-أخير= لأنه غير معروف (مساعدة)، تجاهل المحلل الوسيط |محرر1-أول= لأنه غير معروف (مساعدة)، تجاهل المحلل الوسيط |محرر2-أخير= لأنه غير معروف (مساعدة)، تجاهل المحلل الوسيط |محرر2-أول= لأنه غير معروف (مساعدة)، تجاهل المحلل الوسيط |محرر3-أخير= لأنه غير معروف (مساعدة)، وتجاهل المحلل الوسيط |محرر3-أول= لأنه غير معروف (مساعدة)
  77. ↑ قالب:مرجع دورية
  78. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 قالب:مرجع دورية
  79. ↑ قالب:مرجع دورية
  80. ↑ قالب:مرجع دورية
  81. 1 2 قالب:مرجع دورية
  82. ↑ قالب:مرجع دورية
  83. ↑ قالب:مرجع دورية
  84. 1 2 قالب:مرجع دورية
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=تربية_الأبناء&oldid=76448124»